Fe y confianza

La Tumba Vacía y el Acompañante no Reconocido: De la Ansiedad a la Confianza

Cuando la piedra es removida y los ojos de la fe aún están cerrados, cómo se enciende la confianza desde un corazón quebrantado.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Lucas 24:1-20
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Pero el primer día de la semana, al amanecer muy temprano, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado. Y hallaron removida la piedra del sepulcro. Y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. Y aconteció que mientras ellas estaban perplejas acerca de esto, he aquí dos varones se presentaron ante ellas con vestidos resplandecientes. Y como ellas se asustaran y bajaran el rostro a tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis al que vive entre los muertos? No está aquí, sino que ha resucitado. Acordaos de cómo os habló cuando aún estaba en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y al tercer día resucite. Y ellas se acordaron de sus palabras. Y volviendo del sepulcro, dieron cuenta de todas estas cosas a los once y a todos los demás. Eran María Magdalena, y Juana, y María madre de Santiago; y las demás mujeres que con ellas estaban contaron estas cosas a los apóstoles. Pero a ellos les parecían como delirio estas palabras, y no las creían. Entonces Pedro se levantó y corrió al sepulcro; y mirando adentro, vio los lienzos solos, y se volvió a su casa maravillándose de lo que había acontecido. Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que distaba de Jerusalén sesenta estadios. E iban hablando entre sí de todas estas cosas que habían acontecido. Y sucedió que mientras conversaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó y caminó con ellos. Pero los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen. Y les dijo: ¿Qué comunicaciones son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes? Entonces respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días? Y él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: Las concerning a Jesús de Nazaret, que fue varón profeta, poderoso en obra y palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cómo los principales sacerdotes y nuestros gobernadores le entregaron para ser condenado a muerte, y le crucificaron. Pero nosotros esperábamos que él era el que iba a librar a Israel. Y además de todo esto, hoy es ya el tercer día desde que estas cosas acontecieron. También algunas mujeres de las nuestras nos asombraron, pues fueron de mañana al sepulcro; y como no hallasen su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto una visión de ángeles, que dicen que él vive. Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron así como las mujeres habían dicho; pero a él no le vieron. Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos y lentos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les interpretaba en todas las Escrituras lo concerniente a él mismo. Y llegaron a la aldea adonde iban, y él hizo como que iba más lejos. Pero ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Quédate con nosotros, porque es tarde, y el día ya ha declinado. Entonces entró con ellos para quedarse. Y sucedió que estando sentado con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo; y partiéndolo, les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le conocieron; pero él se desapareció de su vista. Y se dijeron el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras? Y levantándose en aquella misma hora, volvieron a Jerusalén, y hallaron a los once reunidos y a los que estaban con ellos, que decían: El Señor verdaderamente ha resucitado, y ha aparecido a Simón. Y ellos contaban las cosas que les habían acontecido en el camino, y cómo le habían conocido al partir el pan. Y mientras ellos hablaban estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Entonces ellos se turbaron y se asustaron, y pensaban que veían un espíritu. Pero él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y por qué suben pensamientos a vuestros corazones? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad y ved, que un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mostró las manos y los pies. Y mientras ellos aún no creían por la alegría, y estaban maravillados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado. Y él lo tomó y comió delante de ellos. Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, cuando aún estaba con vosotros: que era necesario que se cumpliesen todas las cosas escritas acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados a todas las naciones.

Lucas 24:1-20 registra la mañana en que las mujeres encontraron el sepulcro vacío, el recordatorio de los ángeles sobre las palabras de Jesús, la incredulidad de los apóstoles y el encuentro de Cleofás con el Cristo no reconocido en el camino a Emaús: un tapiz de duda y fe naciente.

Narration

Escenario: Jerusalén en la mañana de la Pascua

El primer día de la semana cayó inmediatamente después del sábado de Pascua. Las mujeres que se acercaron al sepulcro habían preparado especias y ungüentos el viernes por la tarde, y luego descansaron como la ley lo requería (cf. Lucas 23:56). Su camino hacia el sepulcro al amanecer—mientras aún estaba oscuro o apenas beginning a esclarecer—las llevó a través del valle de Cedrón hacia un sepulcro en un huerto fuera de la muralla de la ciudad. Allí estaba el nuevo sepulcro tallado en roca de José de Arimatea (Lucas 23:53), sellado con una gran piedra y vigilado por guardias romanos (Mateo 27:60, 65). La aldea de Emaús, donde Cleofas y su compañero caminarían después ese mismo día, estaba a unos sesenta estadios (aproximadamente siete millas) de Jerusalén—un día de camino—casi seguramente por el antiguo camino hacia las colinas de Judea hacia la llanura costera o hacia el Shephelah de Judea. La atmósfera espiritual de los discípulos era pesada: las hopes por un Mesías político habían muerto el viernes; los discípulos mismos se habían dispersado, y Pedro había negado a su Señor. En medio de esta desesperación, el Cristo resucitado se acercó, aunque "sus ojos estaban velados para que no le conocieran" (Lucas 24:16). El griego indica un theopneustos restraint, un divino withholding—Dios retuvo el reconocimiento para caminar con ellos primero a través de sus preguntas.

