목적과 부르심

기드롤로멜의 추격자에서 부르심의 수호자로: 아브람의 사명적 각성

혼돈의 4대 5 전쟁에서, 한 족장이 부르심을 듣고 검을 들어 그가 상상하지 못한 길을 향해 달려갔다.

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번역본:ESV
창세기 14:1-20

때에 시날의 왕 암라벨이, 엘라살의 왕 아리옥이, 엘람의 왕 그돌라고멜이, 고임의 왕 디달이 소돔의 왕 베라와 고모라의 왕 비르사와 아드마의 왕 시납과 스보임의 왕 세므벨과 곧 소알인 Bela의 왕을 치니 이 후의 왕들이 시딤 골짜기 곧 지금은 사해에서 서로 만났다. 이들이 그돌라고멜을 열두 해 동안 섬기더니 제십삼년에 반역하였더라 제십십사년에 그돌라고멜과 함께 한 왕들이 이르러 아스드롯 갈나임에서 르바임을, 함에서 수짐을, 사웨 고랴다임에서 에밈을 치고 세일 산지에 있는 호리人也를 쳐서 그 땅 끝 엘바란 곧 광야 곁까지 이르렀더라 그들이 돌아올 때에 엔미스밧 곧 가데스에 이르러 아말렉 사람의 전 지배를 친(1) 것하고 또 하살돈 다말에 사는 아모리 사람을 쳤더라 이에 소돔의 왕과 고모라의 왕과 아드마의 왕과 스보임의 왕과 곧 소알인 Bela의 왕이 나와서 시딤 골짜기에서 그들과 싸우되 곧 엘람의 왕 그돌라고멜과 고임의 왕 디달과 시날의 왕 암라벨과 엘라살의 왕 아리옥이니 네 왕이 다섯 왕을 치는 것이었더라 시딤 골짜기에는 역청 구덩이가 많더라 소돔의 왕과 고모라의 왕이 도망하여 거기 떨어졌고 그 남은 자는 산으로 도망하였더라 그들이 소돔과 고모라의 모든 재물과 양식을 다 빼앗아 가지고 가고 또 아브람의 조카의 아들 곧 소돔에 거하던 Lot과 그의 재물을 빼앗아 가지고 갔더라 그 포로 중에 한 사람이 아브람에게 고하니 아브람은 히브리 사람이라 모레의 상수리 수풀에 거하였으니 그 모레는 아모리 사람의 에스골과 아넬의 형제요 아브람의 동맹이더라 아브람이 그 조카의 사로잡힘을 듣고 다무스 다무스집에서 정한 종(1) 삼백십팔 명을 거느리고 단까지 쫓아가서 밤에 그들과 자기 종자를 나누어 치고 쫓아가서 호바 곧 다메섹 북편까지 이르러 치고 그 모든 재물을 도로 가져오고 그 조카 Lot과 그 재물과 부녀와 그 외 백성도 도로 가져왔더라 그돌라고멜과 그와 함께 한 왕들을 쳐서 돌아올 때에 소돔의 왕이 사웨 골짜기 곧 왕의 골짜기로 마중 나오니 이는 왕의 골짜기라 하고멜렉(1) 곧 살렘의 왕이 떡과 포도주를 가져왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재 곧 지극히 높으신 하나님의 종(1) 아브람은 복받을 만하도다 그리고 또 이르되 너의 대적들을 네 손에 넘기신 지극히 높으신 하나님은 찬송을 받으실 만하도다 하고 아브람이 그에게서 모든 것의 십분의 일을 주었더라 이에 소돔의 왕이 아브람에게 이르되 사람은 내게 주고 재물은 네가 취하라 하였더라 아브람이 소돔의 왕에게 이르되 내가 천지의 주재 곧 지극히 높으신 하나님 여호와께 맹세하노니 내가 네게 속한 것은 실 한 오라니든지 신들메 한 가닥이든지 내가 취하지 아니하리니 이는 네가 이르기를 내가 아브람으로 부요케 하였다고 하지 못하게 하려 함이라 오직 종들이 먹은 것과 나와 동행한 자들 곧 아넬과 에스골과 모레의 분깃만은 취하게 하라 하고 그들이 아브람의 동행한 자들이라 그들이 그들의 분깃을 취하였더라

창세기 14:1-20은 아브람의 삶에서 유일한 전쟁을 기록하고 있다 — 그는 원하지 않았으나 그의 부르심이 그로 하여금 참여하게 한 원정이었다. 14절은 중심이 된다. "아브람이 그의 친족이 사로잡혔음을 듣고는, 그의 종들을 소집하고… 쫓아갔노라." 부르심은 종종 성소에서의 순간이 아니라 이웃을 사랑하는 급박한 상황 속에서 분명해진다.

