Propósito y llamamiento

Llamando entre las Ruinas: Cuando Todo se Despoja, el Propósito Permanece

Job 19 no es un final; es un sufriente que habla hacia su futuro en la hora más oscura de su llamado.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Job 19:1-20
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Job respondió diciendo: ¿Hasta cuándo vais a angustiar mi espíritu,Y a quebrantarme con palabras? Ya muchas veces me habéis humillado,Y no os avergonzáis de ultrajarme. Si en verdad he errado,Mi error queda conmigo. Aunque os alzáis contra mí,Reprochándome mi ignominia, Sabed que Dios me ha agraviado,Y ha puesto contra mí un cerco. Clamo: «¡Violencia!», y no soy respondido;grito, y no hay quien me haga justicia. Mi camino está cerrado, y no puedo pasar;sobre mis sendas ha puesto tinieblas. Mi gloria de mí se ha despojado,Y ha sido arrancada la corona de mi cabeza. [Dios] me destruye por completo; yo perezco;Mis esperanzas son arrancadas como un árbol. La ira de Dios se ha encendido contra mí;Soy considerado como su enemigo. Los ejércitos del cielo avanzan juntos;Allanan su camino hacia míY acampan en torno a mi tienda. Mis parientes se han alejado de mí;Mis conocidos me abandonan. Mis hermanos han desaparecido;Mis amigos me han olvidado. Mis criados y mis siervas me miran como extraño;Soy un extranjero ante ellos. Llamo a mi siervo, y no me responde;Yo mismo tengo que suplicarle. Mi aliento es repugnante para mi esposa;Soy abominable para mis hijos. Aun los muchachos me desprecian;Cuando me levanto, hablan contra mí. Todos mis amigos íntimos me aborrecen;Los que amo se han vuelto contra mí. Mis huesos se pegan a mi piel y a mi carne;Escapo con la piel de mis dientes. ¡Compadeceos de mí, compadeceos de mí! ¡Oh, vosotros, mis amigos!,Porque la mano de Dios me ha herido. ¿Por qué me perseguís como Dios,Murmurando contra mí insaciablemente? ¡Oh, que mis palabras fuesen escritas!¡Ojalá fuesen inscritas en un libro, Grabadas en la roca para siempreCon estilete de hierro y plomo! Yo sé que mi Redentor vive,Que al fin se levantará sobre la tierra— Esto, después de que mi piel haya sido arrancada.Y veré a Dios estando aún en mi carne, Yo mismo, no otro, lo veré;Mis propios ojos lo contemplarán:Mi corazón desfallece dentro de mí. Decís: «¿Cómo le perseguiremos?La raíz del asunto está en él.» Temed la espada,Porque [vuestra] furia merece la espada;Sabed que hay un juicio.

Job 19:1–20 es un largo lamento en el cual Job cataloga el desmantelamiento de toda relación humana, dignidad y esperanza; sin embargo, gira, incluso dentro de esta sección lamed, hacia la famosa declaración: «Yo sé que mi Vindicador vive» (v. 25). El pasaje es, por tanto, esencial para toda teología del propósito y la vocación: se muestra que el propósito sobrevive a la reputación, al consuelo e incluso a la propia corporeidad.

Narration

Contexto y Antecedentes

Job 19 se sitúa en el corazón del tercer ciclo de discursos del libro de Job. Job ya ha perdido a sus hijos, su riqueza y su salud; ahora, en este poema, él cataloga la pérdida de todo lazo humano: esposa, hermanos, parientes, siervos, jóvenes de la ciudad, aun sus "amigos íntimos". El escenario es el montón de ceniza fuera de una ciudad no especificada en la tierra de Uz, una región frecuentemente asociada con la frontera oriental del desierto entre Canaán y Mesopotamia. Los "amigos" de Job han llegado no para consolar sino para acusar, y su discurso es a la vez defensa legal y lamento sacerdotal: él invoca al cielo como testigo de que su protesta sobrevirá a su cuerpo. Para el tema de propósito y vocación, el contexto importa porque la vocación de Job—temer a Dios y apartarse del mal (Job 1:1)—ha sido públicamente vindicada en el cielo, pero públicamente hecha pedazos en la tierra. Él está haciendo exactamente aquello a lo que fue llamado, y el mundo lo trata como si hubiera fracasado. El capítulo por tanto replantea la vocación: una vocación no se mide por la respuesta del auditorio, sino por la fidelidad del llamado. La petición de Job de que sus palabras sean "inscritas en la roca para siempre con estilete de hierro y plomo" (v. 24) anticipa toda la tradición bíblica de escribir bajo el sufrimiento: profetas, salmistas y apóstoles harán lo mismo.

Espacio-Tiempo

Job 19 tiene lugar durante la era patriarcal en la tierra de Uz, donde Job lucha con el propósito en medio de un profundo sufrimiento y el aparente silencio de Dios.

