Fe y confianza

Cuando el cielo guarda silencio: la fe se fortalece en la espera

En la calle donde yacen muertos los dos testigos, la algarabía del mundo contrasta con el silencio del cielo—y la fe nace en aquel quietud de tres días y medio.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Apocalipsis 11:1-19
Ir a leer →

Y me fue dada una caña semejante a una vara, y se me dijo: Levántate y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. Y el patio que está fuera del templo déjalo aparte y no lo midas, porque ha sido dado a las naciones; y la ciudad santa pisotearán durante cuarenta y dos meses. Y daré autoridad a mis dos testigos, y profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Señor de la tierra. Y si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos y devora a sus enemigos; y si alguno quisiere dañarles, de esta manera debe ser muerto. Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva durante los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. Y cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, los vencerá y los matará. Y sus cadáveres estarán en la plaza de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. Y de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sus cadáveres sean sepultados. Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos, y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos prophets atormentaron a los que moran sobre la tierra. Y después de los tres días y medio, el espíritu de vida de parte de Dios entró en ellos, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron. Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en la nube, y sus enemigos los vieron. Y en aquella hora hubo un gran terremoto, y cayó la décima parte de la ciudad; y en el terremoto fueron muertos siete mil hombres; y los demás se aterrorizaron y dieron gloria al Dios del cielo. El segundo Ay pasó; he aquí, el tercer Ay viene pronto. Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos que están sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres y el que eras, porque has tomado tu gran poder y has reinado. Y las naciones se airaron, y vino tu ira, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, y a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes; y de destruir a los que destruyen la tierra. Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vio en su templo; y hubo relámpagos, y voces, y truenos, y un terremoto, y granizo grande.

Apocalipsis 11:1–19 presenta la medición del templo, los 1.260 días de testimonio profético, la muerte violenta de los dos testigos y su vindicación mediante la resurrección, formando un lienzo sobre el cual la fe y la confianza son extendidas, probadas y, en última instancia, recompensaudadas.

Narration

Contexto Histórico y Textual

Apocalipsis capítulo 11 se sitúa en el quicio de la visión de Juan en Patmos. El pasaje se abre con un mandato extraño—recibir una caña como vara—para «midan el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él» (Ap 11:1). Los ecos de la visión de Ezequiel son inconfundibles: en Ezequiel 40:1–42:20 se le muestra al profeta una caña de medir, un varón con cordel de lino, y un levantamiento minucioso de la futura casa de Dios. Zacarías 2:1–2 likewise portrays «un varón con un cordel de medir en su mano» para «medir a Jerusalén». La caña de Juan, por tanto, no es una regla literal sino un acto profético—una reivindicación de la propiedad divina sobre lo santo aun cuando el patio exterior es entregado a las naciones por «cuarenta y dos meses», el período familiar de tribulación. En este santuario medido Dios designa a «dos testigos», un número tomado del requisito legal de Deuteronomio 19:15 y tipológicamente enriquecido por los dos olivos y los dos candeleros de Zacarías 4:3,14—figuras de sacerdote y rey, de palabra y Espíritu, del testimonio fiel en toda edad. Sus 1.260 días, los 42 meses, y los tres días y medio forman una tríada de cronología divina que intérpretes judíos posteriores (y padres de la iglesia como Ireneo, Adv. Haer. 5.25) reconocieron como el período en el que las naciones hostiles pisotean la ciudad mientras el testimonio de Dios continúa dentro. Los testigos son muertos por «la bestia que sube del abismo», y sus cadáveres insepultos yacen en «la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también su Señor fue crucificado». Esta es la geografía polémica de Juan: no meramente Roma, sino toda ciudad que crucifica la verdad. Tras tres días y medio—reflejando a Jonás (Mt 12:40) y eco de la breve muerte del Mesías—«el espíritu de vida de Dios entró en ellos, y se levantaron sobre sus pies». El mundo que se había regocijado e intercambiado regalos sobre sus cadáveres ahora tiembla, y una voz del cielo los llama arriba mientras sus enemigos miran. La escena de juicio que cierra el pasaje—el terremoto, la décima parte de la ciudad que cae, los testigos muertos vindicados, y el templo celestial abierto—es la primera respuesta explícita al clamor de los mártires de Apocalipsis 6:10: «¿Hasta cuándo, oh Señor?».

En el Templo, En la Calle, En la Nube

Ambientada en la era de la consumación, esta reflexión conecta la visión de Juan en Patmos con la Sion/Jerusalén celestial del reino davídico, donde la fe es probada y vindicada al cierre de la era.

El significado de la fe y la confianza

¿Qué aspecto tiene la fe en Apocalipsis 11? Tiene el aspecto de un testigo que sigue profetizando vestido de cilicio durante 1.260 días cuando nadie le aplaude. Tiene el aspecto de un cadáver que espera tres días y medio a que el aliento regrese. Tiene el aspecto de un templo medido—delimitado, señalado, poseído—mientras el atrio exterior es invadido. La fe aquí no es el optimismo del triunfalismo, sino la perseverancia obstinada y vestida de cilicio de aquellos a quienes les ha sido dicho lo que recibirán y confían más en el Dador que en el don retrasado. Los dos testigos son impotentes ante el asalto de la bestia; son vencidos y muertos. La fe, entonces, no es la exención de la muerte, sino la disposición para terminar un testimonio sabiendo que el terminar parecerá, a los ojos de los espectadores, una derrota. La confianza entra precisamente donde los recursos humanos se agotan—donde los testigos yacen en la calle y el mundo intercambia regalos sobre sus cuerpos. Juan enseña que la geografía de la fe es la geografía de la cruz: un lugar de aparente derrota que es, de hecho, el mismo lugar donde Dios pretende actuar. El "aliento de vida de Dios" que vuelve a entrar en los testigos muertos es el mismo Espíritu que resucitó a Jesús de entre los muertos (Ro 8:11), y la resurrección que sigue no es solo para ellos, sino para todos los que se han preguntado si la fidelidad vale lo que cuesta. La séptima trompeta, hacia la cual conducen los versículos, declara que "el reino del mundo ha venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo" (Ap 11:15)—el momento en que la fe, habiendo perseverado a través de los largos tres días y medio, encuentra su objeto intacto.