Narration

역사적 배경: 시딤 골짜기에서 다섯 왕에 대항한 네 왕

창세기 14장은 현대의 지도 위에 정확히 표시할 수 없는 지정학적 상황으로 시작되지만, 등장인물들은 실존 인물들입니다. 엘람의 그돌라오멜이 가장 우위에 있는 통치자로 나타나고, 시날(오랫동안 바벨론과 연관되어 온 지역)의 암라벨, 엘라살의 아리옥, 고이임의 디달이 그의 동맹 파트너로 등장합니다. 그들은 12년 종속 관계의 제14년에 요르단 단층대를 따라 행군하여, 길 위에서 르바임, 수짐, 에밈, 세일의 호릿 사람, 그리고 아말렉 사람들을 차례로 치고, 이어서 시딘 골짜기 — 후에 사해의 남부 분지로 기억될 곳 — 으로 내려왔습니다. 요르단 평지의 다섯 왕 — 소돔, 고모라, 아드마, 스보임, 그리고 벨라(소알) — 는 제13년에 반란을 일으켰고, 이제 골짜기의 역청 웅덩이에서 패배합니다. 침략자들은 그 도시들의 재물을 약탈하고, 거의 부수적인 방식으로 소돔에 '거주하고 있던' 롯을 사로잡아 데려갑니다. 이것은 하나님께서 아브람에게 내리신 초기 부르심(창 12장)과 여전히 장차 있을 그의 후손이 '땅의 티끌과 같이' 되리라는 약속(창 13:16)을 해석해야 할 배경이 됩니다. 아들도 없고, 토지 권리文书도 없으며, 318명의 훈련된 남자들 — 그의 진중에서 태어난 종들일 가능성이 높으며, 통상적인 군대는 아닌 — 을 거느린 한 남자가 그의 형제가 잡혀갔다는 소식을 듣고 반응합니다. 그는 군대를 북쪽 단까지 추격하고, 밤에 공격하여 '모든 소유물'과 '그의 형제 롯' 및 여인들과 백성을 회복합니다(창 14:16). 이 장은 이어서 살렘 왕 멜기세덱과의 조우와 소돔 왕의 제안을 거절한 사실을 기록합니다 — 이는 그의 나머지 인생을 형성할 표지들입니다. 우리에게 묵상 자료로서 이 장은 아브람이 스스로 선택하지 않은 사명, 즉 언약 형제에 대한 언약 사랑에 의해 그에게 강요된 사명에 처음으로 발을 들여놓은 기록된 최초의 예시로서 기능합니다.

지상에서: 유다의 산간에서 밤의 엄호 아래 단까지

성전 시대에 배경한 이 묵상은 세겜, 헤브론, 모압 평야, 그리고 여리고의 족장적 풍경을 따라가며—하나님의 언약적 목적이 드러난 조상들의 무대를 횡단합니다.

