본문 연구

집회서 24:1-34 — 이스라엘 안에 거하는 지혜의 자기 계시

인격화된 지혜가 자신을 찬양하며 지고자에게서 나온 자신의 기원, 안식처를 찾는 과정, 그리고 야곱 안에 거소를 정하신 것을 이야기하고, 끝에 모세의 율법과 동일시된다.

본문

  1. 1.Wisdom will praise herself, and will glory in the midst of her people.
  2. 2.In the assembly of the Most High she will open her mouth, and in the presence of his host she will glory:
  3. 3.“I came forth from the mouth of the Most High, and covered the earth like a mist.
  4. 4.I dwelt in high places, and my throne was in a pillar of cloud.
  5. 5.Alone I have made the circuit of the vault of heaven and have walked in the depths of the abyss.
  6. 6.In the waves of the sea, in the whole earth, and in every people and nation I have gotten a possession.
  7. 7.Among all these I sought a resting place; I sought in whose territory I might lodge.
  8. 8.“Then the Creator of all things gave me a commandment, and the one who created me assigned a place for my tent. And he said, ‘Make your dwelling in Jacob, and in Israel receive your inheritance.’
  9. 9.From eternity, in the beginning, he created me, and for eternity I shall not cease to exist.
  10. 10.In the holy tabernacle I ministered before him, and so I was established in Zion.
  11. 11.In the beloved city likewise he gave me a resting place, and in Jerusalem was my dominion.
  12. 12.So I took root in an honored people, in the portion of the Lord, who is their inheritance.
  13. 13.“I grew tall like a cedar in Leb′anon, and like a cypress on the heights of Hermon.
  14. 14.I grew tall like a palm tree in En-ged′i, and like rose plants in Jericho; like a beautiful olive tree in the field, and like a plane tree I grew tall.
  15. 15.Like cassia and camel’s thorn I gave forth the aroma of spices, and like choice myrrh I spread a pleasant odor, like gal′banum, on′ycha, and stacte, and like the fragrance of frankincense in the tabernacle.
  16. 16.Like a terebinth I spread out my branches, and my branches are glorious and graceful.
  17. 17.Like a vine I caused loveliness to bud, and my blossoms became glorious and abundant fruit.
  18. 19.“Come to me, you who desire me, and eat your fill of my produce.
  19. 20.For the remembrance of me is sweeter than honey, and my inheritance sweeter than the honeycomb.
  20. 21.Those who eat me will hunger for more, and those who drink me will thirst for more.
  21. 22.Whoever obeys me will not be put to shame, and those who work with my help will not sin.”
  22. 23.Wisdom and the Law All this is the book of the covenant of the Most High God, the law which Moses commanded us as an inheritance for the congregations of Jacob.
  23. 25.It fills men with wisdom, like the Pishon, and like the Tigris at the time of the first fruits.
  24. 26.It makes them full of understanding, like the Euphrates, and like the Jordan at harvest time.
  25. 27.It makes instruction shine forth like light, like the Gihon at the time of vintage.
  26. 28.Just as the first man did not know her perfectly, the last one has not fathomed her;
  27. 29.for her thought is more abundant than the sea, and her counsel deeper than the great abyss.
  28. 30.I went forth like a canal from a river and like a water channel into a garden.
  29. 31.I said, “I will water my orchard and drench my garden plot”; and lo, my canal became a river, and my river became a sea.
  30. 32.I will again make instruction shine forth like the dawn, and I will make it shine afar;
  31. 33.I will again pour out teaching like prophecy, and leave it to all future generations.
  32. 34.Observe that I have not labored for myself alone, but for all who seek instruction.

