마태복음 5:13-16 — 세상의 소금과 세상의 빛

이 본문은 두 가지 비유로 제자들에게 말문을 연다. 마태복음 5:13에서 그들은 '세상의 소금'이라 불리며, 맛을 유지하는 것이 필수로 여겨진다. '소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸 데 없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라.' 경고의 핵심은 소금이 화학적으로 기능을 멈춘다는 것이 아니라, 주어진 것을 보존하고 살리는 역할을 더는 감당하지 못하는 제자가 예수께서 지정하신 목적에 무용하다는 점이며, 그래서 버려진다는 것이다.

마태복음 5:14-15는 이미지를 바꾸면서 같은 요구를 이어간다. '너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집 안 모든 사람에게 비치느니라.' 산 위의 성읍과 등경 위의 등불 — 두 비유는 모두 자연스럽게 드러나는 사물에서 논점을 이끌어 제자의 정체성은 사적(私的)이지 않으며, 그것을 가리면 등불을 켜 두는 목적 자체에 어긋난다고 주장한다.

마태복음 5:16은 적용으로 귀결된다. '이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.' 목적은 명시적으로 찬양(doxology)이다 — 곧 신도들이 드러나는 것은 그들自身을 향하지 않고 하늘에 계신 아버지를 향한다. 착한 행실이 최종적 목적이 아니라, 아버지께서 찬송받으시는 통로이다.

13-16절은 산상수훈의 경첩(hinge)에 위치한다. 앞선 팔 복(馬太 5:3-12)은 제자도의 약속과 대가로 끝난다 — '기뻐하고 크게 즐거워하라 너희 상이 하늘에서 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니라.' 소금과 빛은 5:10절에서 의(義)를 향해 반대가 기술된 세상 안에서, 제자들이 지향해야 할 바깥 방향을 묘사한다.

이어지는 절들은 율법으로 향한다. 마태복음 5:17은 '내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하러 왔느니라'고 말한다. 따라서 소금과 빛에 대한 본문은 바로 뒤따르는 '네가 들은 바 옛말에 이르기를... 그러나 내가 너희에게 이르노니' 형식의 대조들을 위한 준비 구간이다 — 곧 그런 해석을 몸소 실천할 사람이 어떤 사람인지를 보여준다: 영향력이 드러나고, 보존하며, 아버지의 영광을 목적으로 삼는 사람들.