본문의 의미: 소명을 그 너머로 확장하심

표면적인 이야기 아래에는 세 겹의 의미가 자리 잡고 있다. 첫째, 부르심은 안락에 의해 명확해지는 것이 아니라 고난에 의해 명확해진다. 이 장에 이르기까지 아브람은 '내가 네게 일러 줄 그 땅으로 가라'(창 12:1)는 부르심을 받고, 기근을 겪으며, 사래에 관하여 애굽에서 거짓말을 하였고, 로트와 분리되었으며, 믿음으로 그 땅을 걸었으나, 구원자로서의 그의 사명에 있어서는 단 한 번도 시험 받지 않았다. 창세기 14장은 하나님의 부르심이 아직 그에게 묻지 않았던 질문을 강요한다. 곧, 네 형제의 타락이 네 형제의 포로가 될 때, 너는 행동할 것인가? 14절의 히브리어는 놀랍다. '아브람이 그의 형제가 포로 되었다 함을 듣고, 자기 집에서 생장한 훈련된 종 삼백십팔 명을 이끌어 냄이라.' 동사 와야레크('그가 비워 냄')는 그가 손에 잡힐 수 있는 모든 것을 쏟아 부었음을 시사한다. 약속의 사람이 언약의 형제 고난에 그의 집을 비움으로써 응답한다. 이것이 진지하게 받아들여진 부르심의 모습이다. 그것은 자원을 보존하는 것이 아니라 그것을 배치하는 것이다. 둘째, 부르심이 항상 승진인 것은 아니다. 때로 그것은 회복이다. 아브람은 앞으로 나아가지 않는다. 그는 뒤로 돌아간다. 그는 자기가 만들지 않은 원수들을, 앞서 자기에게서 갈라지기를 택함한 친척(창 13:11)을 위해 뒤쫓는다. 그는 성공의 보장이 없다. narrator는 그가 군사를 소집하기 전에 하나님이 그에게 말씀하셨다는 어떤 암시도 주지 않는다. 그는 단순히 행동한다. 본문은 나중에 이것을 영화롭게 기록할 것이다. 히브리서 7장, 시편 110편, 그리고 랍비 전승은 모두 이 사건을 회고한다. 그것은 곧 그의 이름이 아직 '아브람'(그는 창 17장에서 아직 '아브라함'으로 개명되지 않았다)인 한 사람이 '땅의 모든 족속'(창 12:3)을 축복할 수 있는 분이 되었던 순간으로 기억된다. 그의 만민을 향한 축복은 한 사촌의 회복에서 시작된다. 셋째, 부르심은 두 제단에 의해 형성된다. 전투가 끝난 후, 아브람은 평지에서 두 왕을 만난다. 멜기세덱은 떡과 포도주를 가져와 그를 '지극히 높으신 자, 하늘과 땅의 소유자' 되신 하나님의 이름으로'(창 14:19-20) 축복한다. 소돔의 왕은 사악한 도시의 재물을 그에게 제안한다. 아브람은 소돔의 재물과 은혜를 모두 거절하고, '지극히 높으신 자, 하늘과 땅의 소유자'이신 하나님을 향하여 손을 들며, 멜기세덱께 십일조를 드린다. 신학적 의미는 이렇다. 부름받은 인생은 '만왕의 왕'이 아니라 '지극히 높으신 자, 소유자이신 하나님'으로부터 그 방위를 정한다. 당신의 사명이 소유자로서의 하나님에 의해 형성될 때, 당신은 어떤 인간의 후원의 모양으로도 빚어지는 것을 거절할 수 있다. 이것이 부르심을 가진 사람이 지속할 수 있는 유일한 길이다. 로트는 소돔이 ' 곳곳에 물이 넉넉한 땅'(창 13:10)을 제공했기 때문에 소돔을 향해 갔다. 아브람은 바로 그 동일한 골짜기에서 소돔의 보상을 거절한다. 같은 지리, 정반대의 방향.

