목적과 부르심

하나님의 위대하심 속에서 삶의 방향을 찾기

하나님이 위대한 피조물들을 통해 욥에게 그의 영광을 나타내실 때, 우리 역시 우리의 소명과 삶의 방향을 발견하게 됩니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
욥기 40:1-20

여호와께서 욥에게 답하여 이르시되 그치라 내가 네게 물으리니 너는 대답할지어다 네가 나를 무효케 하려 하느냐 너는 의로운 자가 되어서 나를 무효케 하려 하느냐 네가 하나님을 비방하겠느냐 그치라 내가 네게 물으리니 너는 대답할지어다 욥이 여호와께 대답하여 이르되 내가 종말히 압니다 내가 능히 무엇으로 대답하오리이까 내가 수족을 막고 입을 베무니이다 내가 한 번 말하였으되 다시 대답하지 아니하겠고 두 번 말하였으되 다시는 더하지 아니하리이다 하였더니 여호와께서 폭풍 가운데서 욥에게 말씀하여 이르시되 능히 나를 무효케 하겠느냐 너는 대답할지어다 네가 나를 무효케 하려 하느냐 너는 의로운 자가 되어서 나를 무효케 하려 하느냐 네 팔이 하나님과 같겠느냐 네가 하나님과 같은 음성으로 우레를 칠 수 있겠느냐 너는 위엄과 장엄으로 스스로 장식하고 영광과 화려로 스스로 입으라 네 분노를 쏟아서 교만한 자를 낮추며 모든 자랑하는 자를 보며 굴복시키며 악인을 보며 그와 함께 있는 데에서 낮추며 무리를 함께 땅에 묻으며 그들의 얼굴을 어둠에 감추라 그리하면 나도 네 오른손이 능히 구원할 줄을 네게 인정하리라 보라 짐승 벨몬은 내가 너와 같이 지었나니 그것은 소처럼 풀을 먹으며 그 힘은 허리에 있고 능력이 배의 근육에 있으며 그 꼬리는 백향목 같이 가지런히 흔들리며 그 허벅다리의 힘줄은 서로 연하며 그 뼈는 놋관 같고 그 작은 뼈는 철장 같으니 그것은 하나님의 지으신 것 중에 제일이 되니 그를 지으신 자가 그 칼을 가졌나니 산들이 그것에게 먹이를 내며 모든 들짐승이 그 곁에서 놀며 그것은 연꽃 그늘에 누워며 그 몸이 갈대의 그늘과 못의 덤불 속에 있으며 연꽃이 그를 가리워 시냇가의 버들이 그를 두르고 하수가 범람하여도 그것이 무서워하지 아니하고 요란한 하수가 그 입에도 미치지 못하니 그것의 눈으로 그것을 취할 수 있겠느냐 혹 덫으로 그 콧구멍을 꿰뚫을 수 있겠느냐 악어 Leviathan을 낚시로 잡겠느냐 그 혀에 줄을 매겠느냐 창을 그 턱에 꿰뚫겠느냐 그것이 끊임없이 네게 구애하겠느냐 혹 온유한 말로 네게 말하겠느냐 혹 네게 자기를 영영히 종으로 삼기를 언약하겠느냐 혹 그것을 새 같이 장난하겠느냐 혹 네 여종을 위하여 그것을 매어 둘겠느냐 네 벗들이 그것을 무역하겠느냐 혹 상인들이 그것을 나눌 수 있겠느냐 네 가시로 그 껍질을 찢겠느냐 혹 작살로 그 머리를 찌르겠느냐 그것 위에 네 손을 얹어 보라 네가 다시 싸울 생각이 일어나지 아니하리라

욥기 40:1-20은 회오리바람 속에서 하나님이 욥에게 하신 두 번째 대답을 기록하고 있다. 욥이 자신을 변호하려 한 후에, 하나님은 고난의 '이유'에 답하지 않으시고 대신 욥의 시선을 창조의伟大함—베헤못과 다가오는 레위아탄—으로 돌리신다. 이 피조물들은 하나님의 목적이 인간의 의도를 초월하며, 우리의 부름은 자기 칭의에 있는 것이 아니라 모든 일을 질서하시는 창조주 앞에서 겸손한 경외에 있음을 드러낸다.

