믿음과 신뢰

믿음의 주도자이면서 완성자이신 이를 바라보자

신앙과 신뢰가 어떻게 우리를 그 레이스를, 그 훈련을, 그리고 그리스도인 여정의 피로 그 너머로 이끌어 가는지.

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번역본:ESV
히브리서 12:1-20

그러므로 우리도 이같이 많은 증인의 구름이 우리를 둘러싸고 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로 우리 앞에 당한 경주를 달아 가며 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 멸시하시고 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라 너희가 피곤하여 낙심하지 아니하기 위해 죄인들의 이같이 자기에게 거슬러 하는 거역을 참으신 이를 생각하라 너희가 아직 피 흘리기까지는 죄를 거슬러 싸운 데 대항한 것이 없으며 또 너희를 아들들과 같이 권면하는 이 말을 잊었도다 내 아들아 주께서 징계하심을 가벼이 여기지 말며 주께서 꾸짖으심을 낙심하지 말라 주께서 사랑하시는 자를 징계하시고 또 받아들이시는 모든 아들을 채찍질하시느니라 너희가 징계를 받되 하나님이 아들들과 같이 너희에게 행하시는 것이니 어떤 아들이라 아버지에게 징계를 받지 않겠느냐 너희가 징계를 받지 받은 것이 모든 사람이 받은 것이면 너희는 사생아요 아들이 아니니라 또 우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 우리가 그들을 경외하였하니 더욱이 우리 영의 아버지에게 복종하여 살자 그들이는 자기 보기에 좋아 보이는 대로 몇 날 동안 우리를 징계하였거니와 그는 우리의 유익을 위하여 하사 그의 거룩함에 참여하게 하시느니라 무릇 징계가 당시에는 즐겁게 보이지 않고 슬프게 보이나 그 후에 그것으로 연단된 자들에게는 의의 평과한 열매를 맺나니 그러므로 너의 늘어지며 약해진 손과 무릎을 일으켜서 너희 발을 위하여 곧은 길을 만들라 이는 너희 중 다친 자가 어긋나가지 아니하고 오히려 나음을 받게 하려 함이라 모든 사람으로 더불어 평강을 좇으며 또 거룩함을 이루라 이는 거룩히 함이 없이는 아무도 주를 보지 못할 것이며 누가 하나님의 은혜에서 떨어지지 않게 조심하고 또 쓰고 쓴 뿌리가 자라 번거롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더러워지지 않게 하며 또 음란하는 자나 세속적인 자같이 장자를 한 그릇의 음식 위하여 판 에서와 같이 하는 자가 없게 하라 너희가 아는 바 그 후에 축복을 상속하고자 하여도 그는 이미 버림 받았고 울며 애써도 마음의 변개를 아버지에게서 못 얻었느니라 너희는 만질 수 있는 산과 불붙는 산과 흑암과 어둠과 폭풍과 나팔소리와 말하는 소리에 이르지 아니하였느니라 그 소리를 듣는 자들이 다시 한 마디도 자기들에게 말하지 말기를 구하였으니 이는 이르는 것을 능히 참지 못함이라 짐승이 산에 혹시라도 닿으면 돌로 침을 당하리라 하였고 그 보임이 이같이 무서워서 모세도 이르되 내가 심히 두렵고 떨린다 하였으나 너희는 시온 산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천사의 만인과 하늘에 등록한 장자들의 총회와 만인의 재판하시는 하나님과 의인의 온전하게 된 영들과 새 언약의 중보이신 예수와 아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌림의 피에 나아왔느니라 너희는 경고하시는 이를 거절하지 말라 그가 땅에서 경고하실 때에 거절한 자들이 피하지 못하였거든 하물며 하늘로부터 경고하시는 자를 등 돌리는 우리가야 어찌 피하리요 그 때에 그 음성이 땅을 진동하였으나 이제는 다시 한번 이르시되 내가 한 번 더 땅뿐 아니라 하늘도 진동하리라 하셨으니 이 한 번 더 하심은 흔들리지 못하는 것들을 영원히 있게 하시려고 흔들리는 것들이 변동됨을 나타내심이니라 그러므로 흔들리지 못하는 나라를 받았은즉 우리가 은혜를 누리어 하나님을 기쁘시게 하자 공경과 두려움으로 기쁘시게 섬길지니 우리 하나님은 소멸하는 불이심이라

히브리서 12장 1-2절이 이 묵상의 중심 뼈대를 이룹니다. 증인들의 큰 구름, 무거운 짐과 죄를 벗어버림, 인내하며 달리는 경주, 그리고 우리 믿음을 시작하시고 완성하시는 예수를 향한 상향의 시선.

