Fe y Confianza: La Misericordia de Dios y la Respuesta Humana

Digo la verdad en Cristo, no miento; mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque yo mismo quisiera ser anatema, separado de Cristo, por mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; que son israelitas, de los cuales son la adopción, y la gloria, y los pactos, y la promulgación de la ley, y el culto, y las promesas; de quienes son los padres, y de quienes es Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén. Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los que descienden de Israel son israelitas; ni por ser descendientes de Abraham son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia. Es decir, no los hijos de la carne son hijos de Dios, sino los hijos de la promesa son contados como descendencia. Porque esta es palabra de promesa: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo. Y no solo esto, sino también Rebeca, cuando concibió de uno, de Isaac nuestro padre; pues cuando aún no habían nacido los hijos, ni habían hecho bien ni mal, para que el propósito de Dios por la elección permaneciera, no por las obras, sino por la vocación del que llama, se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está escrito: A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí. ¿Qué, pues, diremos? ¿Hay injusticia en Dios? En ninguna manera. Porque a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me apiadaré del que yo me apiade. Así que no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De manera que de quien quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece. Pero me dirás: ¿Por qué, pues, todavía encuentra falta? Porque ¿quién resiste a su voluntad? Más antes, oh hombre, ¿quién eres tú para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: Por qué me has hecho así? ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para perdición, y para hacer notorias las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, esto es, sobre nosotros, a quienes también ha llamado, no solo de los judíos, sino también de los gentiles? Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo; y amada a la que no era amada. Y acontecerá que en el lugar donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mío, allí serán llamados hijos del Dios viviente. E Isaías clama acerca de Israel: Si el número de los hijos de Israel fuere como la arena del mar, el remanente será salvo; porque el Señor ejecutará su palabra sobre la tierra, acabándola y cortándola de golpe. Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, habríamos venido a ser como Sodoma, y habríamos sido hechos como Gomorra. ¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no seguían la justicia, alcanzaron la justicia, es decir, la justicia que es por fe; pero Israel, que seguía la ley de la justicia, no llegó a la ley de la justicia. ¿Por qué? Porque la buscaba no por fe, sino por las obras de la ley. Pues tropezaron en la piedra de tropiezo, como está escrito: He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de escándalo; y el que creyere en él no será avergonzado.

Romanos 9:1-20 (ESV) — La angustiada intercesión de Pablo por Israel abre una profunda discusión sobre la elección de Dios, la misericordia y el misterio de la fe humana. El apóstol insiste en que la palabra de Dios no ha fallado, porque el verdadero Israel no se define por el descendimiento carnal sino por la promesa. La fe, entonces, no se fundamenta en la voluntad o el esfuerzo humano, sino en el Dios «que llama» y «tiene misericordia».