Fe y confianza

Mirando al Autor y Consumador de la Fe

Cómo la fe y la confianza nos sostienen a lo largo de la carrera, la disciplina y el cansancio del camino cristiano.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Hebreos 12:1-20
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Por tanto, nosotros también, teniendo alrededor nuestro tan gran nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que tan fácilmente nos envuelve, y corramos con paciencia la carrera que tenemos delante, poniendo los ojos en Jesús, autor y consumador de nuestra fe, quien por el gozo puesto delante de él, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios. Porque considerad al que soportó tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que no os canséis, desmayando en vuestras almas. Aún no habéis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado; y habéis olvidado la exhortación que se dirige a vosotros como a hijos: Hijo mío, no tengas en poco la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por él; porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Es para disciplina que soportáis; Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien el padre no discipline? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. Además, tuvimos a nuestros padres según la carne que nos disciplinaban, y los respetábamos: ¿no nos someteremos mucho más al Padre de los espíritus, y viviremos? Porque ellos indeed por pocos días nos disciplinaban como les parecía; pero él para nuestro provecho, para que seamos participantes de su santidad. Toda disciplina, indeed, por el presente no parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que han sido ejercitados por ella. Por tanto, levantad las manos caídas y las rodillas paralizadas; y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo que es cojo no se salga del camino, antes bien sea sanado. Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor: mirando bien que ninguno se prive de la gracia de Dios; que ninguna raíz de amargura, brotando, os moleste, y por ella muchos sean contaminados; que ninguno sea fornicario, o profano, como Esaú, que por una sola comida vendió su primogenitura. Porque sabéis que aun después, cuando quiso heredar la bendición, fue rechazado; porque no halló lugar para el arrepentimiento de su padre, aunque lo buscó con lágrimas. Porque no habéis llegado al monte que se podía tocar, y que ardía con fuego, a la oscuridad, a la oscuridad y a la tempestad, al sonido del trompetero, y a la voz de las palabras; la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablara más; porque no podían soportar lo que se les ordenaba: Si aun una bestia toca el monte, será apedreada; y tan terrible era la aparición, que Moisés dijo: Estoy en gran temor y temblando; pero vosotros habéis llegado al monte de Sion, y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial, y a innumerable compañía de ángeles, a la congregación general y a la iglesia de los primogénitos que están escritos en el cielo, y a Dios, el Juez de todos, y a los espíritus de los justos hechos perfectos, y a Jesús, el mediador del nuevo pacto, y a la sangre de la aspersión que habla mejor que la de Abel. Mirad que no desechéis al que habla. Porque si ellos no escaparon cuando desecharon al que los amonestaba en la tierra, mucho más no escaparemos nosotros, si nos apartamos de aquel que nos amonesta desde el cielo: la voz del cual entonces sacudió la tierra; pero ahora ha prometido, diciendo: Aún una vez más yo haré temblar no solo la tierra, sino también el cielo. Y esta palabra: Aún una vez más, significa la remoción de las cosas movidas, como de cosas que son hechas, para que las cosas que no son movidas permanezcan. Por tanto, recibiendo un reino inconmovible, retengamos la gracia, por la cual sirvamos a Dios agradablemente, con reverencia y temor santo: porque nuestro Dios es fuego consumidor.

Hebreos 12:1-2 forma la columna vertebral de esta reflexión: la gran nube de testigos, el despojarse de todo peso y del pecado, la carrera paciente, y la mirada elevada hacia Jesús, quien es a la vez autor y perfeccionador de nuestra fe.

