Propósito y llamamiento

De la mazmorra al palacio: El tiempo del llamado de Dios

Cuando los dos sueños del faraón despiertan al olvidado José, el llamado de Dios finalmente pasa de la sombra a la luz.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Génesis 41:1-20
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Al cabo de dos años, Faraón soñó que estaba junto al Nilo, cuando del Nilo subieron siete vacas, hermosas y robustas, y pacieron entre la hierba del cañaveral. Pero he aquí que otras siete vacas subieron del Nilo, feas y flacas, y se detuvieron junto a las vacas que estaban a la orilla del Nilo; y las vacas feas y flacas devoraron a las siete vacas hermosas y robustas. Y Faraón despertó. Volvió a dormirse y soñó por segunda vez: Siete espigas de grano, lozanas y llenas, crecían en una sola caña. Pero detrás de ellas brotaron siete espigas, delgadas y quemadas por el viento solano. Y las espigas delgadas devoraron a las siete espigas lozanas y llenas. Entonces Faraón despertó: ¡era un sueño! A la mañana siguiente, su espíritu estaba agitado, y mandó llamar a todos los magos y a todos los sabios de Egipto, y Faraón les contó sus sueños, pero ninguno pudo interpretárselos a Faraón. Entonces el jefe de los coperos tomó la palabra y dijo a Faraón: “Hoy debo recordar mis ofensas. En una ocasión Faraón se enojó con sus servidores, y me puso bajo custodia en la casa del prefecto, junto con el jefe de los panaderos. Aquella misma noche ambos tuvimos sueños, él y yo, cada uno con un sueño que tenía su propio significado. Había allí con nosotros un joven hebreo, servidor del prefecto; y cuando le contamos nuestros sueños, él nos los interpretó, diciendo a cada uno el significado de su sueño. Y tal como él nos interpretó, así sucedió: yo fui restaurado a mi puesto, y el otro fue ahorcado”. Entonces Faraón mandó llamar a José, y lo sacaron precipitadamente del calabozo. Se cortó el cabello y se cambió de ropa, y se presentó ante Faraón. Y Faraón dijo a José: “He tenido un sueño, pero nadie puede interpretarlo. Ahora he oído decir de ti que cuando oyes un sueño, puedes contar su significado”. José respondió a Faraón diciendo: “¡No soy yo! Dios responderá por el bienestar de Faraón”. Entonces Faraón dijo a José: “En mi sueño, estaba yo a la orilla del Nilo, cuando del Nilo subieron siete vacas robustas y bien formadas, y pacieron entre la hierba del cañaveral. Inmediatamente las siguieron siete vacas flacas, malformadas y demacradas —¡jamás había visto otras tan feas en toda la tierra de Egipto!— Y las siete vacas flacas y feas devoraron a las primeras siete vacas, las robustas; pero después de haberlas consumido, no se podía notar que las habían consumido, pues seguían luciendo igual de mal que antes. Y desperté. En mi otro sueño, vi siete espigas de grano, llenas y lozanas, que crecían en una sola caña; pero justo detrás de ellas brotaron siete espigas, marchitas, delgadas y quemadas por el viento solano. Y las espigas delgadas devoraron a las siete espigas lozanas. Se lo he dicho a mis magos, pero ninguno me da explicación”. Y José dijo a Faraón: “Los sueños de Faraón son uno solo: Dios le ha anunciado a Faraón lo que va a hacer. Las siete vacas lozanas son siete años, y las siete espigas lozanas son siete años; es el mismo sueño. Las siete vacas flacas y feas que siguieron son siete años, como también las siete espigas vacías quemadas por el viento solano; serán siete años de hambre. Así como se lo he dicho a Faraón: Dios le ha mostrado a Faraón lo que va a hacer. Inmediatamente vendrán siete años de gran abundancia en toda la tierra de Egipto. Tras ellos vendrán siete años de hambre, y toda la abundancia en la tierra de Egipto será olvidada. Cuando la tierra sea asolada por el hambre, no quedará ni rastro de la abundancia en la tierra, a causa del hambre que vendrá después, pues será muy severa. El hecho de que Faraón haya tenido el mismo sueño dos veces significa que el asunto ha sido determinado por Dios, y que Dios lo llevará a cabo pronto. Por tanto, que Faraón busque a alguien perspicaz y sabio, a quien puedas poner al frente de la tierra de Egipto. Y que Faraón tome medidas para designar supervisores sobre la tierra, y organice la tierra de Egipto durante los siete años de abundancia. Que se recoja todo el alimento de estos buenos años que vienen, y que se almacene el grano bajo la autoridad de Faraón como alimento para guardarlo en las ciudades. Que ese alimento sea una reserva para la tierra durante los siete años de hambre que vendrán sobre la tierra de Egipto, para que la tierra no perezca durante el hambre”. El plan agradó a Faraón y a todos sus cortesanos. Y Faraón dijo a sus cortesanos: “¿Podremos encontrar a otro como él —un hombre con el espíritu divino?”. Así que Faraón dijo a José: “Ya que Dios te ha revelado todo esto, no hay nadie tan perspicaz y sabio como tú. Tú estarás a cargo de mi corte, y por tu mandato será dirigido todo mi pueblo; solo en lo que se refiere al trono seré superior a ti”. Además Faraón dijo a José: “Mira, yo te pongo al frente de toda la tierra de Egipto”. Y quitándose el anillo de su mano, Faraón se lo puso a José en la mano; lo vistió con ropas de lino fino, y le puso al cuello una cadena de oro. Hizo que montara en el carro del segundo al mando, y gritaban ante él: “¡Abrek!” —“arrodillaos”; quizás de una palabra egipcia de significado desconocido.

