Fe y confianza

Rostros de fe: Los santos confiables de Romanos 16

Cuando Pablo nombra nombres, esboza el retrato de un pueblo que vale la pena confiar en el Señor.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Romanos 16:1-20
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Os recomiendo a nuestra hermana Febe, la cual es servidora de la iglesia que está en Cencreas; que la recibáis en el Señor, como es digno de los santos, y que la ayudéis en cualquier cosa que necesite de vosotros; porque ella ha sido帮助adora de muchos y también de mí mismo. Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, quienes por mi vida expusieron sus propias vidas; a los cuales no solo yo doy gracias, sino también todas las iglesias de los gentiles. Saludad también a la iglesia que está en su casa. Saludad a Epeneto, mi amado, que es las primicias de Asia en Cristo. Saludad a María, que ha trabajado mucho entre vosotros. Saludad a Andrónico y a Junia, mis parientes y mis compañeros de prisión, los cuales son estimados entre los apóstoles, y que también estaban en Cristo antes que yo. Saludad a Amplias, mi amado en el Señor. Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo, y a Estaquis, mi amado. Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los que son de la casa de Aristóbulo. Saludad a Herodión, mi pariente. Saludad a los de la casa de Narciso, los que están en el Señor. Saludad a Trifena y a Trifosa, que trabajan en el Señor. Saludad a Pérsida, la amada, que ha trabajado mucho en el Señor. Saludad a Rufo, escogido en el Señor, y a su madre y la mía. Saludad a Asíncrito, a Flegonte, a Hermes, a Patrobas, a Hermas, y a los hermanos que están con ellos. Saludad a Filólogo y a Julia, a Nereo y a su hermana, y a Olimpas, y a todos los santos que están con ellos. Saludaos unos a otros con un beso santo. Todas las iglesias de Cristo os saludan. Os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y escándalos contra la doctrina que habéis aprendido; y apartaos de ellos. Porque los tales no sirven a nuestro Señor Cristo, sino a su propio vientre; y con palabras suaves y lisonjeras engañan los corazones de los inocentes. Porque vuestra obediencia ha llegado a oídos de todos. Me gozo, pues, por vosotros; pero quiero que seáis sabios para el bien, y simples para el mal. Y el Dios de paz aplastará pronto a Satanás bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Timoteo, mi colaborador, os saluda; y Lucio, y Jasón, y Sosípater, mis parientes. Yo Tercio, que escribo esta epístola, os saludo en el Señor. Gayo, mi huésped, y de toda la iglesia, os saluda. Erasto, tesorero de la ciudad, os saluda, y Cuarto, el hermano. Eliad, que tenía cargo del tesoro de la ciudad, y su hermano Gemarías, os envían saludos. Al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que ha estado oculto desde los tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y por las escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, es dado a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe; al único Dios sabio, por medio de Jesucristo, sea la gloria por los siglos. Amén.

Romanos 16 es el capítulo más personal de las cartas de Pablo: una lista de colaboradores, parientes y personas arriesgadas cuyos nombres han sido recordados durante dos milenios. Dentro de esta larga cadena de saludos se encuentra una teología práctica de la fe: la confianza se encarna en personas, lugares y patrones específicos de servicio mutuo.

