본문 연구
야고보서 4:13 — 내일을 자랑하는 자들에게
야고보는 내일에 대한 하나님의 주권을 인정하지 않고 미래를 단정 짓는 자들을 책망한다.
본문
- 13.들으라 너희 중에 말하기를 오늘이나 내일이나 우리가 어떤 도시에 가서 거기서 일 년을 머물며 장사하여 이익을 보리라 하는 자들아Come now, ye that say, To-day or to-morrow we will go into this city, and spend a year there, and trade, and get gain:
이 본문의 의미
야고보서 4:13은 '들으라'("Come now")라는 명령형으로 시작하여 '말하는 자들'(ye that say)로 규정된 특정 집단을 향한다. 이들이 말하는 내용은 네 부분으로 구성된 itinerary — '오늘이나 내일', '이 도시에', '일 년을', '장사하여 이익을 보리라'이다. 이 구절은 말의 확실성과 미래의 불확실성 사이의 대비를 중심으로 구성된다. 각 절은 사실상 통제할 수 없는 것을 통제한다고 가정한다: 출발 시기, 목적지, 기간, 그리고 사업의 결말까지.
함축된 청중은 가설적이 아니라 상업적 인물이다 — 여행, 거주, 이익에 대해 단호한 계획을 세우는 사람들. '오늘이나 내일'의 문법은 그들이 시기를 정해진 것으로 여기며, '일 년을 머물며'는 기간을 정해진 것으로, '장사하여 이익을 보리라'는 결과를 정해진 것으로 다룬다는 것을 드러낸다. 야고보가 바로 이 상황을 택한 이유는, 이러한 계획이 가장 자연스럽게 확신을 품하게 되고 하나님께 대한 의존을 가장 쉽게 잊게 되는 종류이기 때문이다.
이 구절은 14–16절에서 이어지는 책망을 위한 준비이다. 4:13 자체는 아직 계획을 정죄하지 않는다 — 그것은 미래에 대한 통제를 가정하는 말의 종류를 가리킨다. 정죄는 다음 절에서 온다: '내일 어떻게 될지 너희가 알지 못한다'(whereas ye know not what shall be on the morrow). 따라서 4:13은 하나님의 뜻에 대한 어떠한 언급도 없이 떼어 놓았을 때 독자 자신의 계획이 어떻게 들리는지를 들을 수 있도록, 그들의 말을 그대로 인용한 것이다.
배경
10–12절은 도입부를 형성한다: '너희는 겸비하라', '형제들아 서로 비방하지 말라', '법제자이자 재판관은 한 분뿐이니'. 이 세 구절은 독자를 자기 주장이 아닌 하나님께 대한 순종으로 이끈다. 13절은 남을 판단하는 일에서 자기 삶을 계획하는 일로 방향을 바꾸며, 같은 원칙을 적용한다: 인간은 이웃의 궁극적 재판자가 아닌 것처럼, 자기 미래의 궁극적 권위자도 아니다.
14절은 13절이 준비한 명시적 책망을 제공한다 — 내일에 대한 무지 — 그리고 15절은 교정적 말을 제공한다: '만일 주께서 허락하시면 우리가 살고 이것이나 저것을 하리라'. 16절은 심판으로 끝을 맺는다: '이러한 자랑은 다 악한 것이라'. 큐레이션 노트는 이 흐름을 요약한다: 내일에 대한 오만이 표적이며, '만일 주께서 허락하시면'이 그 교정이다.
자주 묻는 질문
야고보서 4:13은 모든 미래 계획을 금지합니까?
이 구절은 그 자체로 계획을 금지하지 않는다. 그것은 내일을 자기 손 안에 있는 듯이 계획하는 자들의 말을 그대로 인용한다. 다음 절이 명시적 책망('내일 어떻게 될지 너희가 알지 못한다')을 제공하고, 15절이 교정('만일 주께서 허락하시면')을 제공한다. 16절에 따르면 표적은 계획 자체가 아니라 자랑이다.
야고보는 이 구절에서 누구를 향하고 있습니까?
이 구절은 그들의 말로 규정된 사람들을 향한다: '오늘이나 내일 우리가 이 도시에 가서 거기서 일 년을 머물며 장사하여 이익을 보리라'고 말하는 자들이다. 그들은 사업의 시기, 목적지, 기간, 이익을 확정된 사항으로 다루는 상인 혹은 여행자로 묘사된다.
13절은 15절과 어떻게 연결됩니까?
13절은 독자 자신들의 오만한 말을 기록한다; 15절은 그들이 마땅히 말해야 할 말을 제시한다: '만일 주께서 허락하시면 우리가 살고 이것이나 저것을 하리라'. 두 구절은 전후 짝을 이룬다 — 자랑에 찬 일정이 하나님의 뜻에 달려 있음을 인정하는 계획으로 대체된다.