Génesis 41:1-20 traza el eje de la vida de José. Después de dos largos años de silencio en el calabozo, el sueño duplicado de Faraón se convierte en el vehículo divino que eleva a José de la oscuridad al aposento real. El capítulo se abre con repetición—ganado, grano, Nilo, dos veces—imitando el patrón duplicado que el propio José usó una vez para interpretar los sueños del copero y del panadero. Ahora el mismo Dios que dio aquellos pequeños sueños concede a Faraón uno mucho mayor, y el intérprete olvidado es convocado al fin.

Narration

Contexto Histórico y Narrativo

Génesis 41 se sitúa en el clímax de la novela de José (Génesis 37-50). El joven soñador que fue vendido por sus hermanos y falsamente acusado por la esposa de Potifar ya ha pasado al menos siete años en Egipto: dos en la casa del capitán de la guardia, y ahora al menos dos más en la mazmorra real (41:1). La tierra es Canaán por ascendencia pero Egipto por circunstancia; el escenario es el palacio de Faraón junto al Nilo durante lo que los estudiosos suelen llamar el horizonte de la Edad del Bronce Medio del segundo milenio antes de Cristo. Dos años antes, José había interpretado sueños para el copero y el panadero mientras compartían su celda. El copero fue restaurado; el panadero fue ahorcado; y José, olvidado, seguía esperando. El capítulo se abre precisamente allí, al final de la espera. Faraón sueña dos veces. La repetición es en sí misma el mensaje: "el sueño está firme y es cierta su cumplimentación" (una frase que aparecerá unos versículos más adelante en el v. 32). Cuando sus magos y sabios fracasan, el copero finalmente se acuerda. José es afeitado, vestido y sacado apresuradamente del foso. Se presenta ante el rey más poderoso de la tierra y responde con una frase que reencuadra todo el momento: "¡No soy yo! Dios proveerá el bienestar de Faraón" (41:16). El hebreo dice literalmente: "Dios responderá por la paz de Faraón". Es una confesión de Dios y una transferencia de autoridad en un solo aliento.

El Espacio y el Tiempo de la Escena

Ambientada en el período del Primer Templo, esta reflexión parte del contexto del reino davídico de Jerusalén, a la vez que evoca los viajes patriarcales entre Siquem y Hebrón, donde el propósito divino se reveló mediante encuentros de pacto.

Significado teológico

Génesis 41 es el capítulo donde el llamado de José se hace público. Tres hilos teológicos lo recorren. Primero, el llamado se revela, no se inventa. José no hizo campaña para el papel de intérprete de sueños. No se relacionó con el copero. No solicitó audiencia con el Faraón. Los mismos sueños que interpretaron su futuro vinieron de fuera de su control. Asimismo, el Nuevo Testamento dirá que Dios «llama» conforme a su propósito (Romanos 8:28-30); la iniciativa pertenece a Dios, y el llamado se reconoce antes de cumplirse. Segundo, el llamado a menudo espera. El texto dice «después de dos años». Los sueños anteriores de José sobre las gavillas y las estrellas (Génesis 37) tuvieron que atravesar la traición, la esclavitud, la falsa acusación, la prisión y el olvido antes de poder cumplirse. La espera no es señal de que Dios haya cambiado de opinión; es el terreno donde crece el carácter. Tercero, el llamado se ejerce entregándolo. Las primeras palabras que salen de la boca de José en presencia del Faraón son autodespreciativas: «¡No soy yo! Dios proveerá el bienestar del Faraón». La frase hebrea «Dios responderá» (ya'aneh) es la misma raíz usada para la revelación. Un verdadero intérprete de la palabra de Dios no se apoya en su propia autoridad; señala más allá de sí mismo hacia Aquel que revela. Estos tres hilos—iniciativa divina, espera paciente e interpretación que se entrega a sí misma—forman la espina dorsal del llamado de cada creyente. Sea el llamado a pastorear, criar, crear, sanar o gobernar, sigue el mismo patrón joséfico: Dios envía el sueño, Dios marca el tiempo del despertar, y Dios suministra el significado a través de una persona rendida.