Contexto: La Iglesia en Roma y los nombres que Pablo nombra

La carta de Pablo a los Romanos alcanza su clímax no con una teología elevada, sino con un llamado nominal. El capítulo 16 nombra a más de dos docenas de individuos: Febe la diaconisa de Cencreas, Prisca y Áquila que arriesgaron su vida por Pablo, Andrónico y Junia sus parientes y compañeros de prisión, Rufo "el escogido en el Señor," y la madre de Rufo a quien Pablo llama "su madre y la mía." No son simples nombres. Son piedras vivas de la iglesia primitiva, dispersas por las casas-iglesia en Roma y unidas por la reputación, la hospitalidad y el sufrimiento. Este pasaje asume un cristianismo que ya cruza las fronteras habituales del imperio: judíos y gentiles, esclavos y libres, hombres y mujeres, ciudadanos romanos y provinciales. La casa de Aristóbulo y la casa de Narciso probablemente se refieren a las extensas familias de antiguos herodianos o de libertos imperiales, nombres que resuenan con el poder romano, y sin embargo ahora están subordinados a "los que son del Señor." Una teología de la fe aquí no es abstracta. Se vive en la bienvenida, en las comidas compartidas, en prestar el cuello, en el trabajo y en el nombrar. La breve advertencia de Pablo contra los que causan divisiones y seducen a los ingenuos con palabras halagüeñas establece el contraste: algunos siervos sirven "a nuestro Señor Cristo," otros sirven "a su propio vientre." La fe, entonces, no es meramente creer cosas verdaderas acerca de Dios. Es comprometerse con una comunidad de personas nombradas, reconocibles y dignas de confianza, cuyo amor no es teórico. Estar "en el Señor" es pertenecer a una red de responsabilidad mutua, exactamente el tipo de red que expone y resiste a los falsos maestros. La lista es también una ventana a la geografía de la misión paulina. Cencreas (el puerto oriental de Corinto), Éfeso (la capital de Asia) y la propia Roma desfilan rápidamente. Este es un cristianismo urbano, mediterráneo y móvil, el tipo que vive en ciudades portuarias y cuartos alquilados, sostenido por cartas llevadas por viajeros confiables como Febe (Rom 16:1–2). Las "primicias de Asia" (Epeneto, v. 5) conecta Asia Menor con la capital en un solo saludo, sugiriendo que la fe ya ha viajado por las rutas del imperio antes de que el propio Pablo llegue.

Espaciotiempo: Nombres a través del Mediterráneo

Una reflexión ambientada en el período epistolar de la iglesia primitiva, situada en Roma durante el final de la era misional de Pablo, cuando la iglesia romana estaba siendo formada a través de las cartas apostólicas.

Significado: Fe y Confianza en Rostros Concretos

Romanos 16 condensa el tema de la fe en tres movimientos que vale la pena rastrear. Primero, la fe se ubica en las personas, no en las proposiciones. Febe debe ser 'recibida en el Señor, dignamente de los santos' (v. 2). El verbo 'recibir' es el mismo que se usa para dar la bienvenida a un extraño en la hospitalidad del pacto. La fe en Dios y la fe en su pueblo son inseparables aquí. Confiar en el Señor es, en la práctica, dar la bienvenida a sus siervos cuando llegan a tu puerta. Segundo, la fe se demuestra en un servicio costoso. Priscila y Aquila 'expusieron sus propias vidas' por Pablo (v. 4); María 'se ha esforzado mucho' por los creyentes romanos (v. 6); Trifena y Trifosa 'trabajan en el Señor' (v. 12); Pérsida 'ha trabajado mucho en el Señor' (v. 12). La palabra griega para trabajar (kopiao) describe el agotador esfuerzo de quienes laboran hasta el cansancio. La fe no es una idea; es la disposición a ser gastado por otros. Tercero, la fe implica discernimiento. Pablo no confía en todos. Ordena a los romanos que 'marquen a los que causan las divisiones' y 'se aparten de ellos', porque estos 'no sirven a nuestro Señor Cristo, sino a su propio vientre' y 'seducen los corazones de los ingenuos' con palabras halagadoras (vv. 17–18). Confiar en los santos no significa confiar ingenuamente en cualquiera que hable bien. La fe incluye el valor de señalar a los lobos. La obediencia de los romanos 'ha llegado a oídos de todos' (v. 19), y Pablo quiere que sean 'sabios para lo bueno y simples para lo malo' (v. 19). El discernimiento es un fruto de la confianza madura. Así, en Romanos 16 el significado de la fe es relacional, costoso y discernidor. Estar 'en Cristo' es pertenecer a una comunidad cuyos miembros se conocen, se sacrifican unos por otros y se protegen mutuamente de quienes explotarían su fe en beneficio propio.