Viviendo este capítulo hoy

Aplica a tu propia vida la primera imagen del capítulo: la medición. La caña en la mano de Dios es una invitación a permitirle delimitar lo que es Suyo en tu vida: el tiempo que dedicas a la oración, los límites de tu integridad, el altar de adoración donde te encuentras con Él. Entrégale la caña para que Él mida. Segundo, toma en serio el costo del testimonio. Los testigos profetizan con saco, no con seda; su testimonio está envuelto en el paño del luto, señalando que dar testimonio en un mundo que observa significa aceptar la vestidura del dolor. Aplicar esto aquí significa negarse a vestir al evangelio con el disfraz del triunfo antes de haber llevado la cruz. Tercero, reconoce el patrón de tres días y medio en tu propia experiencia. Hay temporadas en que la bestia parece haber vencido: las relaciones terminan, los ministerios se derrumban, las oraciones parecen no recibir respuesta. La fe en esos días no es negar el cadáver en la calle, sino negarse a enterrarlo de manera permanente. Mantienes la tumba abierta. Permites que el aliento de Dios tenga acceso. Cuarto, aprende a escuchar el llamado del cielo aun en medio del silencio. «Sube acá» no es un escape de la tierra, sino una elevación de la perspectiva: ver la misma calle desde el mirador de la nube. En la práctica, esto significa un hábito diario de ascender: la adoración, las Escrituras, la Mesa del Señor, la iglesia reunida. Estos son los huecos del elevador por los cuales el Cristo resucitado eleva a sus testigos fatigados, aun cuando la ciudad de abajo todavía tiembla. Quinto, mantén al mundo y a su «Sodoma-Egipto-Jerusalén» a distancia, sabiendo que puede matar el cuerpo, pero no el aliento. El regocijo de la tierra por los testigos muertos siempre es prematuro. Finalmente, interioriza la teología del tiempo: el calendario de Dios no es el tuyo. Cuarenta y dos meses y tres días y medio no son arbitrarios; son el intervalo contado en el cual Dios permite que el mal haga su peor obra para que Su fidelidad sea lo más manifiesta.

Reflexión

Hay una cualidad particular en el silencio entre la muerte de los testigos y la voz del cielo. Es el silencio en el que vivimos la mayoría de nosotros. Hemos visto al beast prevalecer, los cuerpos tendidos en la calle, al mundo intercambiando regalos, y nos hemos preguntado si el aliento de vida vendría alguna vez. Apocalipsis 11 se rehúsa a saltar esos tres días y medio. Se detiene en ellos. Se detiene en la imagen de cadáveres exhibidos públicamente para que todos los pueblos y tribus y lenguas puedan mirar. El texto hace esto porque la iglesia necesita saber que el espacio entre la cruz y la resurrección no es un vacío—es un espacio medido, sostenido, intencional. La fe no es la negación de que el cuerpo yace en la calle. La fe es la confesión de que el mismo Dios que permitió la calle es el Dios que envía "Sube acá." Los testigos no gatean al cielo; son llamados, y ascienden en la nube. La fe es la respuesta a esa voz antes de que veamos la nube. En nuestros propios templos medidos, en nuestros propios ministerios de 1.260 días, en nuestras propias derrotas públicas y resurrecciones privadas, el llamado es el mismo. Levántate, y sé medido. Profetiza, en cilicio si es necesario. Acuéstate, si es necesario. Pero cuando oigas la voz, sube. El reino de este mundo ya se ha hecho el reino de nuestro Señor y de su Cristo. Los tres días y medio están casi, siempre casi, por terminar.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Juan mide el templo pero no el atrio exterior?

La medición simboliza la reclamación y protección de Dios sobre lo que es santo; el atrio exterior es entregado a las naciones por cuarenta y dos meses, mostrando que Dios permite que sea pisoteado fuera de lo que Él ha señalado como suyo.

¿Son los 'dos testigos' figuras históricas, instituciones o símbolos de principios?

Ellos son tanto principistas (el testimonio mosaico de la Ley y el testimonio profético, o Ley y Evangelio) como funcionales: el papel que lleva la iglesia en cada época; el número «dos» cumple con el requisito de Deuteronomio 19:15 de dos testigos.

¿Cuál es el significado de «tres días y medio»?

Tres días y medio corresponde al tiempo del Señor en el sepulcro (Mat 12:40) y es un eco comprimido de la media semana de Daniel del adversario; el patrón de Dios de muerte y resurrección recorre la historia.

¿Cómo puede mantenerse la fe cuando la bestia parece prevalecer?

La fe no se sostiene por el triunfo visible sino por la confianza en el calendario de Dios: la resurrección siempre llega después de los tres días y medio, y el aliento de Dios seguramente entrará en aquellos que terminan su testimonio.

HomeDiscoverBibleStudyMe