Narration

역사적·문학적 배경

욥기는 우스 땅, 즉 가나안 동쪽 아라비아 사막과 전통적으로 연관된 지역을 배경으로 한다. 비록 이 이야기가 엄청난 부와 경건을 지닌 족장을 다루고 있지만, 이 책의 작성은 일반적으로 솔로몬 이후 이스라엘의 지혜 전통, 아마도 제1성전 시기에 속한다. 욥기 40장은 신적 연설(38-41장)의 절정부에 속하는데, 거기서 하나님은 욥의 신학적 질문에 응답하시지 않고 오히려 욥이 요구한 대면적 만남에 응답하신다. 40-41장의 구조는 대칭적이다: 하나님의 도전이 두 번에 걸쳐 나오고 각각 욥의 응답이 뒤따른다(40:1-5; 40:6-41:34; 42:1-6). 이 첫 번째 회에서 하나님은 욥을 불러 "남자처럼 허리를 동이라"고 명하신다—이는 심판이나 위임에 사용된 동일한 어휘이다(욥 38:3; 열왕기상 18:46 참조). 그러고 나서 하나님은 욥에게 하나님의 역할을 수행하라고 invitation 하신다: 교만한 자를 멸하고 악한 자를 낮추라고. 본문은 갑자기 베헤못(아마도 하마)으로 전환되며, 장엄하고 거의 신화적인 언어로 묘사된다: "하나님 작품의 첫째"(40:19). 히브리어 "레쉬트 다르케 엘로아"라는 이 구절은 striking 하다—많은 학자들은 잠언 8:22에서 지혜가 "하나님의 길의 시작"이라고 불리는 것과 울림이 있다고 지적한다. 베헤못은 단순한 동물이 아니라, 창조 자체가 신적 의도를 담고 있다는 신학적 진술이다. 우스 땅이라는 배경도 또한 의미를 지닌다: 이는 비이스라엘 땅으로, 하나님의 주권—그리고 부르심의 발견—이 언약의 경계를 넘어 확장됨을 독자들에게 상기시킨다.

시공간 배경

우즈 땅에서 첫 번째 성전이 있던 시기에 배경하여, 욥기 40장은 피조의 신비 속에서 목적에 관한 하나님의 말씀을 이어가고 있다.

텍스트의 의미

옵기 40:1-20의 의미는 세 단계로 펼쳐진다. 먼저 하나님은 자기 칭의의 불충분함을 드러내신다. '한번 말한' 후 침묵을誓한 욥은 이제 하나님께서 다시 말하라고 초대받는다—그러나 이번에는 하나님의 역할을 맡으라는 뜻이다. 암시된 도전은 날카롭다. '네가 하나님과 같은 팔을 가졌느냐? 이 같은 음성으로 우레를 칠 수 있느냐?' (40:9). 이 본문은 말하길, 소명은 하나님의 의를 의심할 권리가 아니라 하나님의 능력으로 의를 행할 책임이라고 제안한다. 둘째, 하나님은 욥의 관심을 베헤못으로 향하게 하신다. 이 생물은 '하나님의 작품들 중 첫 번째'—구약에서 유일하게 나타나는 표현으로, 이 짐승을 일종의 태초적 창조로 격상시킨다. 그의 힘은 허리에 있으며(40:16), 뼈는 놋쇠 관 같고, 너무나 무서워서 '오직 그의 조물주만이 그를 향해 칼을 빼낼 수 있다'(40:19). 베헤못은 인간의 통제에 저항하는 창조의 측면들을 대표한다. 신학적인 요점은 창조가 위험하다는 것이 아니라 창조 안에서 하나님의 목적이 인간의 통제를 초월한다는 것이다. 셋째, 본문은 레위야탄의 도입과 함께 갑자기 끝나며 논쟁이 계속됨을 알린다. 목적을 찾는 독자에게 의미는 이렇다: 우리의 소명은 모든 신비를 정복하는 것이 아니라 의도를 가지고 모든 것을 만드신 분을 인식하는 것이며, 여기에는 우리가 길들일 수 없는 삶의 부분들도 포함된다. 참된 목적은 우리가 하나님께 우리에게 자신을 칭의하라고 요구하는 것을 그치고, 대신 하나님이 주신 은사로 하나님의 일에 동참할 때 생겨난다.

