Propósito y llamamiento

Bajo las encinas de Mamre: Un llamado formado por la hospitalidad

Lo que Abraham hizo a la entrada de su tienda revela la dirección del llamado de Dios sobre su vida: llegar a ser una bendición para las naciones.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Génesis 18:1-20
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DIOS se le apareció junto a las encinas de Mamré; estaba sentado a la entrada de la tienda cuando el calor del día aumentaba. Alzando los ojos, vio tres figuras de pie cerca de él. En cuanto las vio, corrió desde la entrada de la tienda para recibirlos y, postrándose en tierra, dijo: «¡Mis señores! Si os place, no paséis de largo junto a vuestro siervo. Que se traiga un poco de agua; lavad vuestros pies y recostãos bajo el árbol. Y permitiré que traiga un bocado de pan para que os reaniméis; luego seguiréis vuestro camino—puesto que habéis pasado junto a vuestro siervo». Ellos respondieron: «Haz como has dicho». Abrahán se apresuró a entrar en la tienda donde estaba Sara, y le dijo: «¡Rápido, tres seahs de harina selecta! Amasa y haz tortas». Entonces Abrahán corrió al ganado, tomó un becerro, tierno y selecto, y lo dio a un criado, que se apresuró a prepararlo. Tomó cuajadas y leche y el becerro que había sido preparado, y los puso delante de ellos; y les servía bajo el árbol mientras comían. Le dijeron: «¿Dónde está tu mujer Sara?» Y él respondió: «Ahl, en la tienda». Entonces uno dijo: «Volveré a ti el año próximo; cf. 17.21; 2 Reyes 4.16–17. ¡y tu mujer Sara tendrá un hijo!». Sara estaba escuchando a la entrada de la tienda, que estaba detrás de él. Abrahán y Sara eran ya viejos, de edad avanzada; Sara había dejado de tener sus períodos. Y Sara rió para sus adentros, diciendo: «Ahora que he perdido la capacidad, sea. ¿He de tener gozo—con mi marido tan viejo?». Entonces DIOS dijo a Abrahán: «¿Por qué se rió Sara, diciendo: ‘¿En verdad daré a luz, vieja como soy?’ ¿Hay algo demasiado maravilloso para DIOS? Volveré a ti en la misma estación el año próximo, y Sara tendrá un hijo». Sara mintió, diciendo: «No me reí», porque estaba asustada. Vino la respuesta: «Sí te reíste». Los emisarios partieron de allí y miraron hacia Sodoma, yendo Abrahán con ellos para despedirlos. DIOS había dicho: «¿Ocultaré a Abrahán lo que estoy a punto de hacer, ya que Abrahán ha de convertirse en una nación grande y populosa, y todas las naciones de la tierra han de bendecirse por medio de él? Porque lo he elegido, para que instruya a sus hijos y a su posteridad a guardar el camino de DIOS haciendo lo que es justo y recto, a fin de que DIOS cumpla para Abrahán lo que le ha prometido». Entonces DIOS dijo: «¡La perversidad de Sodoma y Gomorra es tan grande, y su pecado tan grave! Bajaré a ver si han actuado del todo conforme al clamor que ha llegado hasta Mí; si no, lo tomaré en cuenta». Los emisarios siguieron de allí hacia Sodoma, mientras Abrahán permanecía de pie ante DIOS. Abrahán se adelantó y dijo: «¿Barrarás al inocente junto con el culpable? ¿Qué si hubiera cincuenta inocentes dentro de la ciudad; destruirías entonces el lugar y no lo perdonarías por causa de los cincuenta inocentes que están en él? ¡Lejos de Ti hacer tal cosa, dar muerte al inocente junto con el culpable, de modo que inocente y culpable corran la misma suerte! ¡Lejos de Ti! ¿No ha de obrar con justicia el Juez de toda la tierra?». Y DIOS respondió: «Si encuentro dentro de la ciudad de Sodoma cincuenta inocentes, perdonaré todo el lugar por causa de ellos». Abrahán tomó la palabra, diciendo: «Heme aquí que me atrevo a hablar a mi Soberano, yo que soy tan solo polvo y ceniza: ¿Qué si los cincuenta inocentes carecieran de cinco? ¿Destruirías toda la ciudad por falta de los cinco?». «No destruiré si encuentro allí cuarenta y cinco», vino la respuesta. Pero él habló de nuevo, y dijo: «¿Qué si se encontraran allí cuarenta?». «No lo haré, por causa de los cuarenta», vino la respuesta. Y dijo: «No se enoje mi Soberano si continúo: ¿Qué si se encontraran allí treinta?». «No lo haré si encuentro allí treinta», vino la respuesta. Y dijo: «Me atrevo de nuevo a hablar a mi Soberano: ¿Qué si se encontraran allí veinte?». «No destruiré, por causa de los veinte», vino la respuesta. Y dijo: «No se enoje mi Soberano si hablo solo esta última vez: ¿Qué si se encontraran allí diez?». «No destruiré, por causa de los diez», vino la respuesta. Habiendo terminado de hablar con Abrahán, DIOS se fue; y Abrahán volvió a su lugar.

