목적과 부르심

들음, 회오리바람 가운데 부르심: 욥기 38장에서 방향을 찾다

하나님이 회오리바람 속에서 욥에게 말씀하실 때, 그분은 욥을 짓누르시는 것이 아니라 그의 좌표를 다시 맞춰주시는 것이며, 이것이 바로 그분이 당신에게 말씀하시는 것입니다.

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번역본:ESV
욥기 38:1-20

그때에 하나님이 폭풍 속에서 욥에게 대답하여 이르시되 어리석은 소리로 나의 계획을 어둡히는 자는 누구냐 지식 없이 말하는 자는 누구냐 너는 남자 같이 허리를 띠라 내가 네게 물을 것이니 너는 내게 대답할지어다 내가 땅의 기초를 놓을 때에 너 어디 있었느냐 네가 깨달았다면 말하라 누가 그 척도를 정하였었으며 누가 줄을 그 위에 띠었느냐 그 주춧돌이 어느 위에 함입되었느냐 너는 알았느냐 그때에 아침 별들이 함께 노래하며 모든 하나님의 아들이 소리 질러 즐거워하였더라 그때에 내가 바다를 문 안에 가두고 태에서 나옴을 그치지 아니하였느냐 그때에 내가 구름으로 그 의복을 삼고 흑암으로 그 겉옷을 삼았으며 그때에 내가 내 한계를 그를 위하여 정하여 문과 문짝을 세워 이르기를 너는 여기까지 오고 넘어가지 못할지라 네 교만한 파도 여기서 그칠지라 하였었느냐 네가 명하여 아침으로 그 자리를 깨닫게 하였느냐 혹시 네가 죽은 자의 문에 이르러 음험한 그늘의 문을 보았느냐 네가 땅의 넓은 곳으로 살핀 일이라 만일 네가 그것을 알았거든 내게 말하라 빛의 거하는 길이 어디이며 어둠의 처소가 어디냐 혹시 네가 그것으로 자기 곳으로 돌아가고 그것의 집 길을 네가 알았느냐 너는 아마도 알지 못할까 보지 이는 네가 그때에 났고 너의 해의 수가 많음이니라 혹시 네가 눈 저장 곳에 들어가 보았거나 우박 저장 곳을 보았느냐 그것은 내가 공포와 전쟁과 싸움의 날을 위하여 예비하였느니라 혹시 서풍이 퍼져 나가는 길을 알고 동풍이 땅 위에 흩어지는 길을 네가 알았느냐 혹시 누가 폭우를 위하여 도랑을 파고 번개의 소리를 위하여 길을 내었느냐 혹시 사람이 살지 않는 땅 곧 황무지에 비를 내리며 황폐한 들에 비를 내어 풀이 돋게 하였느냐 혹시 비의 아비가 누구냐 이슬의 맺히는 것이 누구의 태에서 났느냐 얼음이 누구의 배에서 생겼느냐 하늘의 서리가 누구의 태에서 났느냐 물이 돌같이 굳고 깊음의 면이 합하여지는 것을 네가 알았느냐 혹시 네가 떼메아 성좌를 매거나 견자 성좌의 띠를 풀 수 있느냐 혹시 네가 매새를 때를 따라 이끌어 내며 북두와 그 아들로 끌 수 있느냐 혹시 하늘의 규례를 네가 알겠느냐 혹시 네가 그것의 권한을 땅 위에 베풀겠느냐 혹시 네가 명령하여 하늘의 구름에게 네게 물을 넉넉히 내리게 할 수 있느냐 혹시 번개를 보내어 그것이 가서 네게 이르기를 내가 여기 있노라 하게 하겠느냐 혹시 숨은 데 있는 지혜를 누가 알겠느냐 혹시 명철을 마음에 가진 자가 누구냐 혹시 하늘의 계수함이 지혜로움이 있겠느냐 혹시 하늘의 병을 기울여 땅으로 진흙같이 녹게 하며 그 덩이를 합하게 할 수 있느냐 혹시 네가 사자를 위하여 식물을 사냥하며 수사자의 식욕을 충족시킬 수 있느냐 혹시 네가 그 새끼의 구부러진 등을 보았느냐 혹시 까마귀의 새끼가 너를 향하여 부르짖으며 하나님을 향하여 울 때에 먹을 것이 없으므로 너를 의뢰하느냐

옵 38:1–20은 이 책 전체의 중심축이라 할 수 있습니다. 서른다섯 장에 걸친 논쟁 끝에, 하나님이 마침내 말씀하십니다—옵의 '왜'에 답하기 위해서가 아니라 '누구'를 드러내시기 위함입니다. 질문들이 마치 하늘의 직무 설명서처럼 쏟아져 나오며, 옵(그리고 우리)에게 소명은 우리의 능력에 관한 것이 먼저가 아니라 창조주의 권한에 관한 것임을 일깨워 줍니다.