Significado del Texto

Job 19:1–20 se desarrolla como un despojamiento cuádruple de una persona llamada. Primero, se le despoja su reputación. Los amigos lo «humillan» y lo «afrenten» con palabras (vv. 3, 5). Para una figura pública cuya vocación exigía integridad pública, esto constituye una crisis vocacional: su nombre está siendo reescrito por la misma comunidad que él antes dirigió. Segundo, se le despoja su acceso. «Mi senda fue cerrada… tinieblas sobre mi camino» (v. 8). El llamado supone un camino; el camino de Job ahora está bloqueado por lo que él llama las «obras de asedio» de Dios (v. 6). Puede ver adónde debe ir; no puede avanzar. Tercero, se le despoja su dignidad. «La corona fue quitada de mi cabeza… perezco» (vv. 9–10). El lenguaje evoca los salmos reales y señala que el llamado de un gobernante o padre justo ha sido públicamente invalidado. Cuarto, se le despojan sus relaciones. Una por una caen las categorías: parientes, conocidos, familiares, amigos, siervos, siervas, esposa, hijos, jóvenes, amigos del pecho. Intérpretes teológicos desde Gregorio Magno hasta Juan Calvino han leído esta lista como una especie de inversión del mandato creacional—donde Dios dijo «no es bueno que el hombre esté solo», Job ahora está radicalmente solo. El llamado, insiste el pasaje, no se sostiene por la comunidad humana. Lo sostiene solo Dios. Pero el capítulo no termina en el v. 20. Incluso en esta sección lamed, Job se vuelve (vv. 21–27) hacia el Dios viviente como su «Vindicador»—aquel que testificará a su favor más allá de la muerte. Significado: un llamado que depende de la afirmación humana es frágil; un llamado que está anclado en el propio testimonio de Dios sobrevive incluso a la tumba.

Aplicación para Hoy

Si te encuentras en una temporada en la que tu llamado se siente despojado: tu reputación cuestionada, tu acceso cerrado, tu dignidad erosionada, tu comunidad dándose vuelta, Job 19 te da un vocabulario y un veredicto. 1. Nombra lo que te está siendo quitado. Job no minimiza. Enumera. Nombrar tus pérdidas con honestidad delante de Dios no es incredulidad; es el lenguaje de la fe en un Dios que ya lo sabe. 2. No permitas que tu audiencia redefina tu llamado. Tu vocación no es validada por tu jefe, tu cónyuge, tus compañeros, ni siquiera por tu iglesia. Es validada por Aquel que lo asignó. "Yo sé que mi Vindicador vive" (v. 25) es la gramática de todo llamado que sobrevive. 3. Escribe tu testimonio. Job pide que sus palabras sean grabadas. Muchos de los llamados más poderosos en la historia de la iglesia —las Noventa y Cinco Tesis de Lutero, la Declaración de Cambridge, los diarios personales de conversión— fueron escritos bajo sufrimiento. Tu temporada más difícil puede ser la temporada en la que estás llamado a dejar una marca permanente. 4. Sostén dos tiempos a la vez. Job vive en el "ahora" que se derrumba y el "entonces" vindiciado. El llamado cristiano es escatológico: laboramos ahora como aquellos que verán a Dios "con nuestros propios ojos" (v. 27). No colapses el futuro en la falla del presente. 5. Espera el asedio, pero no lo confíes como el veredicto. Dios ha "levantado obras de asedio" contra Job, dice Job, pero Dios también es el Vindicador. La misma mano que cierra el camino abre la resurrección.

Reflexión

La línea más inquietante de este pasaje, para mí, es la más pequeña: «Debo yo mismo suplicarle» (v. 16). El criado no vendrá. Job, cuya vida entera ha sido de dignidad y autoridad, debe ahora rogarle a su propio empleado por un momento de ayuda. Esto es lo que se siente cuando el llamado está siendo deconstruido: la inversión de cada rol que alguna vez desempeñaste. Y sin embargo, fíjate: Job todavía habla. No deja de ser el que se dirige a la asamblea, el que enmarca el argumento, el que pide un registro permanente. Sus circunstancias han invertido su posición social, pero no han deshecho su voz profética. El llamado no es la posición; el llamado es la voz que la posición estaba destinada a servir. Cuando la posición es despojada, la voz permanece. Y esa voz, Job cree, un día será escuchada desde el otro lado de la tumba.

Preguntas frecuentes

Si todo me es quitado, ¿puedo seguir diciendo que tengo un llamado?

Job 19 está escrito precisamente para esta pregunta. Un llamado no está anclado en la reputación, las relaciones o el papel, sino en el Dios del pacto que lo asigna. En la cúspide de su despojo, Job declara: «Yo sé que mi Vindicador vive». Lo que Él da, Él sostiene.

¿Por qué Dios parece oponerse a mí mientras también promete ser mi Defensor?

Job expresa esta tensión él mismo: Dios ha construido obras de asedio alrededor de él, y sin embargo, Dios testificará en su favor al final. No es una contradicción, sino la teología del sufriente —el mismo Dios que ahora derriba, entonces restaurará.

¿Cuál es el significado espiritual de inscribir las propias palabras en una roca durante el sufrimiento?

Job pide que su testimonio sea grabado con un estilete de hierro y plomo—una antigua práctica para registros destinados a perdurar más allá de la vida de quien los escribe. Espiritualmente, lo que inscribimos bajo el sufrimiento es a menudo el testimonio que Dios destina para la siguiente generación.

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