골리앗의 모욕이 다윗의 사명을 어떻게 선명히 했는가?

골리앗의 저주는 다윗을 대신하여 신학적인 일을 해주었다. 다윗을 개라 부르고 자기 신들의 이름으로 저주함으로써, 골리앗은 멈춰 있던 대치를 여호와를 향한 공개적인 도발로 바꿔 놓았다. 26절의 다윗의 질문 — "이 할례 받지 않은 블레셋 사람이 누구이기에 살아 계시는 하나님의 군대를 모욕하겠느냐" — 에서 그 모욕이 승부를 어떻게 재구성했는지 보인다. 쟁점은 더 이상 크기, 나이, 갑옷이 아니라, 이스라엘의 하나님이 자신의 땅에서 그 이름을 조롱당하도록 두시겠느냐는 것이 되었다.

45절에서 다윗은 저주에 한 대목 한 대목으로 응답한다. 골리앗이 칼과 창과 단창으로 나아온 곳에서, 다윗은 "네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님 만군의 여호와의 이름으로" 나아가겠다고 선포한다. 그 모욕은 다윗을 하나님의 명예를 지키는 이름 있는 수호자로 만들었다. 47절은 그 공적 목적을 명시한다. "여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무리에게 알게 하리라 전쟁은 여호와께 속한 것인즉." 골리앗의 입이 그 고백을 밖으로 꺼내게 했다.

그 결과 사울의 갑옷도, 이스라엘의 상금도 아닌 골리앗의 모욕이 다윗의 사명을 규정했다. 빚을 전하러 온 목자의 심부름은 살아 계시는 하나님을 대표하는 행위가 되었다. 저주는 진짜 적이 누구인지를 드러냈고, 다윗에게 자기보다 더 큰 사명을 주었다. 이스라엘의 승리는 만군의 여호와께 있음을 드러내는 사명이다.

이 질문은 돌이 날아가기 직전인 삼하 17:43–47의 말 교환을 다룬다. 골리앗의 "모욕"(חרף)은 10절의 사십일 도전에 쓰인 동일한 단어이다. 이 구절들은 앞선 대치를 전제로 한다. 이스라엘이 움직이지 못하고, 사울은 응답하지 못하며, 다윗은 빚 전하러 온 인물로 등장한다. 골리앗의 저주가 없었다면 다윗의 싸움은 25절의 왕의 상금을 노린 행동으로 읽힐 수 있었을 것이다. 저주가 그 가능성을 차단하고, 하나님의 이름에 관한 고백으로 만든다.

본문이 말하지 않는 두 가지. 다윗이 이미 왕으로 선택되었다는 것과, 결투를 용기에 관한 도덕적 본보기로 설명하지 않는다. 골리앗의 모욕은 다윗의 말을 언약적 주장으로 바꾼다. 만군의 여호와께서 이스라엘 군대 가운데 친히 계시며, 자신의 명예를 스스로 변호하실 것이라는 주장이다.