Aplicación para Hoy

¿Cómo vivimos este capítulo en tiempo presente? Comencemos por nombrar la larga espera. Muchos creyentes llevan un llamado que recibieron hace años—un sueño de ministerio, una visión de vida familiar, un sentido de vocación—y ya han pasado por una casa de Potifar y una temporada en el calabozo. Génesis 41 dice que la espera no es en vano, pero debe habitarse con honestidad. Hemos de seguir haciendo fielmente las cosas pequeñas (José interpreta para dos compañeros de prisión) mientras nos negamos a manipular el momento (José no irrumpe en la sala del trono). Cuando el llamado finalmente es reconocido, haz lo que José hizo: da crédito a Dios abiertamente. El «¡No yo! Dios proveerá el bienestar de Faraón» de José es un modelo para cada lugar de trabajo, púlpito y mesa familiar donde un cristiano obtiene de repente una plataforma. Rechaza llevarte el crédito. Habla como mayordomo, no como dueño. En la práctica, esto significa tres disciplinas. (1) Lleva un diario de las pequeñas fidelidades de los años de espera; las necesitarás más tarde como testimonio. (2) Mantente exegéticamente agudo—las interpretaciones de José fueron acertadas porque tomó el sueño en serio como un texto. Cuando Dios abra una puerta, entra con substancia, no con consignas. (3) Sostén el llamado con manos sueltas. Faraón podría haber matado a José en el siguiente capítulo de la política; el llamado es real, pero lo sostiene Dios, no nosotros. Donde te sientas olvidado, no desesperes—«después de dos años» es la primera frase del capítulo. Donde te sientas de repente visible, no te jactes—el sueño no es tuyo, solo su significado te ha sido confiado. Esa postura de competencia rendida es el latido de Génesis 41 y de toda vocación cristiana.

Reflexión

Hay una crueldad silenciosa en la manera en que el narrador nos dice que el copero "no se acordó de José, sino que lo olvidó" (Génesis 40:23), y luego abre el capítulo 41 con dos años más de silencio. Dios permitió que el olvido ocurriera. El verbo hebreo shakhach—"olvidó"—es la misma palabra usada en otros pasajes para Israel olvidando al Señor (Jueces 3:7, Salmo 106:13). El olvido del copero es un reflejo a pequeña escala de un olvido mucho mayor. En medio de ese olvido, Dios envía no un sueño sino dos. La duplicación es la manera en que Dios dice: "esto es seguro." El espíritu de Faraón está agitado; la palabra para "agitado" (nua) es inusual y poética, sugiriendo que incluso el alma del rey estaba siendo sacudida por una Mano más grande que su corte. José, afeitado y vestido, se levanta del calabozo como un hombre llamado desde la tierra. No se enfurece por la demora. No exige una disculpa. Interpreta. Y su primera oración pone a Dios en el trono de Egipto antes de que Faraón se siente en el suyo. La lección más profunda de Génesis 41 es que Dios no nos llama a un papel; nos llama a sí mismo. El papel—segundo al mando sobre Egipto—es una consecuencia posterior. Lo mismo es verdad para nosotros. Nuestro llamado no es primordialmente a un trabajo, un matrimonio, una plataforma, ni siquiera a un ministerio. Es al Dios que despierta reyes y recuerda prisioneros en la misma noche. Cuando finalmente nos paremos en nuestra propia sala del trono, que nuestras primeras palabras sean las de José: "No yo. Dios proveerá para el bienestar de ustedes." Así es como un soñador olvidado se convierte en la mano firme de una nación.

Preguntas frecuentes

¿Por qué el sueño de Faraón fue repetido dos veces?

La repetición señala que 'el sueño es fijo y cierto de cumplimiento, y Dios lo llevará a cabo pronto' (Génesis 41:32). La revelación divina a menudo usa la duplicación para marcar certeza y urgencia.

¿Por qué José da gloria a Dios en lugar de a sí mismo?

José responde: «No está en mí; Dios dará a Faraón una respuesta favorable» (Génesis 41:16), mostrando que los dones espirituales pertenecen a Dios y el siervo es solo un instrumento—un doble testimonio de humildad y verdad.

¿Cómo persevero mientras espero que el llamado de Dios se cumpla?

José sirvió fielmente a dos compañeros de prisión incluso en el calabozo (Génesis 40), negándose a abandonar sus deberes presentes. Mientras esperan, mantengan las pequeñas fidelidades y confíen en el tiempo de Dios: «después de dos años» es precisamente cuando Dios actuó.

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