ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Filipenses 2 — Unidad y la humildad de Cristo
Pablo exhorta a los filipenses a la humildad y la unidad, fundamenta ese llamado en un relato poético de Cristo que se despojó a sí mismo y fue exaltado, y cierra con notas pastorales acerca de Timoteo y Epafras.
Escritura
- 1.Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia,If there is therefore any exhortation in Christ, if any consolation of love, if any fellowship of the Spirit, if any tender mercies and compassions,
- 2.completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.make full my joy, that ye be of the same mind, having the same love, being of one accord, of one mind;
- 3.Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo;doing nothing through faction or through vainglory, but in lowliness of mind each counting other better than himself;
- 4.no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros.not looking each of you to his own things, but each of you also to the things of others.
- 5.Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,Have this mind in you, which was also in Christ Jesus:
- 6.el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,who, existing in the form of God, counted not the being on an equality with God a thing to be grasped,
- 7.sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;but emptied himself, taking the form of a servant, being made in the likeness of men;
- 8.y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.and being found in fashion as a man, he humbled himself, becoming obedient even unto death, yea, the death of the cross.
- 9.Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,Wherefore also God highly exalted him, and gave unto him the name which is above every name;
- 10.para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;that in the name of Jesus every knee should bow, of things in heaven and things on earth and things under the earth,
- 11.y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.and that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.
- 12.Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor,So then, my beloved, even as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling;
- 13.porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.for it is God who worketh in you both to will and to work, for his good pleasure.
- 14.Haced todo sin murmuraciones y contiendas,Do all things without murmurings and questionings:
- 15.para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo;that ye may become blameless and harmless, children of God without blemish in the midst of a crooked and perverse generation, among whom ye are seen as lights in the world,
- 16.asidos de la palabra de vida, para que en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado.holding forth the word of life; that I may have whereof to glory in the day of Christ, that I did not run in vain neither labor in vain.
- 17.Y aunque sea derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y regocijo con todos vosotros.Yea, and if I am offered upon the sacrifice and service of your faith, I joy, and rejoice with you all:
- 18.Y asimismo gozaos y regocijaos también vosotros conmigo.and in the same manner do ye also joy, and rejoice with me.
- 19.Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo al saber de vuestro estado;But I hope in the Lord Jesus to send Timothy shortly unto you, that I also may be of good comfort, when I know your state.
- 20.pues a ninguno tengo del mismo ánimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros.For I have no man likeminded, who will care truly for your state.
- 21.Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús.For they all seek their own, not the things of Jesus Christ.
- 22.Pero ya conocéis los méritos de él, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio.But ye know the proof of him, that, as a child serveth a father, so he served with me in furtherance of the gospel.
- 23.Así que a éste espero enviaros, luego que yo vea cómo van mis asuntos;Him therefore I hope to send forthwith, so soon as I shall see how it will go with me:
- 24.y confío en el Señor que yo también iré pronto a vosotros.but I trust in the Lord that I myself also shall come shortly.
- 25.Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades;But I counted it necessary to send to you Epaphroditus, my brother and fellow-worker and fellow-soldier, and your messenger and minister to my need;
- 26.porque él tenía gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado.since he longed after you all, and was sore troubled, because ye had heard that he was sick:
- 27.Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de él, y no solamente de él, sino también de mí, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza.for indeed he was sick nigh unto death: but God had mercy on him; and not on him only, but on me also, that I might not have sorrow upon sorrow.
- 28.Así que le envío con mayor solicitud, para que al verle de nuevo, os gocéis, y yo esté con menos tristeza.I have sent him therefore the more diligently, that, when ye see him again, ye may rejoice, and that I may be the less sorrowful.
- 29.Recibidle, pues, en el Señor, con todo gozo, y tened en estima a los que son como él;Receive him therefore in the Lord with all joy; and hold such in honor:
- 30.porque por la obra de Cristo estuvo próximo a la muerte, exponiendo su vida para suplir lo que faltaba en vuestro servicio por mí.because for the work of Christ he came nigh unto death, hazarding his life to supply that which was lacking in your service toward me.
Qué significa este pasaje
Los versículos 1-4 enmarcan el capítulo como un llamado condicional: si las realidades de Cristo, el amor, el Espíritu y la misericordia están verdaderamente presentes entre ustedes, entonces obren en consecuencia. Las exigencias — mismo sentir, mismo amor, un solo ánimo, mirando al interés del otro y no al propio — no son ideales abstractos, sino el fruto demostrado de esas realidades previas. La facción (G2052) y la vana gloria son rechazadas precisamente porque contradicen el consuelo y la comunión recién invocados.
Los versículos 5-11 constituyen una de las más antiguas confesiones cristológicas del Nuevo Testamento. Cristo no explotó su igualdad con Dios; se despojó a sí mismo tomando forma de siervo y llegó hasta la muerte de cruz. La respuesta del Padre — el reconocimiento universal de que Jesús es el Señor — se presenta como el fundamento de la mutua sumisión de los creyentes en los vv. 3-4. El patrón desciende (forma de Dios → forma de siervo → muerte) y luego asciende (exaltación → nombre sobre todo nombre → confesión cósmica).
Los versículos 12-30 aplican el himno de manera práctica: lleven a cabo su salvación mientras Dios obra en ustedes (vv. 12-13); háganlo sin murmuraciones (v. 14); brillen como luminares (v. 15); ofrezcan la palabra de vida (v. 16). El relato de cierre sobre el servicio fiel de Timoteo y la enfermedad casi mortal de Epafras (vv. 19-30) muestra el mismo patrón del himno: el trabajo de siervo arriesgado por el evangelio, luego reconocido y honrado.
