Fe y confianza

La Tumba Vacía y el Compañero no Reconocido: De la Ansiedad a la Confianza

Cuando la piedra es removida y los ojos de la fe aún están cerrados, cómo se enciende la confianza desde un corazón quebrantado.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Lucas 24:1-20
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Pero el primer día de la semana, al amanecer temprano, vinieron al sepulcro, trayendo las especias que habían preparado. Y hallaron removida la piedra del sepulcro. Y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. Y aconteció que mientras ellas estaban perplejas acerca de esto, he aquí, dos varones se les presentaron con vestiduras resplandecientes. Y como ellas se asustaron y bajaron sus rostros a la tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis al viviente entre las casas de los muertos? No está aquí, sino que ha resucitado; acordaos de cómo os habló cuando aún estaba en Galilea, diciendo que el Hijo del hombre es necesario que sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y al tercer día resucite. Y ellas se acordaron de sus palabras, y volviendo del sepulcro, contaron todas estas cosas a los once y a todos los demás. Eran María Magdalena, y Juana, y María la madre de Jacobo; y las demás mujeres con ellas contaban estas cosas a los apóstoles. Y estas palabras parecieron a ellos como locura, y no las creían. Pero Pedro se levantó, y corrió al sepulcro; e inclinándose por una parte, miró los lienzos puestos aparte; y se volvió a su casa maravillándose de lo que había acontecido. Y he aquí, dos de ellos iban aquel mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba como sesenta estadios de Jerusalén. Y hablaban entre sí de todas estas cosas que habían acontecido. Y aconteció que mientras ellos conversaban y preguntaban, Jesús mismo se acercó y caminó con ellos. Pero sus ojos estaban velados para que no le conocieran. Y les dijo: ¿Qué comuniones son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes? Y respondiendo uno de ellos, llamado Cleofás, le dijo: ¿Tú solo eres tan forastero en Jerusalén que no has conocido las cosas que en ella han acontecido en estos días? Y él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: Las cosas concerning a Jesús de Nazaret, que fue un profeta poderoso en obra y palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cómo los principales sacerdotes y nuestros gobernantes le entregaron para ser condenado a muerte, y le crucificaron. Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel. Y además de todo esto, hoy es el tercer día desde que estas cosas acontecieron. También ciertas mujeres de las nuestras nos asombraron, que de mañana fueron al sepulcro; y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, que dicen que él vive. Y algunos de los nuestros fueron al sepulcro, y lo hallaron así como las mujeres habían dicho; pero a él no le vieron. Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés y de todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras las cosas concernientes a él mismo. Y se acercaron a la aldea adonde iban, y él hizo como si fuera a pasar más adelante. Mas ellos le detuvieron, diciendo: Quédate con nosotros, porque atardece, y el día ya ha declinado. Y entró para quedarse con ellos. Y aconteció que cuando se sentó con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo; y partiéndolo, les dio. Entonces se les abrieron sus ojos, y le conocieron; mas él se desapareció de su vista. Y se dijeron el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras? Y se levantaron aquella misma hora, y volvieron a Jerusalén, y hallaron a los once reunidos y a los que estaban con ellos, que decían: Ha resucitado el Señor verdaderamente, y ha aparecido a Simón. Y ellos contaban las cosas acontecidas en el camino, y cómo le habían conocido en la fracción del pan. Y mientras ellos hablaban estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos y les dijo: Paz a vosotros. Pero ellos, aterrados y atemorizados, pensaban que veían un espíritu. Y les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y por qué suben pensamientos a vuestros corazones? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y habiendo dicho esto, les mostró las manos y los pies. Y ellos mientras que aún no creían por la alegría y estaban asombrados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado. Y tomándolo, comió delante de ellos. Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros, que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones

Lucas 24:1-20 registra la mañana en que las mujeres hallaron el sepulcro vacío, el recordatorio que los ángeles hicieron de las palabras de Jesús, la incredulidad de los apóstoles, y el encuentro de Cleofás con el Cristo no reconocido en el camino de Emaús: un tapiz de duda y fe naciente.

