PREGUNTA BÍBLICA
¿Cómo da forma el «Shemá, Israel» al monoteísmo judío?
El Shemá (Deuteronomio 6:4) es la confesión central del monoteísmo judío, declara que el Señor es uno y se recita diariamente para formar la identidad de Israel en torno a la absoluta unicidad de Dios.
Respuesta
Deuteronomio 6:4 — «Escucha, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es» — es conocido como el Shemá, del hebreo «escucha» (שְׁמַע). Funciona como el credo fundamental del judaísmo, al condensar el monoteísmo en una sola confesión fácil de memorizar. La declaración de que solo YHWH es Dios («un YHWH») excluye la existencia de cualquier otra divinidad junto a Él o al margen de Él, y constituye la base de la teología judía.
El versículo no es simplemente un asentimiento intelectual, sino un llamado covenantal a responder. Está enmarcado por el mandato de amar a Dios con todo el corazón, el alma y las fuerzas (Deut 6:5) y por las instrucciones de enseñar estas palabras a los hijos, atarlas en las manos y en la frente, y ponerlas en los postes de las puertas (Deut 6:6–9). Esto transforma la confesión de unicidad en una práctica diaria y encarnada: recitada por la mañana y por la noche, inscrita en la mezuzá y guardada dentro de los tefilín. Gracias a esta repetición, la unicidad de Dios impregna el hogar, el mercado y el lecho.
Al convertir el Shemá en la liturgia diaria de Israel, Deuteronomio 6:4 da forma al monoteísmo judío como una lealtad vivida y no como una posición filosófica. El monoteísmo se reafirma en cada generación mediante el mandato de enseñar a los hijos (Deut 6:7, 20–25), haciendo de la unicidad de Dios la marca distintiva de la comunidad que la confiesa.
Contexto
Deuteronomio 6 abre la sección central del pacto del libro (capítulos 6–11), al reexponer la ley para la nueva generación que está por entrar en la Tierra Prometida. Moisés presenta el Shemá como el punto de partida de todos los mandamientos: «este es el mandamiento, los estatutos y las ordenanzas» (Deut 6:1). La confesión de la unicidad de Dios es, pues, la raíz teológica de la que fluye todo precepto.
Los capítulos que rodean este pasaje advierten repetidamente contra seguir a otros dioses (Deut 6:14; 8:19; 11:16) y contra olvidar al Señor tras asentarse en una tierra próspera (Deut 6:10–12). El Shemá protege así la fidelidad de Israel en un contexto de tentación: un pueblo que habita entre naciones con muchas deidades, llamado a recordar y recitar que su Dios es únicamente uno.
Escrituras relacionadas
- Deuteronomy 6:4 El propio Shemá sirve como la referencia cruzada más importante: el versículo en cuestión es la mismísima declaración de unicidad que define el monoteísmo judío y enmarca el mandato del amor y las prácticas del hogar en Deuteronomio 6.
Preguntas frecuentes
¿Por qué se llama Shemá a Deuteronomio 6:4?
Se llama Shemá porque comienza con el imperativo hebreo «Shemá» (שְׁמַע), que significa «Escucha». El término se convirtió en el nombre tradicional de esta confesión y, por extensión, de todo el pasaje (Deut 6:4–9) que se recita en la liturgia judía.
¿Con qué frecuencia se recita el Shemá en la práctica judía?
Los judíos ortodoxos recitan el Shemá dos veces al día: en los rezos de la mañana (Shajarit) y de la tarde (Maariv), cumpliendo así el mandato bíblico de hablar de estas palabras «cuando te acuestes y cuando te levantes» (Deut 6:7). También son las últimas palabras que se pronuncian tradicionalmente antes de morir.
¿El «uno» del Shemá significa uno numéricamente o uno en sentido único?
El término hebreo «ejad» (אֶחָד) es ambiguo y admite ambas lecturas. Los comentaristas judíos han debatido durante mucho tiempo si el versículo afirma la unicidad numérica de Dios (no existen otros dioses) o su unicidad exclusiva (no se debe adorar a ningún otro dios). Cualquiera de las dos lecturas respalda un monoteísmo estricto, y la confesión funciona en la práctica como un rechazo del politeísmo.