Génesis 18:1–20 narra una teofanía en los robles de Mamré en la cual el SEÑOR se aparece a Abraham como tres visitantes. La hospitalaria respuesta de Abraham, la risa escondida de Sara y el anuncio divino de Isaac, conjuntamente revelan el propósito de Dios: hacer de Abraham una gran nación por medio de la cual todas las familias de la tierra serán bendecidas. El pasaje culmina con la sorprendente decisión de Dios de compartir con Abraham Su próximo juicio sobre Sodoma, señalándolo como un compañero de pacto en el propósito divino.

Narration

Contexto Histórico y Geográfico

Génesis 18 nos sitúa en los robles (o terebintos) de Mamre, cerca de Hebrón, en la región montañosa de Canaán. Esta es la misma región donde Abraham había construido previamente altares al SEÑOR (Génesis 13:18) y había entrado en pacto con Dios (Génesis 15). El capítulo se abre en un día ordinario: Abraham está sentado a la entrada de su tienda durante el calor del día, una postura habitual para un anciano que recibe visitantes y atiende los asuntos de su casa. Aparecen tres forasteros, y la narrativa revela inmediatamente lo que Abraham aún no puede ver: uno de ellos es el SEÑOR mismo, acompañado por dos ángeles (Génesis 19:1 aclara la identidad de la tercera figura al separar a los dos ángeles). El momento de la teofanía es significativo. Sara está muy pasada la edad de tener hijos, y la promesa del pacto de un heredero permanece incumplida. La visita marca, por tanto, un punto de inflexión divino: el hijo prometido será concebido dentro de un año, y el papel de Abraham como mediador del pacto será puesto a prueba en el capítulo siguiente cuando interceda por Sodoma. El escenario en Mamre presenta a Abraham tanto como un patriarca establecido como un peregrino inquieto: tiene una tienda en lugar de una casa, lo que sugiere su continua identificación con la tierra solo como un forastero que aguarda la plenitud de la promesa de Dios (cf. Hebreos 11:9–10).

La imagen del espacio-tiempo

En la era patriarcal alrededor de Siquem y Hebrón, Abraham encontró el propósito de Dios y el llamado del pacto en las encinas de Mamre.

Significado teológico del pasaje

Génesis 18:1–20 es un pasaje bisagra en la teología del llamado. Revela el propósito de Dios en tres movimientos. Primero, el SEÑOR visita a Abraham personalmente, confirmando que el pacto no es un acuerdo distante sino una relación viva. La "aparición" (hebreo: va-yera) señala la auto-revelación divina, y el hecho de que el visitante comparta una comida con Abraham apunta hacia el tipo de intimidad que Dios pretende con aquellos a quienes llama. Segundo, el anuncio de Isaac reabre la promesa imposible. La risa oculta de Sara es la risa de la incredulidad, pero también es la risa que, en el siguiente capítulo, se convertirá en la risa del gozo (Génesis 21:6). La reprensión de Dios —«¿Hay algo demasiado maravilloso para el SEÑOR?»— establece el principio de que el llamado humano se fundamenta en el poder divino, no en la capacidad humana. Tercero, las palabras finales en el v. 17 introducen una nueva dimensión: «¿Ocultaré de Abraham lo que estoy a punto de hacer?» El propósito de Dios no es solo bendecir a Abraham sino hacerlo participe de Su gobierno sobre la tierra. Abraham está siendo capacitado para llevar adelante la vocación de la familia: amar al extranjero, interceder por los malvados y confiar en la promesa. El capítulo define así el propósito y el llamado como una vida orientada hacia tres relaciones —con Dios (adoración), con el futuro prometido (fe), y con el mundo (misericordia e intercesión).