적용: 초대받지 않은 곳에서 당신의 사명을 찾으라

이 장이 오늘날 목적과 소명에 대한 질문에 어떻게 착지하는가? 네 가지 실천적 확신이 떠오른다. 1) 자신의 '롯'을 감사하라. 모든 그리스도인은 '롯' — 관계, 직업, 습관 — 을 가지고 있으며, 그 타협이 우리를 우리가 결코 신뢰해서는 안 될 왕들이 있는 도시로 천천히 끌고 갔다. 창세기 14장은 우리의 소명이 그 소명이 주어진 사람들과 별개로 존재한다고 가장하는 것을 허용하지 않는다. 아브람은 후손에 대한 약속을 고립된 상태에서 이룰 수 없었다. 그에게는 자신의 시험이 되어가고 있던 타협을 가진 형제가 있었다. '누구에 대한 책임이 내가 졌는가?'를 묻지 않고 '내 소명이 무엇인가?'라고 묻는 것은 복음을 길들인 버전이다. 그리스도의 성령은 우리가 사랑하는 사람이 끌려가고 있음을 깨닫는 순간에 종종 소명을 명확히 하신다. 2) 자신이 가지고 있음을 몰랐던 예비군을 배치할 준비가 되어 있어라. 318이라는 숫자는 이상한 숫자이다 — 표준 군대 규모로 깔끔하게 나뉘지 않는다. 랍비들은 나중에 이것에서 '엘리에셀' — 아브람의 수석 종 — 의 수치를 보았는데, 이것은 아브람이 자신이 가진 것을 세어 보니 거의 충분하다는 것을 발견했음을 시사한다. 많은 제자들은 더 많은 돈, 더 많은 훈련, 더 많은 확실성, 더 많은 합의를 기다리기 때문에 순종을 미룬다. 창세기 14장은 당신이 가진 것을 세고, 그것을 비우고, 진군하라고 제안한다. 3) 분대로 어둠 속에서 싸워라. 동사 wayyechalek('그들 사이에 배치했다')는 군대를 나누는 단어이며, 승리는 아브람이 전체 연합을 정면으로 대결할 때가 아니라 적이 흩어질 때 온다. 현대의 소명은 단일한 극적인 전투에서 무너지지 않는다. 그것은 닳아 없어진다. 전략, 노동의 분담, 안식, 기습이 모두 중요하다. 믿음은 계획의 적이 아니다. 그것은大胆한 계획의 기초이다. 4) 승리 후에 왕을 선택하라. 모든 소명의 순간에는 메르세데덱과 소돔의 왕이 당신의 결과를 정의해 주겠다고 제안한다. 메르세데덱은 떡과 포도주와 '소유자'의 이름으로 축복을 제공한다. 소돔의 왕은 그를 영화롭게 할 이야기를 대가로 재물을 제안한다. 예수의 제자는 떡과 포도주를 취하고, 간증을 바꿀 보상을 거부하는 법을 배워야 한다. 많은 사역은 일꾼이 실패해서가 아니라 잘못된 왕이 그들의 성공을 쓰게 내버려 두었기 때문에 잃어버렸다.

기도와 묵상

주여, 당신은 우리가 미리 그려볼 수 없는 방식으로 우리를 부르십니다. 아브람은 한 땅으로 부름받았고, 당신은 그 부르심을 추격之中, 전쟁之中, 떡과 포도주 만남之中, 그리고 거절之中으로 정제하셨습니다. 우리에게 가르쳐주소서. 우리의 목적은 우리가 arrangement한 career가 아니라, 아직 당신의 말씀으로 들어가야 할 나라임을. 형제의 환난을 들을 때, 적합한 response는 그 환난이 우리의 계획에 맞는지 묻는 것이 아니라, 우리가 어떤 reserves를 부어 낼 수 있는지 묻는 것임을 가르쳐주소서. 밤의 엄호 속에서 싸우는 법을, 그리고 우리 원수들이 얼마나 흩어지는지에 놀라는 법을 가르쳐주소서. 그리고 싸움에서 돌아올 때, 왕의 떡을 거절하고 제사장의 떡과 포도주를 나누는 은혜를 주소서. 그리하여 우리 삶의 story가 하늘과 땅의 Possessor이신 당신께 속하게 하옵소서. 영원히 멜기세덱의 order를 따른 제사장이신 우리 주 예수 그리스도를 통하옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

아브람이 그저 '부수적으로' 조카를 구출한 것뿐이었나?

우연이 아닙니다. 창세기 14:14는 강한 히브리어 동사 와야레크("그가 비워내었다/끌어내었다")를 사용하여 그가 318명의 가내에서 출생한 종들을 소집한 것을 묘사합니다. 아브라함은 그가 가진 모든 것을 쏟아 부었습니다. 이것은 언약적 가족 관계에 대한 그의 응답이었고, 압력之下에서 그의 부르심의 확장된 적용이었습니다.

이것이 오늘날 그리스도인의 '삶의 방향 / 소명'과 무슨 관련이 있는가?

창세기 14장은 부르심이 종종 조용한 환상 속에서가 아니라 이웃의 위기 속에서 명확해진다는 것을 보여줍니다. 아브라함은 새로운 말씀을 기다리지 않았습니다. 그는 원래의 부르심(가라, 땅을 차지하라, 복이 되라)이 행동을 요구하는 상황으로 확장되어 가는 것을 들었습니다.

아브람이 소돔 왕의 보상을 왜 거절했습니까?

때문에 그는 아무도 "소돔의 왕이 아브람을 부요하게 하였다"고 말하게 하지 않았기 때문이였다. 아브람은 이미 믈기세덱에게 "하늘과 땅의 소유자이신 지극히 높으신 하나님"께 맹세하였으니, 그의 부와 봉사 모두 그로부터 흘러나온 것이였다. 의롭지 못한 왕에게서 받은 어떤 보상도 그의 증언을 왜곡할 것이었을 것이다.

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