Narration

맥락

욥기 38장은 이 책의 절정부에 해당하는 네 번째 큰 단락을 연다. 욥의 친구들 엘리바스와 밈닷과 소발이 그들의 신학들을 모두 쏟아낸 다음, 그리고 욥이 자신의 고발자와의 대면을 도집어하는 듯 요구한 다음, 주님 자신이 '회오리바람 속에서'(הסערה, 민-하세아라) 대답하신다. 히브리어 이 용어는 시내산 위에 강림하셨던(출애굽기 19:16; 열왕기상 19:11) 그리고 나중에 에스겔이 만났던(에스겔 1:4) 동일한 폭풍 신적 현상을 환기시킨다. 배경은 '우스 땅'(ארץ עוץ)인데, 이는 동쪽에 있는 건조한 지역으로 정확한 위치에 대해서는 여전히 논쟁이 있으나— 아마도 에돔, 북부 아라비아, 또는 유프라테스 강 건너편 지역에 해당하겠으나—상징적 기능은 분명하다. 그곳은 언약의 중심지들과는 거리가 멀고, 욥 자신은 '온전하고 정직한' 사람이지만 이스라엘의 제사장적 그리고 예언자적 구조 밖에 있다. 이스라엘인이 아닌 족장과 변두리 광야를 무대로 선택하심으로써, 하나님은 부르심과 양심이 시온에 국한되지 않는다는 것을 보여주신다. 시대는 가장 타당하게 족장 시대 또는 제2천년기 초의 배경으로 추정되나, 이 책의 최종 형태는 종종 이스라엘의 자신의 부르심이 재검토되던 유수 후 또는 유수 후 시기와 연관되어 있다. 요세푸스는 그의 「고대사」(1. 6. 4–1. 6. 5)에서 욥을 족장들의 동시대인으로 기록된 버전을 보존하고 있으며, 탈무드(바바 바트라 15a)는 그를 출애굽의 세대에 위치시킨다. 어느 시기를 채택하든, 이 연설의 문학적 위치는 이 책의 신학적 절정부이다. 신적 질문들이 욥을 겸손한 의존으로 회복시키는데, 이것이 참된 목적이 자라날 수 있는 토양이다.

시공간

욥기 38장은 우스 땅의 족장 시대에 배경하며, 하나님이 회오리바람 속에서 욥에게 말씀하시며 창조를 통해 신적 목적을 드러내십니다.

의미

욥기 38:1–20을 하나의 지속된 수사적 행위로 읽으라. 하나님이 욥에게—그리고 욥을 통해 모든 독자에게—기원, 질서, 경계에 관해 질문하고 계신다. 그 질문들은 정보를 얻기 위한 것이 아니다. 그것들은 사람을 형성하기 위한 것이다. '내가 땅의 기초를 놓을 때 네가 어디 있었느냐?' (4절)는 시험 문제가 아니라 자리 이동이다. 그것은 욥을 심판관의 자리에서 피조물의 자세로 옮겨놓는다. '누가 문 뒤로 바다를 닫았으며… 네가 여기까지 오고 더는 나아오지 못하리라 한 이는 누구냐?' (8–11절)는 선물としての 한계라는 주제를 소개한다. 히브리 시에서 바다는 억제되지 않은 혼돈의 힘(데홈, תהום)이며, 그것에 '빗장과 문'이 있다는 것은 창조 자체가 언약으로 세워진 질서임을 뜻한다. 그러므로 부르심은 무엇이든 할 수 있는 자유가 아니다. 그것은 하나님이 자신의 경계 안에 정하신 당신의 자리를 발견하는 기쁨이다. '죽음의 문들'과 '깊은 어둠의 문들' (17절)은 부르심이 종종 우리를 두렵게 하는 영역들을 지나간다는 것을 상기시킨다. 그러나 그 문들을 세우신 분은 또한 '빛이 거하는 곳'의 길 (19절)도 알고 계신다. 그 장은 한 절 뒤에 거의 장난기 어린 어조의 '너는 반드시 알지니, 이는 네가 그때에 태어났음이니라' (21절)로 끝난다—하나님의 반어의 한 조각이다. 물론 욥은 창조 때 거기에 없었다. 우리 역시 마찬가지였다. 그러나 거기에 계셨던 분이 창조 이후의 사역—그것을 '흔들어 악한 자를 그 밖으로 내쫓는 것' (13절), '사람이 살지 않는 땅에 비를 내리게 하는 것' (26절), 황무지에 풀이 싹트게 하는 것—에 우리를 초대하신다. 이것이 들으려는 모든 인간의 부르심이다.

