Oyendo su voz

De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. A éste el portero abre; y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las conduce fuera. Cuando ha sacado fuera todas las suyas, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Mas al extraño no seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños. Esta parábola les dijo Jesús; pero ellos no entendieron qué era lo que les decía. Entonces Jesús les dijo otra vez: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas. Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos. El ladrón no viene sino para hurtar, y matar, y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Mas el asalariado, que no es pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo, y deja las ovejas, y huye; y el lobo las arrebata, y dispersa las ovejas. Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y mi vida doy por las ovejas. También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también me es necesario traerlas, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor. Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre. Volvió a haber disensión entre los judíos por causa de estas palabras. Y muchos de ellos decían: Demonio tiene, y está fuera de sí; ¿por qué le oís? Otros decían: Estas palabras no son de endemoniado. ¿Puede acaso el demonio abrir los ojos de los ciegos? Y se hacía la fiesta de la dedicación en Jerusalén; y era invierno. Y Jesús andaba en el templo por el pórtico de Salomón. Entonces los judíos le rodearon, y le dijeron: ¿Hasta cuándo nos has de tener en suspenso? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente. Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no creéis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí; pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen; y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos tomaron otra vez piedras para apedrearle. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? Los judíos le respondieron: No te apedreamos por una buena obra, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije: dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes fue hecha la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿a quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Soy Hijo de Dios? Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, aunque a mí no creáis, creed a las obras; para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre. Procuraban otra vez prenderle; pero él se salió de sus manos. Y se fue otra vez al otro lado del Jordán, al lugar donde Juan bautizaba al principio; y allí se quedó. Y muchos vinieron a él, y decían: Juan,たしか verdad, ningún milagro hizo; pero todo lo que Juan dijo de éste, era verdad. Y muchos creyeron en él allí.

Juan 10:1–20 — Jesús habla del redil, la puerta, el pastor que llama a sus ovejas por nombre, y de los ladrones que vienen solo para robar y destruir. Declara: «Yo soy la puerta de las ovejas» y «Yo soy el buen pastor», estableciendo el fundamento de la fe como confianza relacional y no como creencia abstracta.