Narration

Contexto

Hebreos 12:1-20 es la continuación del gran «Salón de la Fe» de Hebreos 11. El capítulo 11 acaba de relatar los patriarcas y profetas que «por fe» perseveraron —Abraham, Moisés, los mártires— y el capítulo 12 se abre reuniéndolos en «una tan gran nube de testigos» que rodea a la presente comunidad de creyentes. Los destinatarios de esta carta eran cristianos judíos, probablemente en Roma o en algún lugar del Mediterráneo más amplio, enfrentando presión social, persecución y la tentación de volver a la seguridad del antiguo sistema del pacto. Por tanto, el autor no solo los llama a admirar a los fieles de antaño; los llama a imitar a esos pioneros, a «correr con paciencia» (literalmente, con perseverancia) la carrera que les ha sido señalada, y a fijar sus ojos en Jesús, que tanto origina como lleva la fe a su plenitud. La sección media del pasaje (vv. 4-13) pasa de la imagen atlética a una familiar: la disciplina. El sufrimiento no es evidencia de que Dios ha abandonado a los corredores; es el entrenamiento amoroso del Padre para sus hijos legítimos. Citando Proverbios 3:11-12, el escritor insiste en que «el Señor disciplina al que ama, y castiga a todo el que recibe por hijo». Los padres terrenales disciplinaban de manera imperfecta y breve; el Padre de los espíritus disciplina para nuestro provecho último, para que «seamos participantes de su santidad». El pasaje luego se vuelve comunitario (vv. 14-20), exhortando a la búsqueda de la paz, la santidad y la vigilancia contra toda raíz de amargura que pueda brotar entre ellos.

Espacio y Tiempo

Ambientada en la era de la Roma imperial y el mundo davídico de Jerusalén, esta reflexión sobre Hebreos 12 explora la fe como perseverancia a través de la disciplina, confiando en Dios como el Padre celestial que forma a su pueblo.

Significado

Tres convicciones sobre la fe y la confianza emergen de este texto. 1. La fe es resistencia en una carrera establecida. La vida cristiana no es una espiritualidad vaga, sino un curso señalado. «La carrera que está propuesta delante de nosotros» (v. 1) sugiere una vocación, un llamado y un conjunto de circunstancias específicas designadas por Dios para cada corredor. La fe, por lo tanto, no es una decisión única, sino una orientación sostenida hacia ese curso, aun cuando avanza cuesta arriba a través de la disciplina. 2. La fe mira hacia arriba. La palabra griega usada dos veces en los vv. 2-3, *aphoraō*, significa apartar la mirada de todo lo demás para dirigirla hacia un solo objeto. Lo opuesto a la fe no es la incredulidad en abstracto; es la atención dividida. Se les dice a los corredores que «dejen aparte» todo «peso» — no solo el pecado, sino cualquier cosa que los frene — y el «pecado que tan fácilmente nos envuelve», es decir, el pecado que se enrosca en el pie, que nos hace tropezar precisamente porque parece tan natural. La fe es lo que nos permite ver claramente esas cosas y soltarlas. 3. La fe confía en la mano del Padre en el sufrimiento. Los versículos 5-11 replantean el dolor como pedagogía. El escritor no niega que el castigo sea doloroso; insiste en que es señal de filiación, no de ilegitimidad. La fe confía en que el Dios que permitió la cruz también usará las pequeñas cruces de la disciplina para producir «el fruto de justicia» (v. 11). La confianza, aquí, no es un optimismo ciego, sino una confianza pactada de que los motivos del Padre son siempre paternales y de que su时机, aunque a veces lento, siempre es propositivo. Cruzando con Hebreos 10:35-39, el mensaje se afila: «No desechéis, pues, vuestra denuedo, que tiene grande galardón. Porque tenéis necesidad de paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa.» La «paciente constancia» de 12:1 y la «necesidad de paciencia» de 10:36 son la misma palabra, *hypomonē* — la firmeza expectante y perseverante que la fe produce cuando la vista falla. Combinado con 2 Timoteo 4:7 («He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe»), el cuadro es de la fe como una obediencia larga y vigilante, no un único momento heroico. La imagen de 1 Corintios 9:24-27 del atleta que compite «para obtener una corona corruptible» — pero nosotros una incorruptible — encaja naturalmente en esta metáfora del estadio.