Narration

Escenario: Jerusalén en la mañana de la Pascua

El primer día de la semana cayó inmediatamente después del sábado de Pascua. Las mujeres que se acercaron al sepulcro habían preparado especias y ungüentos el viernes por la tarde, y luego descansaron como lo requería la ley (cf. Lucas 23:56). Su camino hacia el sepulcro al amanecer—mientras todavía estaba oscuro o apenas comenzando a aclarar—las llevó a través del valle de Cedrón hacia una tumba en un huerto fuera de la muralla de la ciudad. Allí estaba el nuevo sepulcro tallado en roca de José de Arimatea (Lucas 23:53), sellado con una gran piedra y vigilado por guardias romanos (Mateo 27:60, 65). La aldea de Emaús, donde Cleofas y su compañero caminarían más tarde ese mismo día, estaba a sesenta estadios aproximadamente (cerca de siete millas) de Jerusalén—un día de camino—casi con seguridad por la antigua ruta hacia las colinas de Judea que conducen a la llanura costera o hacia la Sefelá de Judea. La atmósfera espiritual de los discípulos era pesada: las expectativas de un Mesías político habían muerto el viernes; los discípulos mismos se habían dispersado, y Pedro había negado a su Señor. En medio de esta desesperación, el Cristo resucitado se acercó, aunque "sus ojos estaban velados para que no le reconociesen" (Lucas 24:16). El griego indica una restricción teopneustica, un divino retener—Dios mantuvo el reconocimiento en reserva a fin de caminar con ellos primero a través de sus preguntas.

Espaciotiempo: El Alba, la Tumba y el Camino Polvoriento a Emaús

Jerusalén durante la era davídica, la ciudad santa de Israel donde el rey David estableció su trono y donde más tarde se desarrollan eventos proféticos y redentores.

Significado: El paso de la duda ansiosa a la confianza

Lucas entrelaza tres retratos de fe en este pasaje. Primero, las mujeres: ellas recuerdan lo que Jesús "había dicho" (elalēsen) en Galilea, namely que el Hijo del Hombre debía ser entregado, crucificado, y resucitado al tercer día. Segundo, los once: su reacción al testimonio de las mujeres les parece "un relato sin sentido" (lēros), una palabra griega que originalmente significaba "disparate necio" o un ataque de delirio; no creyeron (ēpistoun). Tercero, Cleofas: pregunta al forastero—¿Eres tú el único que se hospeda en Jerusalén que no sabe las cosas que han acontecido?—y su misma pregunta revela que las Escrituras aún no le han sido abiertas. La fe, aquí, no es el triunfo de la voluntad sobre la duda; es la lenta cesión de un corazón que está dispuesto a seguir caminando. Las palabras de Jesús en el camino se convertirán en la clave interpretativa para el resto de Lucas-Hechos: ¿No era necesario (edei) que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria? (24:26). El griego dei lleva una necesidad divina—el plan salvífico de Dios requería la cruz. La confianza, entonces, es la confesión de que las cosas que parecen pérdida están siendo tejidas en el propósito más amplio del Padre. Cleofas y su compañero finalmente piden al forastero que "se quede" con ellos porque el día ya es avanzado; al recibir a Jesús en la fracción del pan, sus ojos son abiertos. El verbo griego para reconocer—epagōn—indica que solo la revelación divina puede quitar el velo. Aun así, al final del capítulo ellos seguirán el rastro de cómo sus corazones "ardían" dentro de ellos mientras Él abría las Escrituras (24:32).

Aplicación: Caminando con Él cuando no podemos ver

¿Qué nos pide este pasaje hoy? 1. **Seguir presentándonos con las especias.** Las mujeres prepararon sus especias de antemano (Lucas 23:56); cuando llegó el momento, las llevaron aun cuando su tarea parecía ya arruinada. El amor obedece antes de comprender. Muchos de nosotros hemos estado preparándonos para una temporada de fidelidad—una comida, una nota, una visita callada—que sentimos que es demasiado tarde o inútil. Tráiganla de todas formas. Dios a menudo nos encuentra en el sepulcro con noticias de resurrección. 2. **Recibir el recordatorio.** Los ángeles dicen: "Acuérdense cómo les hablaba". La fe crece a medida que repasamos las palabras de Jesús. Los actos de recordar en este capítulo (las mujeres recordando, Cleofás recordando las Escrituras cumplidas, los viajeros más tarde recordando cómo les ardían los corazones) no son nostálgicos; son constructivos. Reconstruyen la arquitectura del alma. Lean los Evangelios de nuevo esta semana como si fueran estos discípulos por primera vez. 3. **Permítanse ser un Cleofás.** Si su respuesta honesta a la pregunta del Señor es: "¿Eres tú el único que no sabe?", es decir, su duda es ruidosa, su esperanza es tenue—entonces díganlo. Cleofás habló lo que sentía, y Jesús caminó a su lado hasta la revelación. Él no reprenderá al corazón lento (cf. Lucas 24:25, "¡Oh insensatos y tardos de corazón!", es gentle cuando se toma junto con lo que sigue). Lleven sus dolores al camino; Él tiene costumbre de unirse a ellos. 4. **Hagan lugar para "permanecer".** La invitación de los discípulos—"Quédate con nosotros, porque el día ya ha declinado"—es la puerta de la fe. No podemos forzar el reconocimiento; solo podemos poner la mesa y pedirle que se siente. En la Eucaristía cristiana, en la iglesia reunida, en la oración sin prisa, este patrón se repite. Pedimos. Él parte el pan. Los ojos se abren. Un fuego se reaviva. 5. **Hablense "de todas estas cosas".** El camino a Emaús es un modelo de ministerio mutuo: dos discípulos que procesan conversacionalmente su dolor son el mismo contexto en el que Cristo se acerca. Los grupos pequeños, los paseos matutinos, incluso las conversaciones honestas sobre un café—estas son las estructuras post-resurrección de la fe. Caminar con un compañero fiel es un lugar donde Jesús regularmente encuentra a su pueblo.