Contexto
Filipenses es una carta escrita desde la prisión (probablemente desde Roma alrededor del 60-62 d. C.) dirigida a una congregación que Pablo había fundado. El capítulo 1 concluyó con un llamado a la valentía y la nota de que Cristo es proclamado tanto por amor sincero como por rivalidad (Fil 1:15-18). El capítulo 2 dirige entonces la pregunta hacia el interior: si el evangelio puede sobrevivir a las facciones entre predicadores, ¿qué decir de las facciones dentro de la propia iglesia? El capítulo pasa así de las circunstancias externas a la vida interna de la comunidad.
El pasaje sobre Cristo (vv. 6-11) aparece casi como material citado — posiblemente pre-paulino — que Pablo incorpora para fundamentar teológógicamente su llamado ético. Que Pablo lo haya compuesto directamente o adaptado una confesión existente es objeto de debate; los comentaristas están divididos, y este material no decide la cuestión. La mayoría coincide en que aquí funciona como base de la amonestación de los vv. 1-5. El capítulo 3 reanudará luego la nota autobiográfica y el capítulo 4 cerrará con la famosa exhortación a regocijarse.
Palabras clave del original
- G2052 El griego ἐριθείαν (eritheian) aparece en el v. 3 como parte del contraste con la humildad de ánimo. La palabra denota facción, espíritu de partido o intriga — un esfuerzo arraigado en el interés propio más que en el amor. Pablo la emplea aquí junto con la vana gloria para definir lo que la unidad del v. 2 debe excluir.
- G2842 El griego κοινωνία (koinōnian) en el v. 1 lleva el sentido de participación compartida, no de mera asociación. Traducida como comunión (RVR) o participación, subraya la idea de que el Espíritu Santo no es una posesión privada, sino un vínculo que los creyentes tienen en común. La misma raíz da a κοινωνία los conceptos de sociedad y beneficencia en otras cartas paulinas.
- G2758 El griego κενόω (kenoō), traducido como se despojó a sí mismo en el v. 7, no especifica qué fue lo vaciado. La cláusula antecede a tomar la forma de siervo, por lo que los comentaristas la conectan de distintas maneras, ya al estatus (las prerrogativas divinas), ya a la voluntad (autolimitación voluntaria). El texto evita deliberadamente un inventario preciso; el énfasis está en el movimiento mismo — desde la igualdad con Dios hasta la obediencia hasta la muerte.
Versículos relacionados
- Romans 12:10 Romanos 12:10 sigue de cerca a Filipenses 2:3-4 con la misma pareja de ideas: amor fraternal entrañable y preferirse unos a otros en honor. Que el mismo par aparezca en cartas paulinas distintas sugiere que Pablo trata la mutua deferencia como un hábito comunitario establecido, no como una súplica localizada para Filipos.
- Isaiah 45:23 Isaías 45:23 — el propio juramento de Dios de que toda rodilla se doblará y toda lengua jurará — provee el trasfondo veterotestamentario que Pablo alude en Filipenses 2:10-11. Pablo reconfigura el pasaje de Isaías acerca de YHWH de modo que la homenaje universal se rinda a Jesús como Señor. Este es uno de los textos más fuertes del Nuevo Testamento sobre la identidad divina y la señoría de Cristo.
- Hebrews 13:21 Hebreos 13:21 se hace eco de Filipenses 2:13 casi palabra por palabra en su estructura: Dios obra en ustedes lo que es agradable a su vista. Ambos textos emparejan el habilitamiento divino con el llamado a la obediencia activa. Juntos fundamentan la doctrina de que «llevar a cabo la propia salvación» (v. 12) no contradice que Dios obre en nosotros (v. 13); ambas cosas son simultáneas, no competitivas.
Preguntas frecuentes
¿Es Filipenses 2:6-11 un himno compuesto originalmente por Pablo para esta carta, o era una confesión ya existente?
Los estudiosos están divididos. Muchos señalan su estructura rítmica, casi estrófica, su aparente costura con los vv. 5 y 12, y su temprana adopción en credos posteriores para argumentar que se trata de una confesión pre-paulina que Pablo incorpora. Otros lo leen como una composición paulina cuidadosamente elaborada, colocada en el centro retórico del capítulo. El material proporcionado no resuelve el debate.
¿Qué quiere decir en realidad «se despojó a sí mismo» (G2758, kenōō)?
El texto no especifica qué fue lo vaciado. Como la cláusula antecede a tomar la forma de siervo y prosigue hasta la muerte de cruz, el vaciamiento se suele leer como autolimitación voluntaria — ya del estatus, ya de la voluntad — que hace posible la obediencia hasta la muerte. Este capítulo no pretende hacer un inventario preciso. Lectores helenistas también pudieron percibir el término como contraste entre la exaltación y la genuina humillación, más que como una afirmación metafísica.
¿Enseña «llevar a cabo su salvación con temor y temblor» (v. 12) la salvación por obras?
El versículo inmediatamente siguiente provee el encuadre: es Dios quien obra en ustedes tanto el querer como el hacer. El capítulo presenta, por tanto, el esfuerzo humano y la agencia divina como simultáneos, no competitivos. «Llevar a cabo» es la puesta en obra de una salvación ya asegurada — obediencia dentro de la relación, no un fundamento alternativo para la salvación.