Fe y confianza

Rostros de Fe: Los Fieles Santos de Romanos 16

Cuando Pablo menciona nombres, dibuja un retrato de un pueblo que vale la pena confiar en el Señor.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Romanos 16:1-20
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Os recomiendo a nuestra hermana Febe, que es sierva de la iglesia que está en Cencreas; que la recibáis en el Señor, como conviene a los santos, y que la ayudéis en cualquier cosa en que os necesite; porque ella también ha sido ayudadora de muchos, y de mí mismo. Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, que expusieron sus vidas por la mía; a quienes no sólo yo doy gracias, sino también todas las iglesias de los gentiles. Saludad también a la iglesia que está en su casa. Saludad a Epeneto, mi amado, que es las primicias de Asia para Cristo. Saludad a María, que ha trabajado mucho entre vosotros. Saludad a Andrónico y a Junia, mis parientes y mis compañeros de prisión, los cuales son muy estimados entre los apóstoles, y que también estaban en Cristo antes que yo. Saludad a Amplias, mi amado en el Señor. Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo, y a Estaquis, mi amado. Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los que son de la casa de Aristóbulo. Saludad a Herodión, mi pariente. Saludad a los de la casa de Narciso, los que están en el Señor. Saludad a Trifena y a Trifosa, que trabajan en el Señor. Saludad a Pérsida, la amada, que ha trabajado mucho en el Señor. Saludad a Rufo, escogido en el Señor, y a su madre y la mía. Saludad a Asíncrito, a Flegón, a Hermas, a Patrobas, a Hermes, y a los hermanos que están con ellos. Saludad a Filólogo y a Julia, a Nereo y a su hermana, y a Olimpas, y a todos los santos que están con ellos. Saludaos unos a otros con un beso santo. Todas las iglesias de Cristo os saludan. Os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos contra la doctrina que habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. Porque los tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a su propio vientre; y con palabras suaves y lisonjas engañan los corazones de los inocentes. Porque vuestra obediencia ha llegado a ser conocida de todos. Por tanto, me gozo de vosotros; pero quiero que seáis sabios para el bien, e inocentes para el mal. Y el Dios de paz aplastará pronto a Satanás bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Timoteo, mi colaborador, os saluda; y también Lucio, y Jasón, y Sosípater, mis parientes. Yo Tercio, que escribo la epístola, os saludo en el Señor. Gayo, mi anfitrión y de toda la iglesia, os saluda. Erasto, tesorero de la ciudad, os saluda, y también Cuarto, el hermano. Eliad, que estaba encargado del tesoro de la ciudad, y su hermano Gemarías, os envían saludos. Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que ha estado oculto desde los siglos eternos, pero que ahora ha sido manifestado, y por las escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe; al único Dios sabio, por medio de Jesucristo, sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Romanos 16 es el capítulo más personal de las cartas de Pablo: una lista de colaboradores, parientes y arriesgados cuyos nombres han sido recordados durante dos milenios. Dentro de esta larga cadena de saludos se encuentra una teología viva de la fe: la confianza se encarna en personas, lugares y patrones específicos de servicio mutuo.

