장 연구

잠언 21장 — 왕의 마음을 인도하시는 하나님

잠언 21장은 인간의 계획과 자기 합리화를 심판하시는 여호와의 주권을 선언하며, 형식적 제사보다 의와 공의를 우위에 둔다.

본문

  1. 1.왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 봇물과 같아서 그가 임의로 인도하시느니라The king's heart is in the hand of Jehovah as the watercourses: He turneth it whithersoever he will.
  2. 2.사람의 행위가 자기 보기에는 모두 정직하여도 여호와는 마음을 감찰하시느니라Every way of a man is right in his own eyes; But Jehovah weigheth the hearts.
  3. 3.공의와 정의를 행하는 것은 제사 드리는 것보다 여호와께서 기쁘게 여기시느니라To do righteousness and justice Is more acceptable to Jehovah than sacrifice.
  4. 4.눈이 높은 것과 마음이 교만한 것과 악인이 형통한 것은 다 죄니라A high look, and a proud heart, Even the lamp of the wicked, is sin.
  5. 5.부지런한 자의 경영은 풍부함에 이를 것이나 조급한 자는 궁핍함에 이를 따름이니라The thoughts of the diligent tend only to plenteousness; But every one that is hasty hasteth only to want.
  6. 6.속이는 말로 재물을 모으는 것은 죽음을 구하는 것이라 곧 불려다니는 안개니라The getting of treasures by a lying tongue Is a vapor driven to and fro by them that seek death.
  7. 7.악인의 강포는 자기를 소멸하나니 이는 정의를 행하기 싫어함이니라The violence of the wicked shall sweep them away, Because they refuse to do justice.
  8. 8.죄를 크게 범한 자의 길은 심히 구부러지고 깨끗한 자의 길은 곧으니라The way of him that is laden with guilt is exceeding crooked; But as for the pure, his work is right.
  9. 9.다투는 여인과 함께 큰 집에서 사는 것보다 움막에서 사는 것이 나으니라It is better to dwell in the corner of the housetop, Than with a contentious woman in a wide house.
  10. 10.악인의 마음은 남의 재앙을 원하나니 그 이웃도 그 앞에서 은혜를 입지 못하느니라The soul of the wicked desireth evil: His neighbor findeth no favor in his eyes.
  11. 11.거만한 자가 벌을 받으면 어리석은 자도 지혜를 얻겠고 지혜로운 자가 교훈을 받으면 지식이 더하리라When the scoffer is punished, the simple is made wise; And when the wise is instructed, he receiveth knowledge.
  12. 12.의로우신 자는 악인의 집을 감찰하시고 악인을 환난에 던지시느니라The righteous man considereth the house of the wicked, How the wicked are overthrown to their ruin.
  13. 13.귀를 막고 가난한 자가 부르짖는 소리를 듣지 아니하면 자기가 부르짖을 때에도 들을 자가 없으리라Whoso stoppeth his ears at the cry of the poor, He also shall cry, but shall not be heard.
  14. 14.은밀한 선물은 노를 쉬게 하고 품 안의 뇌물은 맹렬한 분을 그치게 하느니라A gift in secret pacifieth anger; And a present in the bosom, strong wrath.
  15. 15.정의를 행하는 것이 의인에게는 즐거움이요 죄인에게는 패망이니라It is joy to the righteous to do justice; But it is a destruction to the workers of iniquity.
  16. 16.명철의 길을 떠난 사람은 사망의 회중에 거하리라The man that wandereth out of the way of understanding Shall rest in the assembly of the dead.
  17. 17.연락을 좋아하는 자는 가난하게 되고 술과 기름을 좋아하는 자는 부하게 되지 못하느니라He that loveth pleasure shall be a poor man: He that loveth wine and oil shall not be rich.
  18. 18.악인은 의인의 속전이 되고 사악한 자는 정직한 자의 대신이 되느니라The wicked is a ransom for the righteous; And the treacherous cometh in the stead of the upright.
  19. 19.다투며 성내는 여인과 함께 사는 것보다 광야에서 사는 것이 나으니라It is better to dwell in a desert land, Than with a contentious and fretful woman.
  20. 20.지혜 있는 자의 집에는 귀한 보배와 기름이 있으나 미련한 자는 이것을 다 삼켜 버리느니라There is precious treasure and oil in the dwelling of the wise; But a foolish man swalloweth it up.
  21. 21.공의와 인자를 따라 구하는 자는 생명과 공의와 영광을 얻느니라He that followeth after righteousness and kindness Findeth life, righteousness, and honor.
  22. 22.지혜로운 자는 용사의 성에 올라가서 그 성이 의지하는 방벽을 허느니라A wise man scaleth the city of the mighty, And bringeth down the strength of the confidence thereof.
  23. 23.입과 혀를 지키는 자는 자기의 영혼을 환난에서 보전하느니라Whoso keepeth his mouth and his tongue Keepeth his soul from troubles.
  24. 24.무례하고 교만한 자를 이름하여 망령된 자라 하나니 이는 넘치는 교만으로 행함이니라The proud and haughty man, scoffer is his name; He worketh in the arrogance of pride.
  25. 25.게으른 자의 욕망이 자기를 죽이나니 이는 자기의 손으로 일하기를 싫어함이니라The desire of the sluggard killeth him; For his hands refuse to labor.
  26. 26.어떤 자는 종일토록 탐하기만 하나 의인은 아끼지 아니하고 베푸느니라There is that coveteth greedily all the day long; But the righteous giveth and withholdeth not.
  27. 27.악인의 제물은 본래 가증하거든 하물며 악한 뜻으로 드리는 것이랴The sacrifice of the wicked is an abomination: How much more, when he bringeth it with a wicked mind!
  28. 28.거짓 증인은 패망하려니와 확실히 들은 사람의 말은 힘이 있느니라A false witness shall perish; But the man that heareth shall speak so as to endure.
  29. 29.악인은 자기의 얼굴을 굳게 하나 정직한 자는 자기의 행위를 삼가느니라A wicked man hardeneth his face; But as for the upright, he establisheth his ways.
  30. 30.지혜로도 못하고, 명철로도 못하고 모략으로도 여호와를 당하지 못하느니라There is no wisdom nor understanding Nor counsel against Jehovah.
  31. 31.싸울 날을 위하여 마병을 예비하거니와 이김은 여호와께 있느니라The horse is prepared against the day of battle; But victory is of Jehovah.