Espaciotiempo: El Amanecer, la Tumba y el Camino Polvoriento a Emaús

Jerusalén durante la era davídica, la ciudad santa de Israel donde el rey David estableció su trono y donde más tarde se despliegan eventos proféticos y redentores.

Significado: El paso de la duda ansiosa a la confianza

Lucas entreteje tres retratos de fe en este pasaje. Primero, las mujeres: recuerdan lo que Jesús «había dicho» (elalēsen) en Galilea, a saber, que el Hijo del Hombre debía ser entregado, crucificado y resucitado al tercer día. Segundo, los once: su reacción ante el testimonio de las mujeres les parece «un delirio» (lēros), una palabra griega que originalmente significaba «disparate necio» o un acceso de delirio; no le creyeron (ēpistoun). Tercero, Cleofas: pregunta al forastero: «¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no sabe las cosas que han acontecido?»; y su misma pregunta revela que las Escrituras aún no le han sido abiertas. La fe, aquí, no es el triunfo de la voluntad sobre la duda; es la lenta rendición de un corazón que está dispuesto a seguir caminando. Las palabras de Jesús en el camino se convertirán en la clave interpretativa del resto de Lucas-Hechos: «¿No era necesario (edei) que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria?» (24:26). El griego dei lleva consigo una necesidad divina: el plan salvífico de Dios requería la cruz. La confianza, entonces, es la confesión de que las cosas que parecen pérdida están siendo tejidas en el propósito más amplio del Padre. Cleofas y su compañero finalmente piden al forastero que «se quede» con ellos, porque el día ya ha declinado; al recibir a Jesús en la fracción del pan, sus ojos se abren. El verbo griego para reconocer —epagōn— indica que solo la revelación divina puede correr el velo. Aun así, al final del capítulo,他们会 rastrear cómo sus corazones «ardían» dentro de ellos mientras Él abría las Escrituras (24:32).

Aplicación: Caminando con Él cuando no podemos ver

¿Qué nos pide este pasaje hoy? 1. **Sigue llegando con los perfumes.** Las mujeres prepararon sus perfumes de antemano (Lucas 23:56); cuando llegó el momento, los llevaron consigo, aun cuando su tarea parecía ya arruinada. El amor obedece antes de comprender. Muchos de nosotros hemos estado preparándonos para una temporada de fidelidad—una comida, una nota, una visita silenciosa—que sentimos que es demasiado tarde o inútil. Tráela de todos modos. Dios a menudo nos sale al encuentro en el sepulcro con noticias de resurrección. 2. **Recibe el recordatorio.** Los ángeles dicen: "Acordaos cómo os habló." La fe crece a medida que repasamos las palabras de Jesús. Los actos de recordar en este capítulo (las mujeres recordando, Cleofás remembering las Escrituras cumplidas, los viajeros más tarde recordando cómo sus corazones ardían) no son nostálgicos; son constructivos. Reconstruyen la arquitectura del alma. Lee los Evangelios de nuevo esta semana como si fueras estos discípulos por primera vez. 3. **Permítete ser un Cleofás.** Si tu respuesta honesta a la pregunta del Señor es: "¿Eres tú el único que no sabe?"—es decir, tu duda es ruidosa, tu esperanza es escasa—entonces dilo. Cleofás habló lo que había en su corazón, y Jesús caminó a su lado hasta la revelación. No reprenderá al corazón lento (cf. Lucas 24:25, "¡Oh insensatos y tardos de corazón!" es amable cuando se toma junto con lo que sigue). Lleva tus dolores al camino; Él tiene costumbre de unirse a ellos. 4. **Haz espacio para "permanecer."** La invitación de los discípulos—"Quédate con nosotros, porque el día ya ha declinado"—es la puerta de la fe. No podemos forzar el reconocimiento; solo podemos poner la mesa y pedirle que se siente. En la Eucaristía cristiana, en la iglesia reunida, en la oración sin prisa, este patrón se repite. Pedimos. Él parte el pan. Los ojos se abren. Un fuego se reaviva. 5. **Hablad unos con otros "de todas estas cosas."** El camino a Emaús es un modelo de ministerio mutuo: dos discípulos procesando conversacionalmente su dolor son el contexto mismo en el que Cristo se acerca. Los grupos pequeños, los paseos matutinos, incluso las conversaciones honestas sobre un café—estas son las estructuras post-resurrección de la fe. Caminar con un compañero fiel es un lugar donde Jesús regularmente se encuentra con su pueblo.

