목적과 부르심

회오리바람 속에서 부르시는 음성을 듣다: 욥기 38장에서 방향을 찾다

하나님이 환풍에서 욥에게 말씀하실 때, 그분을 그를 짓누르고 계신 것이 아니라 그의 좌표를 다시 정렬하고 계신 것입니다. 그리고 이것이 바로 당신에게 하시는 말씀이기도 합니다.

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번역본ESV
욥기 38:1-20

그때 하나님이 폭풍 가운데서 욥에게 응답하여 이르시되 어리석은 말로 내 뜻을 어둡게 하는 자가 누구냐 허리를 띠라 내가 네게 물을 터이니 네가 나에게 대답할지어다 내가 묻겠으니 네가 나에게 알리라 내가 땅의 터를 창설할 때에 네가 어디 있었느냐 네가 깨달았거든 말하라 누가 그 척도를 정하였으며 누가 줄을 그것에 베풀었는지 네가 아는가 그 주춧돌이 어느 위에 세워졌는지 네가 알겠느냐 그 때에 아침 별들이 함께 노래하며 하나님의 아들들이 다 기쁨으로 소리질렀느니라 그 때에 바다 가운데에서 물이 솟아 나오며 그 잉태에서 나오며 이는 내가 문을 닫아 두르고 한계를 베풀어 문과 문빗장을 정하여 이르기를 너는 여기까지 오고 넘어가지 못할지니 네 큰 물이 여기서 그치라 하였음이니라 네가 여명을 깨달아 명령하여 동 트는 곳을 알게 하였느냐 네가 그것으로 광명의 뿔을 잡고 세상의 끝을 흔들어 악인을 그 가운데에서 떨어지게 하였느냐 네가 그것으로 땅을 점토 위에 봉인한 것 같이 변하게 하였으며 그 중에 있는 것을 빛난 옷과 같이 나타나게 하였느냐 악인에게는 그 빛이 거두워 들이며 든 팔이 꺾이느니라 네가 바다 샘에 들어갔으며 깊은 물 아래를 밟아 보았느냐 네가 사망의 문에 내려다 보았느냐 사망의 그늘의 문을 네가 보았느냐 네가 땅의 넓은 곳을 살핀 일이 있느냐 네가 그것을 알거든 말하라 빛이 거하는 곳이 어디이며 어둠의 처소가 어디냐 네가 그것을 그곳으로 인도할 수 있느냐 혹시 네가 그 집으로 가는 길을 알겠느냐 네가 이미 그것을 알고 있나니 네가 그 때에 났었으며 네 해의 수도 많음이니라 네가 눈 저장소에 들어가며 우박 저장소를 보았느냐 그것을 내가 비로소 지키게 하였나니 이는 곤란과 전쟁과 싸움의 날을 위함이니라 그러나 광풍이 어느 길로 분출되며 동풍이 어느 길로 땅 위에 흩어지게 되느냐 누가 폭우의 도랑을 팠으며 천둥 소리의 길을 베풀었나니 이는 사람이 살지 아니하는 땅 곧 사람이 없는 황무지에 비를 내리고 황폐한 들로 무성하게 하므로 풀이 나오게 하심이니라 비의 아비가 누구이며 이슬을 누가 낳았느냐 얼음이 누가 났느니라 하늘의 서리는 누가 낳았느냐 물이 돌 같이 굳고 깊음의 표면이 엉기느니라 네가 능히 묘성을 묶으며 견성 띠를 풀 수 있느냐 네가 마사롯을 그 때에 이끌어 내며 북두성과 그 아들들을 끌 수 있느냐 네가 하늘의 규례를 알겠느냐 능히 그 권위를 땅에 베풀겠느냐 네가 능히 구름에게 명령하여 물을 넉넉히 비추게 하겠느냐 능히 번갯불을 보내어 가게 하겠느냐 그것이 네게 이르기를 내가 여기 있다 하겠느냐 누가 지혜를 품 가운데에 두었으며 누가 마음에 지식을 주었느냐 누가 능히 하늘을 계수하겠느냐 누가 하늘의 병을 기울여 땅으로 진흙 같이 엉기게 하겠느냐 네가 능히 사자를 위하여 식물을 잡겠느냐 아니면 어린 사자의 식욕을 채우겠느냐 그것들이 굴에 엎드려 짐승의 굴에 숨는도다 누가 까마귀의 먹을 것을 주겠느냐 그 새끼가 하나님께 부르짖되 먹을 것이 없어서 헤매는 때에 누가 그를 위하여 먹을 것을 구하느냐

�기 38:1-20은 이 책 전체의 중심축입니다. 서른다섯 장에 걸친 논쟁 끝에, 하나님이 마침내 말씀하십니다—욥의 '왜'에 답하시려는 것이 아니라 '누구'를 계시하시기 위함입니다. 질문들이 마치 하늘의 직무기술서처럼 쏟아져 나오며, 욥(그리고 우리)에게 소명이란 먼저 우리의 능력이 아니라 창조주의 권위에 관한 것임을 일깨워 줍니다.