Solicitud

En la práctica, Hebreos 12:1-20 exige tres respuestas concretas. Primero, un inventario honesto de los «pesos». ¿Qué hábitos, relaciones, ansiedades, comodidades o incluso cosas buenas estás llevando a la carrera que te están frenando? El texto distingue entre pesos y pecado que nos asedia, pero ambos deben ser «despojados». La fe se expresa aquí como una honestidad implacable ante Dios acerca de lo que se ha adherido a nosotros. Segundo, una fijación intencional de los ojos. El verbo «mirando a Jesús» está en participio presente: una mirada continua que regresa. Incorpora esto al día: un versículo orado lentamente por la mañana, un canto al mediodía, un nombre susurrado en el cansancio. Cada una es una reorientación de la mirada hacia «el autor y consumador» de la fe. La fe se fortalece mirando repetidamente. Tercero, un reencuadre del sufrimiento presente. Cualquier disciplina que estés atravesando ahora —una relación tensa, una enfermedad crónica, una temporada de duelo, las consecuencias de tu propio pecado—, la pregunta que Hebreos 12 te hace no es «¿Por qué está sucediendo esto?», sino «¿Qué está formando el Padre en mí mediante esto?». La fe responde a esa pregunta con confianza antes de recibir la respuesta. Y la promesa es específica: «después da fruto apacible… el fruto de justicia». La cosecha no está ausente; está madurando lentamente bajo la superficie. Por último, los mandamientos comunitarios (vv. 14-20) nos impulsan hacia afuera: «Seguid la paz con todos los hombres, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor». La fe nunca es privada. La confianza en Dios se expresa en la persecución de la paz y la santidad en el cuerpo, y en la vigilancia contra la amargura —esa «raíz de amargura que brota» (una frase que eco de Deuteronomio 29:18) que, si no se controla, contamina a muchos.

Reflexión

A veces imagino la nube de testigos no como una multitud triunfal en un estadio, sino como viajeros viejos y cansados: Abraham cargando aún la risa de antiguas promesas, Moisés con polvo del Horeb, los profetas con ceniza en la lengua, observando en silencio cómo tropezamos en la línea de partida de nuestras pequeñas dificultades. La fe, sugiere Hebreos, nace en esa extraña compañía: saber que no somos los primeros en recorrer este tramo, y que el que lo recorrió hasta el final está sentado ahora a la diestra de Dios. Quizás la palabra más profunda de este pasaje para mí es "perfeccionador". Jesús no es solo el autor de la fe; también es su perfeccionador, el que no permitirá que quede a medias. Eso significa que mis actuales titubeos, mi mirada distraída, mi débil desfallecimiento, no son la versión definitiva de mi fe. Son la materia bruta que él todavía está moldeando. Puedo descansar hoy no porque haya corrido bien, sino porque él ya ha terminado su carrera. Correr es tarea mía; perfeccionar, suya.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Hebreos 12:1 habla de una "nube de testigos"?

Estos "testigos" son los héroes de la fe catalogados en Hebreos 11: Abraham, Moisés y otros. Sus vidas consumadas ahora rodean a los creyentes presentes como una gran nube, animándonos a perseverar en nuestra propia carrera de fe.

¿Qué significa "mirar a Jesús"?

La palabra griega *aphoraō* significa apartar la mirada de todo lo demás y fijarla en un solo objeto. La fe es una mirada enfocada: en medio de pruebas, cansancio y distracción, volver continuamente los ojos hacia el Autor y Consumador de la fe.

¿Por qué Hebreos describe la disciplina de Dios como una expresión de amor?

Citando Proverbios 3:11-12, el autor muestra que la disciplina es el entrenamiento de un padre hacia sus hijos legítimos, no hacia sus enemigos. Los padres terrenales disciplinaban de manera breve e imperfecta; nuestro Padre celestial disciplina para nuestro bien último, a fin de que participemos de su santidad y demos el «fruto de justicia».

¿Cuál es la relación entre la fe y la perseverancia?

Hebreos describe el despliegue de la fe en el tiempo con la palabra hypomonē — paciencia perseverante. La fe no es una decisión única, sino una orientación sostenida. El perseverar a través de las pruebas es la forma misma que adopta la confianza en Dios.

¿Cuál es el "pecado que tan fácilmente nos asedia"?

El lenguaje original describe un pecado que se aferra de cerca al corredor — uno que, precisamente porque se siente natural, enreda persistentemente los pies. No siempre es un vicio dramático; puede ser un hábito, una actitud o una tentación profundamente arraigados. La fe nos requiere que lo nombremos y lo despojemos.

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