¿En qué se mostró concretamente la fe de Abel? (Hebreos sobre Génesis 4:4)

La fe de Abel no era una creencia vaga en Dios; era un acto concreto de culto moldeado por lo que él creía acerca de Dios. Génesis 4:4 dice que él trajo "los primogénitos de su rebaño y la grasa de ellos". Los "primogénitos" muestran que él confiaba en que Dios merecía lo primero y lo mejor, no las sobras; la "grasa" muestra que él dio la porción más rica. La fe se expresó en cómo él escogió la ofrenda, no solo en el hecho de que ofreció una.

Dios "miró con agrado a Abel y a su ofrenda". La expresión en hebreo une al hombre y al sacrificio: el oferente y la ofrenda están juntos ante Dios. Abel fue aceptado, y su ofrenda fue aceptada con él. Por eso Hebreos 11:4 puede decir que su "sacrificio fue más excelente" (πλείονα θυσίαν): la palabra "más" es comparativa. Abel hizo más que Caín: trajo los primogénitos, la grasa, en la forma que el mismo Dios luego prescribiría para Israel. Caín trajo "del fruto de la tierra": una ofrenda sin sangre, sin lo primero, sin fe en la forma designada por Dios para cubrir el pecado.

Hebreos añade que "por ella, estando muerto, todavía habla" (Heb 11:4). La fe de Abel sigue hablando porque la sangre que clamó desde la tierra (Gn 4:10) apuntaba hacia un mejor sacrificio: la sangre de Cristo, que "habla mejor que la de Abel" (Heb 12:24). La fe de Abel se mostró, entonces, en (1) honrar a Dios con los primogénitos, (2) confiar en una cobertura de sangre por el pecado y (3) ofrecer según la forma prescrita por Dios, no según la forma inventada por Caín.

Génesis 4:4 es el único versículo que ancla la pregunta. Registra tres detalles sobre la ofrenda de Abel: provenía del rebaño (un sacrificio de sangre), eran los primogénitos (lo primero nacido) e incluía la grasa (la porción más selecta). La respuesta de Dios —"miró con agrado"— le dice al lector que la manera de ofrecer importaba, no solo el hecho de hacerlo. Hebreos 11:4 llama fe a esa manera. La ofrenda de Caín en el versículo 3 carece de esas tres características: sin sangre, sin primogénitos, sin la mejor porción. El capítulo mismo no dice por qué Dios aceptó a uno y no al otro; esa explicación viene de Hebreos, que señala la fe de Abel como razón.

Lo que el capítulo no dice es tan importante como lo que dice: no dice que Abel tuviera una oración más larga, una voz más fuerte o más sentimiento religioso que Caín. La diferencia se muestra por completo en lo que él trajo. La fe aquí no es una emoción interior separada de las manos; es la puesta en práctica de la creencia en un acto de culto específico, ordenado por Dios.