Narration

문맥

욥기 38장은 이 책의 절정부(climactic)인 네 번째 악장의 서막을 연다. 욥의 벗들 곧 엘리바스와 빌닷과 소발이 그들의 신학을 모두 쏟아냈고, 욥이 마침내 자신의 고발자와의 대면을 거세게 요구한 뒤, 여호와께서 친히 '회오리바람 중에서'(הסערה, 민-하세아라) 응답하신다. 이 히브리어 용어는 시내산에 내렸던(출애굽기 19:16; 열왕기상 19:11) 그리고 나중에 에스겔이 겪었던(에스겔 1:4) 바로 그 폭풍 신적 현현(theophany)을 환기시킨다. 배경은 '우스 땅'(ארץ עוץ)이다. 이 건조한 동방 영토의 정확한 위치는 여전히 논쟁의 여지가 있으며, 아마도 에돔, 북부 아라비아, 혹은 유프라테스 강 건너 지역일 수 있으나, 그 상징적 기능은 명확하다. 곧 그곳은 언약의 중심들로부터 멀리 떨어진 곳이며, 욥 자신은 '완전하고 정직하다'고 묘사되지만 이스라엘의 제사장적 그리고 예언자적 구조 밖에 있다. 이방 족장(非이스라엘 系 族長)과 변방의 사막을 무대로 선택하심으로써, 하나님은 부르심과 양심이 시온에 국한되지 않음을 보여주신다. 시대적으로 가장 타당한 것은 족장 시대 혹은 이천년기 초기(early-second-millennium) 배경이나, 이 책의 최종 형태는 종종 이스라엘 자신의 부르심이 재조명되던 exile 또는 post-exile 시기와 연관지어 이해된다. 요세푸스는 그의 「고대사」(Antiquities 1.6.4–1.6.5)에서 욥을 족장들과 동시대인으로 보존하고 있으며, Talmud(Baba Batra 15a)는 그를 출애굽 세대에 위치시킨다. 어떠한 연대설을 채택하든, 이 연설의 문학적 배치는 이 책의 신학적 절정부이다. 곧, 하나님의 질문들은 욥을 겸손한 의존으로 회복시키시며, 이것이 바로 참된 목적이 자라날 수 있는 토양이다.

시공간

옵기 38장은 우스 땅의 족장 시대에 배경이 있으며, 하나님께서 회오리바람 속에서 옵에게 말씀하시며 창조를 통해 신의 목적을 드러십니다.

의미

욥기서 38:1-20을 하나의 지속되는 수사적 행위로서 읽으십시오. 하나님이 욥에게—그리고 욥을 통해 모든 독자에게—기원, 질서, 그리고 경계에 대해 질문하고 계십니다. 그 질문들은 정보를 위한 것이 아닙니다. 그것들은 형성을 위한 것입니다. '내가 땅의 기초를 놓을 때 너는 어디 있었느냐?' (4절)는 시험 문제가 아니라 재배치입니다. 그것은 욥을 심판의 자리에서 피조물의 자세로 다시 옮겨놓습니다. '누가 문 뒤로 바다를 닫았으며… 이르기를 네가 여기까지 오고 더는 가지 못하리라 하였느냐?' (8-11절)는 선물로서의 한계라는 주제를 소개합니다. 히브리어 시에서 바다는 억제되지 않은 혼돈의 힘(데홀 תהום)이며, 그것에 '빗장과 문'이 있다는 사실은 창조 자체가 언약적 질서임을 의미합니다. 그러므로 소명은 무엇이든 할 수 있는 자유가 아니라, 하나님이 자신의 경계 안에서 당신에게 할당하신 자리를 발견하는 기쁨입니다. '사망의 문들'과 '깊은 어둠의 문들' (17절)은 우리를 두렵게 하는 영역들을 소명이 자주 지나간다는 것을 상기시킵니다. 그러나 그 문들을 세우신 분은 또한 '빛이 거하는 곳' (19절)의 길을 알고 계십니다. 그 장은 한 절 후, 거의 장난기 어린 '너는 확실히 알 것이다, 왜냐하면 그때에 네가 태어났으므로' (21절)라는 말로 끝납니다—이것은 신적 풍자의 한 조각입니다. 물론 욥은 창조 때에 함께하지 않았습니다. 물론 우리도 함께하지 않았습니다. 그러나 함께하셨던 분이 우리를 창조에 뒤따른 일 속으로 초대하십니다: '악한 자를 그것에서 내쫓으며' (13절), '사람 살지 않는 땅에 비를 내리시며' (26절), 황무지에 풀이 나게 하시는 일. 이것은 들을 준비가 있는 모든 인간의 소명입니다.