Aplicación para hoy

¿Cómo discernimos el propósito de Dios para nuestra vida? Génesis 18 sugiere que el llamado rara vez se encuentra solo en visiones espectaculares; se forja en los momentos ordinarios donde la fe se encuentra con la hospitalidad. Primero, fíjate dónde ya estás. Abraham no estaba en un templo ni en un monte. Estaba a la entrada de su tienda, cumpliendo la tarea ordinaria de cuidar su hogar. El llamado обычно aparece en los deberes que ya cargamos. Segundo, fíjate quién aparece. El propósito de Abraham fue probado no por el visitanteawesome, sino por los陌生 que estaban bajo el sol. Si queremos saber qué está haciendo Dios, debemos prestar atención a las personas que tenemos enfrente: el vecino, el compañero de trabajo, el que interrumpe nuestra agenda. La respuesta generosa al "más pequeño" de estos es el campo de entrenamiento para el propósito del pacto. Tercero, fíjate qué promete Dios. El hijo prometido era el centro de la vocación de Abraham, y era humanamente imposible. Si nuestro llamado puede cumplirse con nuestras propias fuerzas, probablemente es demasiado pequeño. Finalmente, fíjate qué elige Dios compartir. Así como el Señor no ocultó sus planes a Abraham, así nos invita a sus concerns por el mundo. El propósito no es un secreto privado; es un mayordomía que se lleva a cabo en behalf of otros. Hacia dónde corremos, qué ponemos en la mesa y cómo oramos por el mundo: estas son las marcas de una vida que ha escuchado la voz en Mamre.

Reflexión

Señor, Tú viniste a Abraham bajo las encinas de Mamré, y aún vienes a nosotros en el calor ordinario de nuestros días. Enséñanos a ver a los extraños que pones en nuestro camino como parte de Tu llamado. Fortalece nuestra fe allí donde nos reímos como Sara—dudando de lo que Tú puedes hacer. Y haz de nosotros, como Abraham, compañeros en Tus propósitos para el mundo: prontos para servir, perseverantes en la oración, y firmes en la esperanza. En el nombre del Hijo prometido, Jesucristo. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Dios se aparece a Abraham como tres visitantes?

El texto describe el evento como «el SEÑOR se le apareció», sin embargo, la narrativa se centra en tres viajeros. Génesis 19:1 aclara que dos de ellos son ángeles, mientras que la palabra del SEÑOR viene a través de uno de los tres, haciendo de los visitantes un símbolo tangible de la presencia divina. Padres de la Iglesia como Agustín solían ver a los tres como una figura de la Trinidad.

¿Por qué se rió Sara, y es condenada su incredulidad?

Sara se rió por desesperación corporal y duda ante la promesa de Dios, lo que provocó la pregunta del SEÑOR: «¿Hay algo demasiado wonderful para el SEÑOR?». Sin embargo, esto no es una condenación final. Su temerosa negación es expuesta suavemente, anticipando la risa gozosa de Génesis 21:6. La gracia de Dios obra precisamente a través de tal debilidad humana.

¿Cómo conecta este pasaje el llamado con la hospitalidad?

El llamado de Abraham no es solo la promesa teológica de llegar a ser una gran nación; también se vive en la práctica. Al hospedar a extranjeros, demuestra el corazón de Dios por el mundo, y al responder de inmediato, encarna la fe obediente. El llamado se convierte así en una vida entera de hospitalidad diaria, amor al prójimo y caminar con Dios.

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