ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Rut 4:17 — La imposición del nombre de Obed y la descendencia de David
Las mujeres de la ciudad ponen a Rut el nombre de Obed, declarándolo hijo de Noemí, y el versículo identifica a Obed como el abuelo de David.
Escritura
- 17.Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí; y lo llamaron Obed. Este es padre de Isaí, padre de David.And the women her neighbors gave it a name, saying, There is a son born to Naomi; and they called his name Obed: he is the father of Jesse, the father of David.
Qué significa este pasaje
El versículo informa de un acto comunitario de imposición del nombre. Las mujeres vecinas —el mismo grupo que había bendecido a Noemí en 4:14–15— son quienes «le pusieron nombre», pronunciando la fórmula «Un hijo ha nacido a Noemí». En la narración hebrea, la imposición del nombre se atribuye a estas mujeres, no a Booz ni a Rut, lo que señala que el niño es recibido por la comunidad más amplia como heredero y restaurador de Noemí.
El nombre de «Obed» se da dentro del discurso de las mujeres, que dicen: «Y le pusieron por nombre Obed». El versículo añade después una anotación genealógica: «él es padre de Isaí, padre de David». Este es el único lugar del libro de Rut en que aparece el nombre de David, y funciona como clave interpretativa de toda la narración: la redención de Booz, la lealtad de Rut y la restauración de Noemí apuntan hacia la descendencia de la que procederá David.
Al afirmar «un hijo nacido para Noemí» en vez de «un hijo nacido de Rut», las mujeres tratan al niño como la continuación del linaje familiar de Elimelec. Así, el versículo completa la preocupación central del libro por preservar el nombre del difunto sobre su heredad (véase 4:10). El niño es, simultáneamente, hijo biológico de Booz, primogénito de Rut y heredero de Noemí.
Contexto
El versículo 17 se encuentra en el punto de inflexión entre la historia propiamente dicha y la genealogía que cierra el libro (4:18–22). En 4:13 Booz toma a Rut por esposa, y ella da a luz un hijo. En 4:14–16 las mujeres bendicen a Jehová por no haber dejado a Noemí sin un «pariente cercano» (goʾel), llaman al niño «restaurador de vida» y «sustento de su vejez», y Noemí lo toma en su seno como nodriza. El versículo 17 es el remate narrativo: las mujeres llevan a cabo la imposición del nombre y el texto identifica al niño como abuelo de David.
La genealogía de 4:18–22 sigue la línea Pérez → Hezrón → Ram → Aminadab → Naasón → Salmón → Booz → Obed → Isaí → David. Al colocar la genealogía inmediatamente después de la imposición del nombre, el libro muestra que la de 4:17 no es un acontecimiento privado, sino el momento en que el niño es incorporado a la línea oficial de Israel.
Preguntas frecuentes
¿Por qué son las mujeres, y no los padres, quienes ponen nombre al niño?
El texto atribuye la imposición del nombre a «las mujeres sus vecinas», de acuerdo con las costumbres de nomenclatura reflejadas en otros lugares del Antiguo Testamento, donde los miembros de la comunidad, especialmente las mujeres, participan en poner nombre a un recién nacido. Aquí también señala que el niño es recibido por la comunidad más amplia como heredero de Noemí, no simplemente como hijo privado de Booz y Rut.
¿Por qué dice el versículo «un hijo nacido para Noemí» en vez de «nacido de Rut»?
La frase identifica al niño como la continuación del linaje familiar de Elimelec. Debido a que Rut se casó dentro de esa familia y Booz cumplió la función de pariente redentor para levantar el nombre del difunto (4:10), el niño es contado como heredero familiar de Noemí, el restaurador prometido en 4:15.
¿Por qué menciona el versículo a David?
La anotación genealógica «él es padre de Isaí, padre de David» es el clímax interpretativo de Rut. Revela que los capítulos anteriores —el hambre, el espigueo, la redención a la puerta, el nacimiento de Obed— conducen todos a la descendencia de la que procederá David, el rey de Israel. Esta es la única mención de David en el libro.