La Iglesia en Roma y los nombres que Pablo menciona

La carta de Pablo a los Romanos alcanza su clímax no con una teología elevada, sino con un elenco de nombres. El capítulo 16 menciona a más de dos docenas de personas por su nombre: Febe la diaconisa de Cencrea, Prisca y Aquila que arriesgaron su vida por Pablo, Andrónico y Junías sus parientes y compañeros de prisión, Rufo 'el escogido en el Señor', y la madre de Rufo a quien Pablo llama 'su madre y la mía'. Estos no son simples nombres. Son piedras vivas de la iglesia primitiva, dispersas por las iglesias domésticas en Roma y unidas por la reputación, la hospitalidad y el sufrimiento. Este pasaje supone un cristianismo que ya atraviesa las fronteras habituales del imperio: judíos y gentiles, esclavos y libres, hombres y mujeres, ciudadanos romanos y provinciales. La casa de Aristóbulo y la casa de Narciso probablemente se refieran a las extensas familias de antiguos herodianos o de libertos imperiales—nombres que resuenan con el poder romano—pero ahora están subordinados a 'los que son del Señor'. Una teología de la fe aquí no es abstracta. Se realiza en la acogida, en las comidas compartidas, en prestar el cuello, en el trabajo y en dar nombre a las personas. La breve advertencia de Pablo contra los que causan divisiones y seducen a los incautos con palabras suaves establece el contraste: algunos siervos sirven 'a nuestro Señor Cristo', otros sirven 'a su propio vientre'. La fe, entonces, no es meramente creer cosas verdaderas acerca de Dios. Es comprometerse con una comunidad de personas nombradas, reconocibles y dignas de confianza, cuyo amor no es teórico. Estar 'en el Señor' es pertenecer a una red de responsabilidad mutua—precisamente el tipo de red que desenmascara y resiste a los falsos maestros. La lista es también una ventana a la geografía de la misión paulina. Cencrea (el puerto oriental de Corinto), Éfeso (la capital de Asia) y la misma Roma desfilan brevemente. Este es un cristianismo urbano, mediterráneo y móvil—del tipo que vive en ciudades portuarias y habitaciones alquiladas, sostenido por cartas llevadas por viajeras dignas de confianza como Febe (Rom 16:1–2). Las 'primicias de Asia' (Epeneto, v. 5) conectan Asia Menor con la capital en un solo saludo, sugiriendo que la fe ya ha recorrido los caminos del imperio antes de que el mismo Pablo llegue.

Espaciotiempo: Nombres a través del Mediterráneo

Una reflexión ambientada en el período epistolar de la iglesia primitiva, situada en Roma durante el final de la era misionera de Pablo, cuando la iglesia romana estaba siendo formada a través de cartas apostólicas.

Significado: Fe y Confianza en Rostros Concretos

Romanos 16 condensa el tema de la fe en tres movimientos que vale la pena rastrear. Primero, la fe se ubica en las personas, no en las proposiciones. Febe debe ser "recibida en el Señor, dignamente de los santos" (v. 2). El verbo "recibir" es el mismo que se usa para dar la bienvenida a un extraño en la hospitalidad del pacto. La fe en Dios y la fe en Su pueblo son inseparables aquí. Confiar en el Señor es, en la práctica, dar la bienvenida a Sus siervos cuando llegan a tu puerta. Segundo, la fe se demuestra en un servicio costoso. Prisca y Aquila "expusieron sus propias vidas" por Pablo (v. 4); María "trabajó mucho" por los creyentes romanos (v. 6); Trifena y Trifosa "trabajan en el Señor" (v. 12); Pérsida "ha trabajado mucho en el Señor" (v. 12). La palabra griega para trabajo (kopiao) describe el agotador esfuerzo de quienes trabajan hasta el cansancio. La fe no es una idea; es la voluntad de desgastarse por otros. Tercero, la fe implica discernimiento. Pablo no confía en todos. Ordena a los romanos que "marquen a los que causan las divisiones" y "se aparten de ellos", porque "no sirven a nuestro Señor Cristo, sino a su propio vientre" y "engañan los corazones de los ingenuos" con palabras suaves (vv. 17–18). Confiar en los santos no significa confiar ingenuamente en cualquiera que hable bien. La fe incluye el valor de nombrar a los lobos. La obediencia de los romanos "ha llegado a oídos de todos los hombres" (v. 19), y Pablo quiere que sean "sabios para lo bueno, y simples para lo malo" (v. 19). El discernimiento es un fruto de la confianza madura. Así, en Romanos 16, el significado de la fe es relacional, costoso y discerniente. Estar "en Cristo" es pertenecer a una comunidad cuyos miembros se conocen, se sacrifican unos por otros y se protegen mutuamente de aquellos que explotarían su fe en beneficio propio.