적용하다

그러면 우리가 대답할 수 없는 질문을 하나님이 우리에게 물으시는 것으로 시작하는 부르심을 어떻게 살아갈 것인가? 본문으로부터 세 가지 움직임이 드러난다. (1) 무식으로 계획을 어둡게 하지 말라. 욥의 벗들은 여러 장에 걸쳐 지식 없이 조언을 늘어놓았다. 서두의 책망은 날카롭다. "무식하게 말하여 내 계획을 어둡게 하는 자가 누구냐"(2절). 우리는 방향을 듣기 전에 먼저 우리 자신의 삶에 대한 해석의 한계를 고백해야 한다. (2) 남자처럼 허리를 동이라. 하나님은 심문을 부드럽게 하지 않으신다. 욥에게 각오하라고 말씀하신다(3절). 부르심은 감상적이지 않다. 다시 형성되고, 첫 번째 원리로 돌아갈 준비가 필요하다. (3) 질문들을 선물로 받으라. 4-20절의 질문들은 고발이 아니라 창조주의 관점으로 초대하는 것이다. 실제로 이것은 "왜 이런 일이 나에게 일어나는가?"라는 질문을 "이 순간에 하나님은 이미 어디서 일하고 계신가, 그리고 내가 무엇을 맡아 품어야 하는가?"로 바꾸는 것을 의미한다. 방향을 찾는 신자는 매일 아침 욥기 38장을 소리 내어 읽고, "나는 할 수 없으나 주님은 하실 수 있습니다"라는 고백 한 가지를 일지에 쓰며, 제한된 영역—가정, 직장, 이웃, 교회—에서 작은 순종의 행동을 실천함으로써 하루를 시작할 수 있다. 부르심은 드물게 벼락과 같은 것이다. 더 자주 그것은 바다의 경계를 정하신 분이 당신의 하루의 경계도 정하고 계심을 천천히 알아차리는 것이며, 그 경계 안에서 "풀이 싹이 나게 하시는"(27절) 충분한 공간이 있음을 깨닫는 것이다.

되새김

회오리바람과 작은 음성의 주님, 저는 종종 제 자신의 설명으로 신의 계시를 어둡게 만들었음을 고백합니다. 저를 용서하옵소서. 이제 제게 용기를 띠워 주소서. 그리하여 제가 주님의 질문 앞에서 위축되지 않고 서 있게 하옵소서. 제 소명이 제 능력이 아니라 주님의 위임에 의해 측정됨을 가르쳐 주옵소서. 이 날의 한계와 문들을 정해 주옵소서. 제 파도가 그곳까지 오게 하시고 그 이상은 오지 못하게 하옵소서. 그리고 주님이 저를 어둠의 문들을 통해 이끄실 때, 주님께서 이미 깊은 심연의 궁박한 곳을 걸어 가셨음을 기억하게 하옵소서. 말씀하옵소서. 이는 주의 종이 듣기 위함이니이다. 아멘.

자주 묻는 질문

하느님이 욥에게 설명 대신 질문으로 응답하시는 이유는 무엇인가?

왜냐하면 욥이 진정으로 필요했던 것은 고난에 대한 설명이 아니라 하나님 자신과의 새로운 만남이었기 때문이다. 그 질문들은 욥을 재판관의 자리에서 피조물의 자리로 옮겨 놓았으며, 부르심은 언제나 설명보다 먼저 온다—우리가 그분이 누구이신지를 발견한 후에야 비로소 우리가 누구인지 발견하게 된다.

하나님이 그때 소용돌이 속에서 말씀하셨다면, 오늘날 신자는 어떻게 같은 부르심을 듣는가?

오늘의 회오리바람은 갑작스러운 시험, 삶의 격변, 혹은 내면 깊은 소란이 될 수 있습니다. 하나님은 여전히 성경, 성령, 교회, 그리고 환경들을 통해 말씀하십니다. 우리가 해야 할 것은 욥에게 말씀하신 것과 같습니다 — 남자처럼 허리를으로, 변론하지 않고 순종할 준비를 하라.

요 38장이 내 인생의 방향을 찾는 데 어떻게 도움이 되는가?

그것은 세 가지를 가르칩니다: 첫째, 방향은 우리의 무지를 인정하는 것에서 시작됩니다; 둘째, 참된 부르심은 하나님이 정하신 경계 안에서 걸어갑니다; 셋째, 방향은 종종 위대한 비전이 아니라 겸손한 과제—황무지에 풀이 자라게 함이요, 우리의 이웃에서, 우리의 평범한 순종 안에서 이루어집니다.

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