Aplicación: Practicando la confianza en la iglesia hoy

¿Cómo nosotros, leyendo esta lista dos mil años después, encarnamos la misma fe? (1) Nombra a las personas antes que las doctrinas. Un cristianismo reducido a debates pierde rápidamente su nervio. Pablo construye su capítulo culminante en torno a personas específicas. Ora a través de una lista esta semana: ¿quién ha "expuesto su cuello" por ti? ¿Con quién has compartido mesa? ¿Sobre cuyo trabajo estás descansando? (2) Practica la bienvenida de Febe. Pablo pide a los romanos que "la recibáis" y "la ayudéis en cualquier asunto que ella necesite". Una cultura de fe hace espacio para los siervos itinerantes del evangelio: misioneros, refugiados, ministros ambulantes, padres cansados. Abre tu puerta, tu cocina, tu calendario. (3) Trabaja, y deja que tu trabajo sea visto. María, Trifena, Trifosa y Pérsida son recordadas porque trabajaron. La fe es a menudo más visible en el tramo medio y poco glamoroso del servicio, no en los momentos de plataforma. (4) Cultiva el discernimiento santo. La advertencia de Pablo es severa: algunos "sirven a su propio vientre" y seducen a los ingenuos con palabras suaves (vv. 18–19). Una fe que nunca aprende a probar a los maestros es una fe que no ha madurado. Sé sabio para lo bueno e ingenuo para el mal, no por sospecha, sino por el apego a una comunidad que te conoce. (5) Honra a los santos sobre cuyos hombros te sostienes. La madre de Rufo es "su madre y la mía". Pablo acredita públicamente a una mujer que probablemente lo discipuló. Todos nos sostenemos sobre tales hombros. Decirlo públicamente, nombrarlos, agradecerles, es parte de la fe del evangelio.

Reflexión

Hay un consuelo extraño en un capítulo que se lee como un directorio de iglesia. La mayoría de nosotros jamás escribiremos una teología que dé forma a continentes. Pero cada uno de nosotros puede ser un nombre en la lista de alguien más: el amigo que se hizo presente, el compañero de trabajo que llevó una carga, la madre que fue "su madre y la mía". El evangelio que Pablo predica es el evangelio que vive, y la vida está hecha principalmente de personas fieles, ordinarias y con nombre. La fe, en este capítulo, es menos una doctrina y más una cadena de confianza nombrada. Cuando te unes a ella, te conviertes en el tipo de persona por quien alguien más un día dará gracias a Dios. Y cuando seas tentado a seguir a aquellos cuya habla es seductora, recuerda que la alternativa no es el cinismo. La alternativa es una pertenencia lenta, costosa y pública a un pueblo cuyos nombres han sido escritos en el libro de la vida del Cordero, y, más importante aún, en los recuerdos unos de otros. Señor, hazme digno de confianza como Febe, dispuesto como Prisca, firme como Rufo. Enséñame a reconocer a quienes te sirven y a apartarme de quienes se sirven a sí mismos. En un mundo de habla seductora, ancla mi corazón en los nombres que he conocido en el Señor. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué importa la larga lista de nombres en Romanos 16 para el tema de la fe?

Porque la fe no es abstracta: está encarnada en personas específicas y dignas de confianza. Pablo recuerda a los creyentes romanos que la fe significa recibir a siervos del Señor como Febe, trabajar junto a santos que conocen, y discernir a aquellos cuya habla suave se sirve a sí mismos más que a Cristo.

Who was Phoebe, and why did Paul commend her so solemnly?

Fébebe era diaconisa (o sierva) de la iglesia en Cencrea y probablemente la mensajera de la carta. Pablo la encomia郑重mente para que los creyentes romanos la reciban en el Señor y satisfagan cualquier necesidad práctica que ella tenga, una expresión concreta de confianza mutua dentro del cuerpo de Cristo.

¿Cómo se relaciona la advertencia de Pablo contra los maestros divisivos con la fe?

La fe incluye la capacidad de discernir. Pablo dice que tales personas no sirven a nuestro Señor Cristo, sino a su propio vientre, y seducen con palabras suaves los corazones de los ingenuos. Una comunidad de fe debe ser "sabia para lo bueno, y simple para lo malo", confiando los unos en los otros mientras cuida la grey.

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