Propósito y llamamiento

Llamando en las Ruinas: Cuando Todo se Despoja, el Propósito Permanece

Job 19 no es un final; es un sufriente que habla hacia su futuro en la hora más oscura de su vocación.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Job 19:1-20
Ir a leer →

Job respondió diciendo: ¿Hasta cuándo os cansaréis de mi espíritu y me moleréis con palabras? Por cierto, muchas veces me habéis humillado y no os habéis avergonzado de afligirme. Si yo realmente he pecado, mi pecado queda conmigo. Aunque os engrandezcáis contra mí y me echéis en cara mi vergüenza, sabed que Dios me ha tratado como enemigo y me ha rodeado con sus tropas. Clamo: ¡Violencia! pero no soy respondido; grito, y no hay justicia. Mi camino está cerrado, no puedo pasar; ha puesto oscuridad sobre mis sendas. Me ha despojado de mi gloria y ha quitado de mi cabeza la corona. Me ha destruido por completo y me ha consumido; ha arrancado mis esperanzas como de un árbol. Se ha encendido su ira contra mí y me tiene por enemigo. Avanzan juntas sus tropas, trazan su camino contra mí y acamparon alrededor de mi tienda. Mis hermanos se han apartado de mí y mis conocidos me miran con extrañeza. Mis parientes y mis amigos me han abandonado. Mis criados y mis siervas me tienen por extraño; soy como un extranjero a sus ojos. Si llamo a mi criado, no responde; he de suplicarle yo mismo. Mi aliento es intolerable para mi esposa, y soy repugnante para mis propios hijos. Los jóvenes me desprecian; cuando me levanto, hablan contra mí. Todos mis íntimos me aborrecen; los que yo amo se han vuelto contra mí. Mis huesos se pegan a mi piel y a mi carne; he escapado con la piel de mis dientes. ¡Compadeceos de mí, compadeceos de mí, al menos vosotros mis amigos, porque la mano de Dios me ha herido! ¿Por qué me perseguís como Dios y no os hartáis de mi carne? ¡Quién diese que mis palabras fuesen escritas! ¡Quién fuesen inscritas en un libro y grabadas con cincel en la roca para siempre! Pero yo sé que mi Redentor vive y que al fin se levantará sobre la tierra. Y después de que mi piel haya sido destruida, aún fuera de mi carne veré a Dios. Yo lo veré por mí mismo; mis ojos lo contemplarán, y no otro. Por eso mis entrañas desfallecen dentro de mí. Diréis: ¿Por qué lo perseguimos? Pues la raíz del asunto está en mí. Temed la espada, porque la iniquidad merece el castigo de la espada; sabed que hay un juicio.

Job 19:1–20 es un largo lamento en el que Job cataloga el desmantelamiento de toda relación humana, dignidad y esperanza; sin embargo, gira, incluso dentro de esta sección de las lamed, hacia la famosa declaración: "Yo sé que mi Vindicador vive" (v. 25). El pasaje es, por tanto, esencial para cualquier teología del propósito y la vocación: se muestra que el propósito sobrevive a la reputación, al consuelo e incluso a la propia corporeidad.

Narration

Contexto y Antecedentes

Job 19 ocupa el centro del tercer ciclo de discursos del libro de Job. Job ya ha perdido a sus hijos, su riqueza y su salud; ahora, en este poema, cataloga la pérdida de todo vínculo humano: esposa, hermanos, parientes, siervos, jóvenes de la ciudad, incluso sus "amigos íntimos". El escenario es el montículo de ceniza fuera de una ciudad no especificada en la tierra de Uz, una región frecuentemente asociada con la frontera del desierto oriental entre Canaán y Mesopotamia. Los "amigos" de Job han llegado no para consolar, sino para acusar, y su discurso es a la vez defensa legal y lamento sacerdotal: clama al cielo pidiendo un testigo de que su protesta sobrevivirá a su cuerpo. Para el tema del propósito y la vocación, el contexto importa porque la vocación de Job—temer a Dios y apartarse del mal (Job 1:1)—ha sido públicamente vindicada en el cielo, pero públicamente destrozada en la tierra. Está haciendo exactamente aquello a lo que fue llamado, y el mundo lo trata como si hubiera fracasado. El capítulo replantea, por tanto, la vocación: una vocación no se mide por la respuesta de la audiencia, sino por la fidelidad del llamado. La petición de Job de que sus palabras sean "inscritas en la roca para siempre con estilete de hierro y plomo" (v. 24) anticipa toda la tradición bíblica de escribir bajo el sufrimiento: profetas, salmistas y apóstoles harán lo mismo.

Espacio-Tiempo

Job 19 tiene lugar durante la era patriarcal en la tierra de Uz, donde Job lucha con el propósito en medio de un profundo sufrimiento y el aparente silencio de Dios.