이 본문의 의미

이 장은 왕의 마음조차 여호와의 손에 있다고 선언하면서, 인간의 결정을 인도하시는 하나님의 통치를 흐르는 물길에 비유한다(1절). 곧이어 '사람의 행위가 자기 보기에는 모두 정직하여도 여호와는 마음을 감찰하시느니라'(2절)라고 하여 자기 인식이 바로잡힌다. 이 1–2절의 짝지음이 전체 장의 틀을 만든다. 인간의 주체성은 실재하지만, 그 어떤 사람도 자기에게 유리하게 행사하지 못하는 심판 아래서 역사한다.

3–15절은 그 심판의 윤리적 내용을 제시한다. 공의와 정의를 행하는 것이 제사보다 낫고(3절), 교만, 조급, 거짓으로 얻은 재물, 가난한 자의 부르짖음을 듣지 않는 태도는 모두 멸망의 방향으로 무게를 기울인다(4–7, 13절). 반면 부지런함, 의의 추구, 입을 지키는 절제, 정의를 행하는 기쁨은 의인이 세우는 터전이다(5, 15, 21, 23절). 다투는 여인을 다루는 두 구절(9, 19절)도 곧은 길을 돕거나 훼방하는 환경에 대한 관심을 반영한다.

마지막 구간(24–31절)은 망령된 자, 게으른 자, 탐하는 자, 거짓 증인을 하나님의 감찰 대상으로 지목하며, '지혜로도 못하고, 명철로도 못하고 모략으로도 여호와를 당하지 못하느니라. 싸울 날을 위하여 마병을 예비하거니와 이김은 여호와께 있느니라'(30–31절)고 결론짓는다. 마지막 잠언은 다시 주권을 선언하며 1절과呼应하여 전체 모음을 하나님의 다스림 아래 묶는다.

배경

정리된 주석은 이 장이 잠언 P0/P1 외의 나머지에서 보완되었다고 명시한다. 추가적인 역사적·왕정·정경적 배경 자료는 제공되지 않았으므로, 맥락은 장 본문과 제시된 상호참조 안에서만 기술한다.

