Siembra entre lágrimas: Confiando en el Dios que restaura la fortuna de su pueblo

Salmo 126 se sitúa en un grupo de salmos post-exílicos (Salmos 120–134) que reflejan la experiencia de Israel bajo la mano disciplinaria de Dios. El lenguaje de "restaurar la fortuna de Sion" se hace eco de la profecía de Jeremías según la cual, después de setenta años, el Señor "restauraría la fortuna" de Su pueblo (Jeremías 29:14; 30:3, 18). Los tres primeros versículos se leen, por tanto, como un flashback al regreso efectivo: bocas llenas de risa, lenguas con cánticos de alegría, las naciones obligadas a reconocer: "El SEÑOR ha hecho grandes cosas por ellos". El cambio en el versículo 4 — "Restaura nuestra fortuna, oh SEÑOR" — pasa del testimonio a la oración. Los adoradores han vuelto a una tierra en ruinas, el templo todavía es un montón de escombros, la población es escasa, y el suelo de Judea un semi-desierto al sur de Hebrón. Piden al Dios que una vez abrió el mar que abra de nuevo los wadis secos del Neguev. Los versículos 5–6 se convierten entonces en el semillero teológico de todo creyente posterior que tiene que seguir sembrando mientras aún se enjuga las lágrimas: el que sale con el costal de semillas, los ojos húmedos, volverá con los brazos llenos de gavillas y un cántico en sus labios.

Ambientada en el período de los profetas y el exilio, esta reflexión sobre el Salmo 126 traza la fe desde las ruinas de Jerusalén y la línea davídica a través de la dislocación de Babilonia, donde la esperanza y la confianza en la restauración de Dios se convierten en la postura definitoria de Su pueblo.

Tres convicciones teológicas estructuran el Salmo 126 y lo atan firmemente al tema de la fe y la confianza. Primero, la restauración es iniciativa de Dios, no logro de Israel. El verbo "restaurar" en los versículos 1 y 4 es lo que los teólogos llaman una pasiva divina: "cuando el SEÑOR restaure". La fe no comienza con la estrategia humana, sino con el recordar que el Señor ya se ha movido primero. Segundo, el paso del testimonio a la oración en la mitad del salmo es en sí mismo un acto de fe. Los versículos 1-3 miran hacia atrás a una obra terminada; el versículo 4 mira hacia arriba a una necesidad inconclusa; los versículos 5-6 miran hacia adelante a una cosecha garantizada. La fe vive en ese tramo intermedio, sosteniendo la misericordia pasada y la promesa futura juntas en la oración presente. Tercero, la imagen de sembrar y cosechar enseña que la fe no es espera pasiva, sino siembra activa en medio del duelo. El sembrador no es estoico; está llorando. No está negando el dolor; lo atraviesa cargando el costal de semilla. La confianza, en este salmo, no es la ausencia de lágrimas, sino la voluntad de seguir sembrando mientras las lágrimas aún están húmedas en el rostro. La cosecha —"cantos de alegría, cargando las gavillas"— es prometida por el mismo Dios que convirtió el camino de Babilonia en la risa de Sion.

Tómate un momento para nombrar en voz alta una "fortuna" que se ha perdido: una relación, una temporada de salud, una vocación, un sentido de la cercanía de Dios. El Salmo 126 te invita a hacer lo que hicieron los exiliados: llevar esa pérdida al lenguaje de la oración sin editar el duelo. Confiesa con honestidad que estás en el versículo 4, la oración de la sequedad presente, todavía no en el versículo 5, el cántico de la cosecha. Luego identifica una semilla específica que puedas llevar a ese campo seco esta semana: una conversación difícil que has postergado, una misericordia que puedes extender a alguien que te ha herido, un acto fiel de obediencia que nadie verá, una pequeña disciplina de oración que has estado descuidando. La lógica del salmo es sencilla e inflexible: la mano que sostiene la bolsa de semillas es la misma mano que un día sostendrá las gavillas. La fe no se salta la temporada de la siembra. Luego, junto con al menos otro creyente, comparte en voz alta una respuesta reciente a la oración. El versículo 2 fue dado a la iglesia precisamente para que el testimonio se convierta en el suelo en que eche raíces la próxima ronda de confianza: "Grandes cosas ha hecho el SEÑOR con nosotros", dicho en voz alta, abre espacio para el siguiente "Restaura nuestras fortunas, oh SEÑOR".

Hay una clase particular de terquedad santa en el Salmo 126. El sembrador no argumenta para salir de las lágrimas; las atraviesa. No niega que el campo esté seco, que el camino de regreso del exilio sea largo, que el monte del templo siga siendo una cicatriz. Simplemente sigue haciendo la siguiente cosa fiel: abrir el costal de semilla, esparcir el grano, cubrirlo con el talón. La fe, en el vocabulario de este salmo, no es el optimismo de que la sequía terminará. Es la confianza de que el Dios que abrió el mar para una generación es el mismo Dios que abre el wadi para la siguiente. La risa que llena las bocas en el versículo 2 no es la risa de quienes nunca lloraron; es la risa de quienes lloraron y fueron encontrados. Los cánticos de alegría en los versículos 5 y 6 no son los cánticos de quienes escaparon del campo; son los cánticos de quienes lo trabajaron. Si estás en la fase del llanto, el salmo no te reprende hacia la alegría. Camina a tu lado, con el costal de semilla en la mano, y señala hacia una cosecha que aún no puedes ver pero que Dios ya ha garantizado en el carácter de su nombre.