Narration

맥락

히브리어서 12장 1-20절은 히브리어서 11장의 위대한 '믿음의 영웅전'에서 이어지는 말씀입니다. 11장은 방금 '믿음으로' 인내한 족장들과 선지자들을 이야기했습니다 — 아브라함, 모세, 순교자들이 바로 그들입니다 — 그리고 12장은 그들을 현재 신자들의 공동체를 둘러싼 '이같이 큰 증인의 구름'으로 모아놓으며 열립니다. 이 편지의 수신자들은 유대인 기독교인들이었는데, 아마도 로마나 광범위한 지중해 어딘가에 있었을 것이며, 사회적 압박과 박해를 겪었고 옛 언약 체계의 안전성으로 다시 돌아가고 싶은 유혹을 받고 있었습니다. 그러므로 저자는 단순히 그들로 하여금 옛 성도들을 감탄하게 하려 하지 않습니다. 그는 그들에게 그러한 선구자들을 본받으며, 그들을 위해 정해진 그 경주를 '끈기로' (문자 그대로, 인내로) 달리고, 믿음을 시작하시고 완성하시는 예수를 바라보라고 부르짖습니다. 이 본문의 중간 부분(4-13절)은 운동적 이미지에서 가족적 이미지로 전환합니다: 곧 훈계입니다. 고난은 하나님이 그 경주자들을 버리셨다는 증거가 아닙니다. 그것은 아버지께서 그의 합법적인 아들들을 사랑으로 훈련하시는 것입니다. 잠언 3:11-12절을 인용하면서, 저자는 '주께서 그가 사랑하는 자를 징계하시며, 그가 받아들이는 모든 아들을 채찍질하신다'고 단언합니다. 세상 아버지들은 불완전하고 잠시 동안만 훈육했지만, 영들의 아버지는 우리의 궁극적인 유익을 위해 훈육하십니다. 이는 우리가 '그의 거룩함에 참여하는 자'가 되게 하심입니다. 그런 다음 본문은 공동체적 차원으로 전환하며(14-20절), 평강과 거룩함을 추구하며, 그들 중에 뿌리를 내릴 수 있는 쓴 뿌리를 경계할 것을 촉구합니다.

공간과 시간

로마 제국의 시대와 다윗의 예루살렘 세계를 배경으로, 히브리서 12장을 묵상하는 이 글은 discipline을 통해 견디는 신앙, 곧 하늘의 아버지께서 그 백성을 빚으시는 분으로 하나님을 신뢰하는 신앙을 탐구합니다.

의미

세 가지 신앙과 신뢰에 대한 확신이 이 본문에서 나타난다. 1. 믿음은 정해진 경주에서의 인내이다. 그리스도인의 삶은 막연한 영성이 아니라 정해진 코스이다. '우리 앞에 놓인 경주'(1절)는 각 주자를 위해 하나님께서 정하신 특정한 소명, 부르심, 그리고 환경들을 암시한다. 그러므로 믿음은 일회적인 결단이 아니라, 그 코스를 향한 지속되는 방향 설정이며, 그것이 훈련을 통해 오르막길로 나아가더라도 그러하다. 2. 믿음은 위를 본다. 2-3절에서 두 번 사용된 헬라어 '아포라오(aphoraō)'는 다른 모든 것을 떠나 하나의 대상을 향해 바라본다는 뜻이다. 믿음의 반대는 추상적인 불신이 아니라, 분산된 주의력이다. 주자들은 '모든 무거운 것' — 죄뿐 아니라 그들을 더디게 하는 모든 것 — 을 벗어버리라고 명령받으며, '우리를 쉽게 둘러싸는 죄', 즉 발을 감아 자연스러워 보이기 때문에 우리를 정확히 걸려 넘어지게 하는 죄를 벗으라고 한다. 믿음은 우리가 그것들을 명확하게 보고 내려놓을 수 있게 하는 것이다. 3. 믿음은 고난 속에서 아버지의 손을 신뢰한다. 5-11절은 고통을 교육으로 재구성한다. 저자는 징계가 고통스럽다는 것을 부인하지 않는다. 그는 그것이 서자(庶子)의 증거가 아니라 아들됨의 표지라고 강조한다. 믿음은 십자가를 허용하신 하나님이 또한 훈련의 작은 십자가들을 사용하여 '의의 열매'(11절)를 맺게 하실 것임을 신뢰한다. 여기서 신뢰는 맹목적인 낙관주의가 아니라, 아버지의 동기가 항상 아버지다우며 그의 때가 때로 느리더라도 항상 목적이 있다는 언약적 확신이다. 히브리서 10:35-39와 교차 참조하면, 그 메시지가 더 날카로워진다. '그러므로 너희 담대함을 버리지 말라 이것이 큰 상을 얻는 것이니라 너희가 하나님의 뜻을 행하고 약속을 받기 위하여는 인내가 필요하니라.' 히브리서 12:1의 '인내하는 뜻으로'와 10:36의 '인내의 필요'는 같은 단어 '훌포모네(hypomonē)'이다 — 이는 신앙이 눈으로 보이는 것이 실패할 때에도 견지하는, 변함없는 기다림의 인내력이다. 디모데후서 4:7과 함께하면('내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달릴 길을 마치고 믿음을 지켰노라'), 믿음은 단일한 영웅적 순간이 아니라 길고도 경각심 있는 순종으로 그려진다. 고린도전서 9:24-27의 '썩어질 면류관을 얻으려고' 경주하는 선수의 이미지는 — 그러나 우리는 썩지 아니할 면류관을 위해 — 이 경기장 비유에 자연스럽게 들어맞는다.