Reflexión

Hay un verbo impactante en este pasaje: los discípulos conversaban y discutían juntos, y Jesús «se acercó». La misma raíz griega, sun- («junto con»), describe tanto su mutua conversación como su acercamiento. Dios a menudo se acerca cuando dos o tres que lo aman caminan juntos en el duelo. He conocido temporadas que se sentían exactamente como el camino a Emaús: las expectativas secándose kilómetro a kilómetro, el sol volviéndose pesado, las preguntas lanzadas al cielo. En esas temporadas, los actos más moldeados por la fe que jamás hice fueron seguir caminando junto a alguien y seguir haciendo las preguntas en voz alta. Ahora, en este caso, los discípulos tenían un don notable que no noté hasta que leí el pasaje con calma: lo mismo que los rescató fue su disposición a contar la historia de lo que había sucedido, con todos sus bordes irregulares. No adornaron su duelo para el desconocido. Dijeron: «Hubo algunas mujeres que nos aterrorizaron, y también algunos que vieron una visión de ángeles que decían que estaba vivo. ¿Pero nosotros? Esperábamos que él fuera el que iba a redimir a Israel». Esa es una confesión de esperanza confundida. Observa cómo la respuesta de Jesús no es corrección, sino compañía: comienza desde Moisés y todos los Profetas y «expone», camina junto a ellos a través de las Escrituras. Quizá tu tumba vacía no sea el descubrimiento de una piedra removida, sino la experiencia de una promesa demorada, una vocación cerrada, un cuerpo que aún no ha alcanzado a tus oraciones. Camina de todos modos. Pregúntale al desconocido su nombre. Comienza de nuevo con lo que has preparado. El capítulo de la fe no se cierra solo con la tumba vacía; se cierra en el momento en que reconocemos que el Señor ha estado caminando a nuestro lado todo el tiempo.

Preguntas frecuentes

¿Por qué las mujeres llevaron especias al sepulcro? ¿Acaso olvidaron que Jesús resucitaría?

Las especias fueron preparadas según la costumbre judía de sepultura (cf. Lucas 23:56), destinadas al día después del entierro. Las mujeres vinieron siguiendo una devoción ordinaria, sin haber comprendido aún la resurrección predicha por él. Su parcial olvido es precisamente lo que hace tan necesario el recordatorio de los ángeles: «Acordaos de lo que os habló». La fe se reconstruye a través del recuerdo.

¿Por qué descartaron los discípulos el testimonio de las mujeres como “habladuría” (lēros)?

El griego lēros sugiere absurdo o delirio sin sentido; en el mundo judío del primer siglo, el testimonio de las mujeres tenía además escaso peso legal. Sin embargo, Dios derriba constantemente las jerarquías humanas: estas mujeres "poco fiables" se convirtieron en las primeras testigos de la resurrección. La ironía del texto nos prepara para ver que la fe no surge del estatus cultural, sino de la gracia recibida.

¿Por qué los dos discípulos en el camino a Emaús no reconocieron a Jesus?

Lucas 24:16 declara explícitamente: «Sus ojos estaban impedidos de reconocerlo» — una restricción divina, como con Saulo en el camino de Damasco. El ocultamiento es pedagógico: Él se encuentra con ellos primero en la exposición de las Escrituras, y luego se revela a sí mismo en la mesa. La fe es edificada por la palabra antes de ser confirmada por la vista.

¿Cómo se unen la fe y la confianza en Lucas 24:1-20?

La fe (pistis) es la recepción de la palabra de Dios al recibir evidencia; la confianza es el acto de avanzar sin poder ver con claridad. El descubrimiento de la resurrección es el punto de partida de la fe, pero el caminar, conversar e invitar a Jesús a 'permanecer' son las señales de la confianza. La fe es lo que el ojo recibe; la confianza es lo que los pies continúan.

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