Aplicación: Practicando la confianza en la iglesia actual

¿Cómo nosotros, leyendo esta lista dos mil años después, encarnamos la misma fe? (1) Nombra a las personas antes que las doctrinas. Un cristianismo reducido a debates rápidamente pierde su valentía. Pablo construye su capítulo culminante alrededor de personas específicas. Ora durante una semana con una lista: ¿quién ha "expuesto su cuello" por ti? ¿De quién es la mesa que has compartido? ¿En cuyo trabajo estás descansando? (2) Practica la bienvenida de Febe. Pablo pide a los romanos que "la reciban" y "la ayuden en cualquier asunto que ella necesite". Una cultura de fe hace espacio para los siervos itinerantes del evangelio: misioneros, refugiados, ministros itinerantes, padres agotados. Abre tu puerta, tu cocina, tu calendario. (3) Trabaja, y deja que tu trabajo sea visto. María, Trifena, Trifosa y Pérsida son recordadas porque trabajaron. La fe es frecuentemente más visible en la etapa intermedia y poco glamorosa del servicio, no en los momentos de plataforma. (4) Cultiva el discernimiento santo. La advertencia de Pablo es dura: algunos "sirven a su propio vientre" y engañan a los inocentes con palabras suaves (vv. 18–19). Una fe que nunca aprende a probar a los maestros es una fe que no ha madurado. Sé sabio para lo que es bueno e inocente del mal, no por sospecha, sino por la pertenencia a una comunidad que te conoce. (5) Honra a los santos sobre cuyos hombros te sostienes. La madre de Rufo es "su madre y la mía". Pablo acredita públicamente a una mujer que probablemente lo discipuló. Todos nos sostenemos sobre tales hombros. Decirlo públicamente, nombrarlos, agradecerles, es parte de la fe del evangelio.

Reflexión

Hay un consuelo extraño en un capítulo que se lee como un directorio de iglesia. La mayoría de nosotros nunca escribiremos una teología que dé forma a continentes. Pero cada uno de nosotros puede ser un nombre en la lista de alguien más: el amigo que estuvo presente, el compañero de trabajo que llevó una carga, la madre que fue "su madre y la mía". El evangelio que Pablo predica es el evangelio que vive, y la vida está hecha principalmente de personas fieles, ordinarias y con nombre. La fe, en este capítulo, es menos una doctrina y más una cadena de confianza nombrada. Cuando te unes a ella, te conviertes en el tipo de persona por la que otro un día dará gracias a Dios. Y cuando seas tentado a seguir a aquellos cuya habla es suave, recuerda que la alternativa no es el cinismo. La alternativa es una pertenencia lenta, costosa y pública a un pueblo cuyos nombres han sido escritos en el libro de la vida del Cordero, y más importante aún, en las memorias de unos y otros. Señor, hazme digno de confianza como Febe, dispuesto como Prisca, firme como Rufo. Enséñame a reconocer a los que te sirven y a apartarme de los que se sirven a sí mismos. En un mundo de habla suave, ancla mi corazón en los nombres que he conocido en el Señor. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué importa la larga lista de nombres en Romanos 16 para el tema de la fe?

Porque la fe no es abstracta: se encarna en personas concretas y dignas de confianza. Pablo recuerda a los creyentes de Roma que la fe implica recibir a siervos del Señor como Febe, colaborar con santos que conocen, y discernir a aquellos cuya habla halagadora sirve a sus propios intereses y no a Cristo.

¿Quién era Febe, y por qué Pablo la elogió con tanta solemnidad?

Febe era diaconisa (o sierva) de la iglesia en Cencreas y probablemente la portadora de la carta. Pablo la recomienda encarecidamente para que los creyentes romanos la reciban en el Señor y atiendan cualquier necesidad práctica que ella tenga, una expresión concreta de confianza mutua dentro del cuerpo de Cristo.

¿Cómo se relaciona la advertencia de Pablo contra los maestros divisivos con la fe?

La fe incluye la capacidad de discernir. Pablo dice que tales personas no sirven a nuestro Señor Cristo, sino a su propio vientre, y engañan los corazones de los inocentes con palabras halagadoras. Una comunidad de fe debe ser «sabia para lo bueno, y sencilla para lo malo», confiando los unos en los otros mientras cuida la grey.

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