Judas 1:24 — La doxología del Dios que nos guarda de caer

Judas 1:24 constituye el comienzo de una doxología de dos versículos que cierra la carta. El versículo se dirige a un Dios que aquí se define no por lo que ha hecho en el pasado, sino por lo que es capaz de hacer: la estructura «a aquel que es capaz» vincula toda la oración de alabanza a la certeza del poder divino. La razón por la que la carta puede advertir contra los falsos maestros y exhortar a la congregación a permanecer en el amor de Dios es que su posición final no depende de su propia vigilancia, sino de la capacidad de Dios para guardarlos.

El versículo menciona dos actos específicos de preservación. El primero es «guardaros de caer», retomando la imaginería de los versículos 21–23, donde se decía a los creyentes que se mantuvieran en el amor de Dios y que arrancaran a otros del fuego. Después de esos imperativos urgentes, la doxología asegura a los lectores que el que les manda es también el que es capaz de sostenerlos. El segundo acto es «presentaros ante la presencia de su gloria sin mancha», una promesa en tiempo futuro que mira hacia el día de la presentación. El escenario es la presencia de la gloria de Dios, y la condición es la irreprensibilidad, en eco con las vestiduras sin mancha que se tenían presentes al rescatar a aquellos del fuego.

El versículo concluye con la frase «con alegría desbordante», que modifica el momento de la presentación. La perspectiva de estar delante de la gloria de Dios no se plantea como un examen temeroso, sino como una ocasión de gozo desbordante. En una carta saturada de advertencias sobre el juicio, los ángeles apóstatas, Sodoma y Gomorra y las estrellas errantes reservadas para las tinieblas, esta nota final ancla a la congregación en la esperanza de que el Dios que juzga es también el Dios que salva y se deleita en llevar a su pueblo a casa salvo.

Judas 1:24 se sitúa en la articulación entre el cuerpo de la carta y su doxología conclusiva. Los versículos 3–23 están dominados por advertencias: intrusos que convierten la gracia en libertinaje, ejemplos veterotestamentarios de incredulidad (Egipto, ángeles caídos, Sodoma), una polémica contra los que contaminan la carne y hablan con arrogancia, y una serie de imperativos en los versículos 20–23 que llaman a los creyentes a edificarse, orar en el Espíritu, mantenerse en el amor de Dios y arrancar a otros del fuego. Entonces irrumpe la doxología, redirigiendo la atención de los lectores desde las amenazas que los rodean hacia el Dios que les habla.

El versículo forma pareja con Judas 1:25 para constituir un único estallido de alabanza. Mientras que el versículo 24 se centra en lo que Dios es capaz de hacer por los creyentes —guardarlos y presentarlos—, el versículo 25 nombra al receptor de la alabanza como «el único Dios, nuestro Salvador, por medio de Jesucristo nuestro Señor», y le asigna «gloria, majestad, dominio y poder, antes de todo tiempo, y ahora, y por todos los siglos. Amén». Los dos versículos juntos responden a los peligros catalogados en la carta: allí donde el capítulo uno describe los poderes de las tinieblas, la doxología atribuye el dominio y el poder solo a Dios a través de todos los tiempos.