잠언 21장은 전반적인 잠언서의 성격대로 두 행짜리 잠언들이 이어지는 구조이다. 서두와 결미(1절, 30–31절)가 하나님의 주권 고백으로 전체를 감싸고, 중간 부분은 악인에 대한 경고와 의인에 대한 지시를 교차시키며, '의인의 길'과 '악인의 길'을 대비하는 잠언의 흐름에 부합한다.

원문 핵심 단어

  • H6388 1절의 פַּלְגֵי(palḡê-, '시내/봇물')는 농부가 손쉽게 방향을 바꾸는 작은 용수로이다. 잠언은 왕의 마음이 압도당하는 것이 아니라 이같이 손쉬운 인도 아래에 있음을 강조하기 위해 이 이미지를 사용한다.
  • H3820 1, 2, 4절의 히브리어 לֵב(leḇ, '마음')는 감정만이 아니라 의지·적절과 도덕적 성품을 가리킨다. '마음을 감찰하신다'(2절)는 행동 너머의 진정한 의도를 하나님이 평가하시다는 뜻이다.
  • H6666 3절의 צְדָקָה(ṣəḏāqāh, '의')는 מִשְׁפָּט(mišpāṭ, '공의')와 짝지워져 공동체 안에서 타인에게 향한 실천적 의를 강조한다. 이 잠언은 이러한 실천적 의를 제 의식보다 우위에 둔다.

관련 본문

  • Proverbs 16:2 잠언 16:2는 21:2의 대비 구조—'자기 보기에는 정직함' 대 '영을 감찰하시는 하나님'—를 그대로 공유하며, 자기 합리화를 넘어서는 하나님의 마음 살핀이 이 장의 주제임을 강화한다.
  • Proverbs 16:9 잠언 16:9는 '사람의 마음이 자기 길을 계획하나' '여호와가 그 걸음을 인도하신다'고 하여, 1절에서 왕의 마음이 봇물처럼 여호와에 의해 인도된다는 이미지와 호응한다.
  • Luke 16:15 누가복음 16:15는 잠언 21:2의 '마음을 감찰하신다'는 동기를 반영한다. '사람들 가운데 높이 되는 것이 하나님 앞에서 가증한 것'이라는 표현처럼, 두 본문은 인간의 자기 승인과 하나님의 승인이 반대로 움직인다는 동일한 교훈을 제시한다.

자주 묻는 질문

잠언 21장은 왜 왕의 마음에 대한 잠언으로 시작하는가?

서두의 잠언은 이 장의 신학적 틀을 설정한다. 가장 강력한 인간의 결정자라도 여호와의 인도 아래에 있으며, 마치 농부가 용수로의 물을 자유롭게 인도하듯 한다는 것이다(1절). 이는 2절로 이어지며, 왕이든 아니든 어느 누구도 자기 인식이 의의 기준이 아니며, 하나님의 마음의 감찰이 기준임을 환기시킨다.

3절은 제사를 거부한다는 뜻인가?

이 잠언은 '공의와 정의를 행하는 것이 여호와께서 기쁘게 여기시느니라'고 하여 제사를 폐기한다는 뜻이 아니라 비교적 판단을 내린다. 제사 예배는 전제되어 있으며, 그보다 의와 정의의 실천이 상위에 놓인다. 27절이 악인의 제사를 '가증하다'고 부르는 것도 이를 뒷받침한다. 제사를 무효화하는 것은 제사의 대상이 아니라 드리는 자의 도덕적 상태이다.

1절과 30–31절은 어떤 관계인가?

두 본문 모두 지혜, 명철, 모략, 군비와 같은 순수한 인간적 자원이 여호와를 당하지 못한다고 선언한다. 1절은 정치적 통치자(왕의 마음)에 대해 말하고, 30–31절은 이를 일반화한다. 어떤 인간의 지혜도 하나님을 이기지 못하며, 예비한 마병도 승리를 담보하지 못한다. '이김은 여호와께 있느니라.' 두 본문은 장 전체를 하나님의 주권 아래 감싸는 포괄 구조(inclusio)를 이룬다.

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