PREGUNTA BÍBLICA
¿Quién es el 'Siervo Sufriente' en Isaías 53?
El 'Siervo Sufriente' de Isaías 53 es comprendido por los cristianos como una profecía directa del Mesías, Jesucristo, mientras que la tradición judía generalmente identifica la figura como una representación colectiva del pueblo de Israel.
Respuesta
Isaías 53 retrata a una sola figura — descrita como 'despreciado y desechado entre los hombres', 'varón de dolores', 'herido por nuestras transgresiones' y 'molido por nuestras iniquidades' — que sufre inocentemente y carga con el castigo debido a otros. El siervo 'no abrió su boca' como 'cordero que es llevado al matadero' (versículo 7), fue 'cortado de la tierra de los vivientes' por 'la transgresión de mi pueblo' (versículo 8), y es llamado 'mi siervo justo' que 'llevará sobre sí las iniquidades de ellos' (versículo 11). Los cristianos leen este pasaje como un retrato profético del Mesías, Jesucristo, cuya muerte y resurrección se entienden como el cumplimiento de cada detalle — el sufrimiento silencioso, el sacrificio expiatorio ('pondrás su vida como ofrenda por la culpa', versículo 10), la sepultura con los ricos (versículo 9) y la intercesión por los transgresores (versículo 12).
La interpretación judía, por el contrario, aplica tradicionalmente el pasaje a la nación de Israel misma — el siervo que sufre inocentemente a manos de las naciones, cuyas heridas traen sanidad al mundo. Algunos comentaristas judíos lo han leído como referido a una figura específica como el Mesías ben José, o a individuos fieles como Moisés o los profetas, pero la lectura clásica dominante ve a Israel personificado como el siervo sufriente. Sin embargo, la Septuaginta (la antigua traducción griega de la Biblia hebrea) y el Targum Jonathan ya apuntaban hacia una lectura mesiánica incluso dentro del judaísmo precristiano, y los escritores del Nuevo Testamento identifican explícitamente a Jesús con este siervo (por ejemplo, Hechos 8:32-35).
La diferencia central es, por tanto, una de referente: los cristianos ven a un individuo mesiánico singular cuyo sufrimiento es sustitutivo y expiatorio; la tradición judía ve mayormente una figura colectiva o nacional cuyo sufrimiento es vicario en el sentido de que el exilio y el sufrimiento de Israel traen luz a las naciones. Ambas lecturas toman en serio el énfasis del texto en el sufrimiento inocente y su resultado salvífico; divergen en quién es el siervo.
Contexto
Isaías 53 es el cuarto y climático de los cuatro 'Cantos del Siervo' en Isaías (Isaías 42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13–53:12). El pasaje sigue inmediatamente a Isaías 52:13–15, donde el siervo es presentado como uno que es 'exaltado y levantado muy en alto' y sin embargo 'desfigurado más que cualquier hombre'. Los capítulos 40-55 de Isaías pertenecen a lo que los eruditos llaman 'Segundo Isaías' o 'Deutero-Isaías', compuesto a fines del siglo VI a.C. para consolar a los exiliados en Babilonia. La teología del sufrimiento sustitutivo del siervo en Isaías 53 no tiene paralelo en el resto de la Biblia hebrea y es ampliamente considerada como uno de los pasajes teológicamente más distintivos de los Profetas.
A lo largo de Isaías, la identidad del siervo cambia: a veces el siervo es Israel (Isaías 41:8-9; 44:1-2, 21), a veces una figura profética como el propio profeta, y en Isaías 53 el siervo es distinguido DE 'mi pueblo' (versículo 8) — una figura inocente cuya muerte es por la transgresión de ellos. Esta tensión dentro del propio libro es parte de la razón por la que el pasaje ha sido leído tanto colectiva como individualmente.
Escrituras relacionadas
- Isaiah 53:1 La pregunta inicial — '¿Quién ha creído a nuestro anuncio? y ¿a quién se ha revelado el brazo de Jehová?' — establece el tono de todo el capítulo. El 'brazo de Jehová' se refiere al poder salvador poderoso de Dios, aquí revelado en la forma inesperada del siervo sufriente en lugar de mediante una liberación militar.
Preguntas frecuentes
¿Habla Isaías 53 de una persona o de un grupo?
La gramática del pasaje usa consistentemente pronombres singulares ('él', 'su') para describir al siervo, mientras que el contexto circundante en Isaías a veces identifica al siervo como Israel. Las lecturas cristianas toman los pronombres singulares como decisivos e identifican al siervo como el Mesías. Las lecturas judías a menudo toman la identificación colectiva de pasajes anteriores sobre el siervo como la que rige también este.
¿Por qué se dice que el siervo fue 'cortado de la tierra de los vivientes'?
El versículo 8 dice 'fue cortado de la tierra de los vivientes por la transgresión de mi pueblo, a quienes correspondía el castigo'. El versículo atribuye la muerte del siervo a los pecados de otros y no a ninguna falta suya (cf. versículo 9: 'porque nunca hizo violencia, ni hubo engaño en su boca'). Este es el tema sustitutivo central del capítulo.
¿Cuál es el significado de 'verá su descendencia' en el versículo 10?
Después de que el alma del siervo es puesta 'como ofrenda por la culpa', el texto dice que 'verá su descendencia, prolongará sus días, y el propósito de Jehová prosperará en su mano'. Para los cristianos esto apunta a la resurrección y a la continuación de la obra del siervo a través de los que están unidos a él. El pasaje presenta la muerte del siervo no como un final sino como el fundamento del cual brotan nueva vida y los propósitos de Dios prosperan.