Reflexión

Hay un verbo notable en este pasaje: los discípulos conversaban y discutían juntos, y Jesús «se acercó». La misma raíz griega, *sun-* («juntamente con»), describe tanto su mutua conversación como su acercamiento de Él. Dios a menudo se acerca cuando dos o tres que lo aman caminan juntos en el duelo. He conocido temporadas que se sentían exactamente como el camino a Emaús: las esperanzas secándose a cada paso, el sol volviéndose pesado, las preguntas siendo lanzadas al cielo. En esas temporadas, los actos más conformados por la fe que jamás hice fueron seguir caminando junto a alguien y seguir haciendo las preguntas en voz alta. Ahora, en este caso, los discípulos tenían un donremarkable que no noté hasta que leí el pasaje lentamente: lo mismo que los rescató fue su disposición a contar la historia de lo que había sucedido, con todos sus bordes irregulares. No adornaron su dolor para el extranjero. Dijeron: «Hubo algunas mujeres que nos asustaron— también algunos que vieron una visión de ángeles que dijeron que estaba vivo. ¿Pero nosotros? Esperábamos que él fuera el que había de redimir a Israel». Esa es una confesión de esperanza confundida. Noten cómo la respuesta de Jesús no es corrección sino compañía: comienza desde Moisés y todos los Profetas y «expone» —camina junto a ellos a través de las Escrituras. Quizá vuestro sepulcro vacío no sea el descubrimiento de una piedra removida, sino la experiencia de una promesa demorada, una vocación cerrada, un cuerpo que aún no ha alcanzado a vuestras oraciones. Caminad de todos modos. Preguntadle al extranjero su nombre. Comenzad de nuevo con lo que habéis preparado. El capítulo de la fe no se cierra solo por el sepulcro vacío; se cierra en el momento en que reconocemos que el Señor ha estado caminando junto a nosotros todo el tiempo.

Preguntas frecuentes

¿Por qué las mujeres llevaron especias al sepulcro? ¿Olvidaron que Jesús resucitaría?

Las especias fueron preparadas según la costumbre judía de sepultura (cf. Lucas 23:56), destinadas al día después del entierro. Las mujeres vinieron siguiendo una devoción ordinaria, sin comprender aún plenamente la resurrección predicha de Jesús. Su olvido parcial es precisamente lo que hace tan necesario el recordatorio de los ángeles: «Acordaos cómo os habló». La fe se reconstruye a través del recordar.

¿Por qué los discípulos desestimaron el testimonio de las mujeres como «habladuría sin sentido» (lēros)?

El griego *lēros* sugiere sinsentido o charla delirante; en el mundo judío del primer siglo, el testimonio de las mujeres también tenía poco peso legal. Sin embargo, Dios constantemente derriba las jerarquías humanas: estas mujeres "no confiables" se convirtieron en las primeras testigos de la resurrección. La ironía del texto nos prepara para ver que la fe no surge del estatus cultural, sino de la gracia recibida.

¿Por qué los dos discípulos en el camino a Emaús no reconocieron a Jesús?

Lucas 24:16 dice explícitamente: «Sus ojos fueron retenidos para que no le reconociesen» — una restricción divina, como la de Saulo en el camino de Damasco. La ocultación es pedagógica: Él se les presenta primero en la exposición de las Escrituras y luego se revela a sí mismo en la mesa. La fe es edificada por la palabra antes de ser confirmada por la vista.

¿Cómo se unen la fe y la confianza en Lucas 24:1-20?

La fe (pistis) es la recepción de la palabra de Dios al recibir evidencia; la confianza es el acto de avanzar cuando aún no se puede ver con claridad. El descubrimiento de la resurrección es el punto de partida de la fe, pero el caminar, conversar e invitar a Jesús a «permanecer» son las marcas de la confianza. La fe es lo que recibe el ojo; la confianza es lo que continúan los pies.

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