Significado del Texto

Job 19:1–20 se desarrolla como un despojamiento cuádruple de una persona llamada. Primero, se le arrebata la reputación. Los amigos lo «humillan» y lo «reprenden» con sus palabras (vv. 3, 5). Para una figura pública cuya vocación exigía integridad pública, esto constituye una crisis vocacional: su nombre está siendo reescrito por la misma comunidad a la que una vez dirigió. Segundo, se le arrebata el acceso. «Mi camino ha sido cerrado… tinieblas sobre mi sendero» (v. 8). El llamado supone un camino; el camino de Job está ahora bloqueado por lo que él llama las «obras de asedio» de Dios (v. 6). Puede ver adonde se supone que debe ir, pero no puede avanzar. Tercero, se le arrebata la dignidad. «La corona ha sido quitada de mi cabeza… perezco» (vv. 9–10). El lenguaje evoca los salmos reales y señala que el llamado de un gobernante o padre justo ha sido públicamente invalidado. Cuarto, se le arrebatan las relaciones. Una por una, caen las categorías: parientes, conocidos, familiares, amigos, siervos, siervas, esposa, hijos, jóvenes, amigos del seno. Los intérpretes teológicos, desde Gregorio Magno hasta Juan Calvino, han leído esta lista como una especie de inversión del mandato creador: mientras Dios dijo que «no es bueno que el hombre esté solo», Job se encuentra ahora radicalmente solo. El llamado, insiste el pasaje, no es sostenido por la comunidad humana. Solo Dios lo sostiene. Pero el capítulo no termina en el versículo 20. Incluso en esta sección de las treinta y tres letras, Job se vuelve (vv. 21–27) hacia el Dios vivo como su «Vindicador», el que testificará a su favor más allá de la muerte. Significado: un llamado que depende de la afirmación humana es frágil; un llamado anclado en el testimonio de Dios mismo sobrevive incluso a la tumba.

Aplicación para Hoy

Si estás atravesando una temporada en la que tu llamado parece haber sido despojado —tu reputación es cuestionada, se cierra el acceso que tenías, tu dignidad se ve erosionada y tu comunidad se aleja—, Job 19 te ofrece un vocabulario y un veredicto. 1. Nombra lo que te está siendo quitado. Job no lo minimiza; lo enumera. Nombrar tus pérdidas con honestidad delante de Dios no es incredulidad; es el lenguaje de la fe en un Dios que ya lo sabe. 2. No permitas que tu audiencia redefina tu llamado. Tu vocación no es validada por tu jefe, tu cónyuge, tus compañeros ni siquiera por tu iglesia. Es validada por Aquel que te la asignó. «Yo sé que mi Vindicador vive» (v. 25) es la gramática de todo llamado que sobrevive. 3. Escribe tu testimonio. Job pide que sus palabras sean grabadas. Muchos de los llamados más poderosos de la historia de la iglesia —las Noventa y Cinco Tesis de Lutero, la Declaración de Cambridge y los diarios personales de conversión— fueron escritos bajo sufrimiento. Tu temporada más dura puede ser aquella en la que estás destinado a dejar una huella permanente. 4. Mantén dos tiempos al mismo tiempo. Job vive en el «ahora» que se derrumba y en el «entonces» de la vindicación. El llamado cristiano es escatológico: trabajamos ahora como quienes algún día veremos a Dios «con nuestros propios ojos» (v. 27). No reduzcas el futuro al fracaso presente. 5. Espera el asedio, pero no lo consideres un veredicto. Job dice que Dios ha «construido obras de asedio» a su alrededor, pero Dios también es su Vindicador. La misma mano que cierra el camino abre la resurrección.

Reflexión

La línea más inquietante de este pasaje, para mí, es la más pequeña: "Yo mismo tengo que rogarle" (v. 16). El servidor no vendrá. Job, cuya vida entera ha sido de dignidad y autoridad, ahora debe suplicarle a su propio empleado un momento de ayuda. Esto es lo que se siente cuando el llamado está siendo deconstruido: la inversión de cada papel que alguna vez desempeñaste. Y sin embargo, fíjate—Job sigue hablando. No deja de ser quien se dirige a la congregación, quien plantea el argumento, quien pide un registro permanente. Sus circunstancias han invertido su posición social, pero no han deshecho su voz profética. El llamado no es la posición; el llamado es la voz que la posición estaba destinada a servir. Cuando la posición es despojada, la voz permanece. Y esa voz, Job cree, un día será escuchada desde el otro lado de la tumba.

Preguntas frecuentes

Si todo es despojado, ¿puedo seguir diciendo que tengo un llamado?

Job 19 está escrito precisamente para esta pregunta. Un llamado no está anclado en la reputación, las relaciones o el rol, sino en el Dios del pacto que lo asigna. En la cima de su despojamiento, Job declara: "Yo sé que mi Redentor vive." Lo que Él da, Él lo sostiene.

¿Por qué Dios parece oponerse a mí mientras también promete ser mi Vindicador?

Job expresa él mismo esta tensión: Dios ha construido obras de asedio contra él, y sin embargo, Dios testificará a su favor al final. No es una contradicción, sino la teología del que sufre: el mismo Dios que ahora destruye, después restaurará.

¿Cuál es el significado espiritual de inscribir las propias palabras en una piedra durante el sufrimiento?

Job pide que su testimonio sea grabado con un estilete de hierro y plomo, una práctica antigua destinada a registros que debían perdurar más allá de la vida de su autor. Espiritualmente, lo que inscribimos bajo el sufrimiento es a menudo el testimonio que Dios ha destinado para la siguiente generación.

HomeDiscoverStudyReadMe