적용하다

그러면 우리가 답할 수 없는 질문을 하나님이 우리에게 던지시는 것으로 시작하는 부르심 안에서 어떻게 살아가야 하는가? 본문으로부터 세 가지 움직임이 나타난다. (1) 무지로 인해 모략을 어둡게 하는 것을 멈추라. 욥의 친구들은 장장 몇 장에 걸쳐 지식 없는 조언을 해왔다; 처음 책망은 날카롭다. "무식한 말을 하여 도모함을 어둡게 하는 자가 누구냐"(2절). 우리가 방향을 듣기 전에, 우리의 삶에 대한 자신의 논평의 한계를 고백해야 한다. (2) 남자처럼 네 허리를 동이라. 하나님은 심문을 부드럽게 풀어주지 않으신다—욥에게 마음을 준비하라고 말씀하신다(3절). 부르심은 감상적인 것이 아니다; 그것은 다시 형성되어 근본 원리로 돌아가도록 준비되는 것을 요구한다. (3) 질문들을 선물로 받으라. 4–20절의 질문들은 고발이 아니다; 그것들은 창조주의 관점 안으로 초대하는 것이다. 실질적으로 이것은 "왜 이것이 나에게 일어나는가?"라는 질문을 "이 순간에 하나님이 이미 어디에서 일하고 계신가, 그리고 하나님이 나에게 무엇을 맡기라고 요청하시는가?"로 바꾸는 것을 의미한다. 방향을 찾는 신자는 매일 욥기 38장을 소리 내어 읽고, "나는 할 수 없으나 당신은 하실 수 있습니다"라는 고백을 한 가지 적으며, 제한된 범위—가정, 일, 이웃, 교회— 안에서 한 가지 작은 순종의 행동을 함으로써 하루를 시작할 수 있다. 부르심은 거의 벼락처럼 오지 않는다; 더 자주 그것은 바다의 경계를 정하신 분이 또한 당신의 하루의 경계를 정하고 계심을, 그리고 그 경계 안에서 "풀이 자라나게"(27절) 둘 충분한 공간이 있음을 천천히 인식하는 것이다.

되새김

회오리바람과 작은 고요한 음성의 주님, 저는 종종 자신의 설명으로 주님의 뜻을 어둡게 가려왔음을 고백합니다. 저를 용서하옵소서. 이제 한 남자처럼 강건하게 준비하사, 주님의 질문 앞에서도 물러서지 않게 하옵소서. 제 사명은 저의 능력이 아니라 주님의 위임으로 측정됨을 가르쳐 주옵소서. 이 날의 한계와 문들을 정하여 주시고, 제 파도가 그 이상으로 넘치지 않게 하옵소서. 그리고 주께서 나를 어둠의 문을 통해 이끄실 때, 주께서 이미 깊은 심연의 구석을 걸어오셨음을 일깨워 주옵소서. 말씀하옵소서, 이는 주의 종이 듣기 위함이니이다. 아멘.

자주 묻는 질문

하나님이 욥에게 설명이 아닌 질문으로 응답하시는 이유는 무엇입니까?

왜냐하면 욥이 진정으로 필요로 했던 것은 고난에 대한 설명이 아니라 하나님 자신과의 재만남이었기 때문이다. 그 질문들은 욥을 심판장의 자리에서 다시 피조물의 자리로 옮겨놓으며, 부르심은 항상 설명에 앞선다—우리가 누군지를 발견하는 것은 그분이 누구이신지를 발견한 후에야 가능하다.

하나님이 그때 소용돌이 속에서 말씀하셨다면, 오늘날 신자는 어떻게 같은 부르심을 듣고 있습니까?

오늘의 회오리바람은 갑작스러운 시험, 삶의 격변, 혹은 깊은 내면의 동요일 수 있습니다. 하나님은 여전히 성경, 성령, 교회, 그리고 환경들을 통해 말씀하십니다. 우리는 욥에게 명령받은 것같이 행해야 합니다—남자처럼 허리를 동이고, 논쟁할 것이 아니라 순종할 준비를 해야 합니다.

Optionssuch (옵션을 선택하세요)

그것은 세 가지를 가르칩니다. 첫째, 방향은 우리의 무지를 인정하는 데서 시작됩니다. 둘째, 참된 부르심은 하나님이 정하신 경계 안에서 걸어갑니다. 셋째, 방향은 종종 위대한 비전이 아니라 겸손한 일, 즉 메마른 땅에서 풀을 자라게 하는 것, 우리의 이웃에서, 우리의 평범한 순종 안에서 이루어지는 것입니다.

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