이 본문의 의미

지혜가第一人稱으로 말하며 지고자의 회중 가운데서 입을 열어 자신을 찬양한다. 이 자기 찬양은 오만이 아니라 하나님의 천상 법정 안에서 이루어지는 선언적 speech이며, 지혜는 지고자의 입에서 나왔고 하늘 궁창, 심연, 바다 물결, 모든 백성과 나라에 자신의 소유를 얻었다고 자신의 기원을 창조 질서 전체에 걸쳐 서술한다(1-6절). 이 구절은 지혜를 안개처럼 땅을 덮으며 창조와 함께 존재하는 사전적 존재로 제시한다.

열방 가운데서 안식처를 찾은 끝에 지혜는 야곱 안에 거하며 이스라엘을 유업으로 받으라는 하나님의 명령을 받는다(7-12절). 그녀는 시온에서 굳게 세워지고 사랑하는 성 예루살렘에서 다스림을 받으며, 성막과 도성에 자신의 성소적 현존을 위치 짓는다. 우주적 범위에서 특정 예배적·민족적 장소로의 시적 전환은, 지혜의 보편적 도달이 하나님의 언약 백성과 예배의 장소 안에서 구체적 거소를 찾음을 확립한다.

후반부는 이미지의 차대에서 초대로 넘어간다. 지혜는 백향목, 잣나무, 종려나무, 감람나무, 버즘나무, 포도나무 같은 높은 나무들, 그리고 성막에 향기를 채우는 향신료에 비유된다(13-17절). 이어서 듣는 자들에게 '오라'고 초대하여 먹고 마시라 명하며, 순종하는 자는 부끄러움을 당하지 아니하며 함께 일하는 자는 죄를 짓지 아니하리라 약속한다(19-22절). 마지막 절들은 '이 모든 것'이 지고자의 언약의 책, 모세가 우리에게 명령한 율법과 동일시되며, 그 가르침을 네 큰 강에 비유하고, 지혜가 자신만을 위해 수고한 것이 아니라 가르침을 구하는 모든 이를 위함이라 결론지으며 마무리된다(23-34절).

배경

집회서 24장은 지혜가 연속적인 연설을 펼치는 단일 장으로 제시되며, 주변 장들이 제공되지 않았으므로 이 말씀은 잠언 8장에 대응되는 글 자체의 맥락 안에서 읽힌다. 큐레이션 노트는 이를 이스라엘과 성전 안에 자신의 거소를 밝히는 지혜의 자기 계시로 규정한다.

장 내에서는 우주적 기원(1-6절)에서 야곱 안의 명령된 거소(7-12절)를 거쳐 모세의 율법과의 동일시(23-34절)로의 전개가 구조적 뼈대를 이룬다. 25-27절의 강 이미지와 30-31절의 정원 이미지는 율법을 도랑에서 바다로 자라나는 생명의 흐름으로 형상화한다.

자주 묻는 질문

지혜가 왜 자신을 1인칭으로 말하는가?

이 연설은 지고자의 회중 안에서 지혜가 자신의 기원, 탐색, 명령된 거소를 증언하는 하나님의 대변자 역할을 하는 형식이다. 자기 찬양은 개인적 자만이 아니라 잠언 8장과 평행하는, 지혜가 누구이며 어디에 거하게 되었는지를 드러내는 문학적 장치이다.

이 장에서 지혜와 모세의 율법은 어떻게 관계되는가?

마지막 섹션에서 '이 모든 것' — 지혜의 자기 연설 — 이 야곱의 회중들에게 유업으로 주어진 언약의 책, 모세가 명령한 율법과 동일시된다(23절). 이어지는 강과 정원 이미지는 율법을 지혜의 구체적 구현이자 통로로 묘사한다.

나무와 향신료의 이미지는 이 말씀에 무엇을 더하는가?

나무(백향목, 잣나무, 종려나무, 감람나무, 버즘나무, 포도나무)의 연속과 성막 향신료의 목록은 지혜를 장엄하면서도 생명을 주는 존재, 성막 안에서 향기를 발하며 가까이 오는 자들에게 열매 맺는 존재로 제시한다. 이러한 이미지는 19-22절의 그녀 열매를 먹고 마시라는 초대를 강화한다.

연구 이어서

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