오늘의 적용

우리가 하나님이 주신 목적을 어떻게 발견하고 그 안에서 걸어갈 수 있을까? 욥기 40장은 세 가지 실질적인 닻을 제시한다. (1) 변호를 그만하고 분별하기 시작하라. 욥의 첫 번째 응답은 자기 입에 손을 얹는 것이었다(40:4). 종종 우리 안에서 부르심을 추구하는 것은 우리가 옳아야 한다는 필요, 우리의 선택을 변호해야 한다는 필요, 혹은 우리의 상황을 두고 하나님과 논쟁하려는 욕망과 뒤엉켜 있다. 이 본문은 우리를 초대한다. 논쟁을 내려놓고 들으라고. 많은 신자들이 자신만의 변론을 펼치는 것을 멈추고 하나님과 함께 폭풍 속에 앉아 있을 때만 직분에 대한 명확함을 발견한다. (2) 당신의 사명에 주어진 한계를 인정하라. 하나님은 말씀하신다. '네가 하나님 같은 팔을 가지고 있느냐?' 정직한 대답은 '아니오'이다. 부르심은 세상의 모든 문제의 무게를 홀로 짊어지는 것을 의미하지 않는다. 베헤못과 리워야단은 우리가 길들일 수 없는 현실을 상징한다. 어떤 상처, 어떤 사람, 어떤 체계는 우리의 능력을 넘어선다. 당신의 부르심이 가진 경계를 인정하는 것은 약함이 아니다. 그것은 지혜이다. 당신은 모든 것을 고치도록 부름받은 것이 아니다. 당신이 서 있는 그 자리에서 신실하도록 부름받은 것이다. (3) 계시를 위한 경이로움으로 피조물을 바라보라. 베헤못의 상세한 해부—놋처럼 단단한 뼈, 백향목 같은 꼬리, 배의 근육들—은 경외감을 불러일으킨다. 자기 집중을 경배로 바꿀 때 목적은 회복된다. 시편 기자는 기록하였다. '하늘이 하나님의 영광을 선언하며' (시편 19:1). 하나님이 만드신 것을 묵상할 때, 그의 큰 설계 안에서 우리의 작은 자리는 굴욕적이지 않고 오히려 해방적이다. 우리는 중심이 아니다. 우리는 거대한, 의도된 작품의 한 부분이다. 당신의 부르심은 당신이 볼 수 있는 것보다 훨씬 더 큰 태피스트리의 한 가닥 실이다. 당신의 그 가닥 안에서 신실하게 걸어라.

되새김

삶의 소용돌이는 우리를 혼란스럽게 만드는 법이 있습니다. 우리는 자신의 이력서와 계획, 5개년 로드맵을 들고 하나님 앞에 나아왔지만, 오히려 폭풍 한가운데 서서 하마를 보라는 요청을 받게 됩니다. 이 어이없어 보이는 순간이야말로, 하나님이 우리 삶을 참된 목적지로 다시 맞춰가시는 방식인 경우가 많습니다. 핵심은 '내 계획이 무엇인가'가 아니라 '내가 그 속에 서 있는 이야기의 작가가 누구이신가'입니다. 베헤못은 자기네 늪을 다 이해할 필요가 없습니다. 우리 역시 오늘 하루의 한 장면을 충실히 걸어가기 위해 인생의 모든 장을 다 알 필요가 없는 것입니다. 어쩌면 오늘 당신은 패배의 표시가 아니라 항복의 표시로 입을 손으로 막으라는 요청을 받고 있는지도 모릅니다. 다음 발걸음이 논쟁이 아니라 고개를 들어 위를 올려다보는 것일 수도 있습니다. 목적은 신비가 없는 데서 발견되는 것이 아닙니다. 신비를 붙잡고 당신을 초대하시는 분 안에서, 곧 그분을 신뢰하는 가운데서 발견됩니다.

자주 묻는 질문

하느님께서 옵에게 behemoth(하마)로 대답하신 이유는 무엇입니까?

베헤못은 단순한 동물이 아니라 하나님의 창조권을 드러내는 존재다. 하나님은 옵에게 “하나님의 작품들 중 첫 것”을 가리킴으로써, 피조물의 지혜로는 창조주의 목적을 헤아릴 수 없음을 일깨우신다. 삶의 방향은 “왜 나인가?”를 묻는 데 있지 않고, 모든 것을 창조하신 하나님을 경외하는 데 있다.

옵기 40장이 어떻게 나의 삶의 소명을 찾는 데 도움이 되는가?

이 장은 세 가지를 가르칩니다: (1) 자기 칭의를 멈추고 하나님께 귀 기울일 것; (2) 자신의 능력의 한계를 인정할 것 — 모든 짐을 지도록 부름받지 않았습니다; (3) 하나님의 위대하심을 경외함으로써 참된 방향을 발견할 것. 부름이란 모든 것을 통제하는 것이 아니라 하나님이 당신을 두신 자리에서 충성하는 것입니다.

하나님이 욥에게 직접 대답하지 않고 말씀하셨다면, 어떻게 내가 나의 소명을 위한 하나님의 뜻을 분별할 수 있겠는가?

하나님의 욥에 대한 응답 자체가 이미 답입니다. 그의 뜻은 우리의 시야를 초월합니다. 우리의 과제는 하나님에게 모든 세부사항을 설명해 달라고 요구하는 것이 아니라, 그의 임재 안에 거하며, 그의 성품을 알고, 그가 우리에게 맡기신 환경 안에서 충성스럽게 사는 것입니다. 이것이 소명의 핵심입니다.

HomeDiscoverStudyReadMe