ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Romanos 3:27 — La jactancia excluida por la fe
Romanos 3:27 cierra la sección sobre la justificación por la fe al declarar que la jactancia humana delante de Dios queda eliminada, y que esto se logra no mediante las obras, sino mediante la fe.
Escritura
- 27.¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.Where then is the glorying? It is excluded. By what manner of law? of works? Nay: but by a law of faith.
Qué significa este pasaje
Romanos 3:27 es una conclusión retórica. Pablo acaba de resumir cómo Dios justifica al creyente (3:24-26): gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, quien es la propiciación establecida por su sangre. De ahí surge naturalmente la pregunta: ¿dónde encaja la jactancia humana? La respuesta es tajante: no tiene cabida. El verbo 'excluida' (ἐξεκλείσθη) es decisivo: la jactancia no se reduce meramente, sino que se cierra como se cierra una puerta.
La segunda pregunta afina la lógica: ¿por qué tipo de ley queda excluida la jactancia? Pablo anticipa dos posibles respuestas. Si alguien respondiera 'por una ley de obras', la rechaza de inmediato con 'De ninguna manera' (οὐχί, suplido en sentido). Una ley que exige el desempeño humano en realidad crearía una base para la jactancia, no la eliminaría. Por tanto, la exclusión de la jactancia no puede venir por las obras.
Se ofrece la alternativa: 'por una ley de fe'. Esta expresión no significa que la fe misma sea una ley que obedecer, ni que la fe sea una obra meritoria. Significa que el principio u ordenamiento (νόμος) por el cual Dios ahora se relaciona con el pecador opera mediante la fe. La justificación se fundamenta en lo que Dios ha hecho en Cristo y se recibe por fe, para que ninguna carne se jacte (cf. 3:28).
Contexto
Romanos 3:27 se encuentra en el eje del argumento de Pablo en Romanos 1-3. Ha demostrado que tanto judío como gentil están 'todos bajo pecado' (3:9), ha citado una serie de textos del Antiguo Testamento que muestran la injusticia universal (3:10-18), y ha concluido que 'por las obras de la ley ninguna carne será justificada' (3:20). La justificación no se pierde, sino que se reubica: ahora viene 'sin la ley', aunque 'testimoniada por la ley y los profetas' (3:21).
Dentro de la unidad inmediata (3:21-31), el versículo 27 funciona como el clímax lógico antes de la declaración resumida del versículo 28 ('el hombre es justificado por la fe, aparte de las obras de la ley'). Luego, los versículos 29-30 amplían la conclusión para incluir tanto a los circuncisos como a los incircuncisos bajo un solo Dios, y el versículo 31 previene el mal uso: la fe no anula la ley, sino que la establece. Así, el versículo 27 prepara tanto el resumen como el alcance universal que sigue.
Palabras clave del original
- G2746 καύχησις ('jactancia') denota el acto de jactarse y, por implicación, el fundamento o materia de la jactancia. Pablo lo emplea para la orgullosa autoafirmación que reclamaría mérito delante de Dios.
- G1576 ἐξεκλείσθη ('fue excluida') es un aoristo pasivo de ἐκκλείω, 'excluir'. La voz pasiva es significativa: la jactancia no se elimina a sí misma, sino que es excluida por la acción de Dios al justificar por la fe.
- G3767 οὖν ('entonces/pues') es un conector lógico que extrae la inferencia de 3:24-26. Marca el versículo 27 como la conclusión que fluye del acto de justificación de Dios mediante Cristo.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Pablo pregunta '¿dónde, pues, está la jactancia?'
Porque los versículos anteriores (3:24-26) describen la justificación como un don gratuito por gracia mediante la redención de Cristo. Si la justificación depende por completo de lo que Dios ha hecho y otorga, no queda logro humano alguno del cual jactarse — de ahí la pregunta retórica y su respuesta: la jactancia queda excluida.
¿Qué significa 'una ley de fe'? ¿Enseña que la fe es una obra?
No convierte la fe en una obra meritoria. Dentro del mismo versículo, Pablo contrasta esta 'ley' con 'una ley de obras', la cual rechaza. 'Ley de fe' significa el ordenamiento o principio por el cual Dios ahora justifica: mediante la fe, no mediante el desempeño humano. La jactancia queda excluida porque el fundamento de la justificación se halla en Cristo, recibido por la fe.
¿Cómo se conecta el versículo 27 con el versículo 28 y el versículo 31?
El versículo 27 plantea y responde la cuestión de la jactancia; el versículo 28 luego enuncia la conclusión resumida ('justificado por la fe, aparte de las obras de la ley'); los versículos 29-30 amplían esto a judíos y gentiles bajo un solo Dios; el versículo 31 previene el mal uso al insistir en que la fe establece la ley en lugar de anularla.