신청

실제로 히브리서 12:1-20은 세 가지 구체적인 응답을 요구합니다. 첫째, '무게'에 대한 정직한 자기 점검입니다. 어떤 습관, 관계, 불안, 안락, 혹은 좋은 것들조차도 당신이 경기에 가지고 들어가고 있으며 당신을 더디게 만들고 있습니까? 본문은 무게와 옭아매는 죄를 구별하지만, 둘 다 '벗어 버려야' 합니다.信仰는 여기서 우리에게 달라붙어 온 것들에 관하여 하나님 앞에서 냉정한 정직함으로 나타납니다. 둘째, 눈을 의도적으로 집중시키는 것입니다. '예수 바라보라'는 동사는 현재분사형으로, 끊임없이 되돌아보는 시선을 뜻합니다. 이것을 하루 가운데 실천하십시오. 아침에 천천히 기도하는 말씀, 한낮의 찬송, 피곤함 속에서의 속삭이는 이름의 호소. 각각이 '信仰의 시작하시고 온전케 하시는 이'를 향하여 시선을 다시 맞추는 것입니다. 信仰는 반복하여 바라봄으로 자라납니다. 셋째, 현재의 고난을 재해석하는 것입니다. 당신이 현재 겪고 있는 어떤 훈계 — 긴장된 관계, 만성적 질환, 슬픔의时节, 혹은 당신 자신의 죄의 결과 — 히브리서 12장이 당신에게 던지는 질문은 '왜 이런 일이 일어나는가?'가 아니라 '아버지가 이 가운데서 내 안에서 무엇을 형성하고 계신가?'입니다. 信仰는 그 답을 받기 전에 신뢰로 그 질문에 답합니다. 그리고 그 약속은 구체적입니다. 'その後에 화평한 열매를 맺으며… 의의 열매를 맺느니라'. 추수하는 열매가 없는 것이 아니라, 그것은 지면 아래에서 천천히 익어가고 있습니다. 마지막으로, 공동체적 명령(14-20절)은 우리를 밖으로 밀어냅니다. '모든 사람과 함께 평강을 따르며, 그 거룩함에 힘쓰라. 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못할지니'. 信仰는 결코 사적이지 않습니다. 하나님을 신뢰하는 것은 몸 안에서 평강과 거룩을 추구하며, (신명기 29:18절을 반향하는 표현인) '쓰라림의 뿌리가 움터 올라' 방치되면 많은 사람을 더럽히는 그 bitterness에 대한 경계로 나타납니다.

되새김

때때로 나는 증인의 구름을 승리에 찬 경기장의 군중이 아니라 지친 나그네들로 상상합니다 — 아브라함은 여전히 오래된 약속의 웃음을 짊어지고, 모세는 호렙의 먼지를 묻히고, 선지자들은 혀에 재를 묻힌 채 — 우리가 작은 역경의 출발선에서 비틀거리는 것을 바라보고 있습니다. 히브리서는 말합니다, 믿음은 그 기묘한 동행 속에서 태어난다고 — 우리가 이 구간을 달린 최초의 사람이 아니며, 끝까지 달리신 분이 이제 하나님의 오른편에 앉아 계심을 아는 데서 말입니다. 견관식이 이 구절에서 가장 깊은 단어라고 한다면, 그 '성취자(perfecter)'입니다. 예수는 믿음의 시작자일 뿐만 아니라 그 성취자이십니다 — 그것이 반쯤 완성된 채로 머물지 않도록 허락하시지 않는 분입니다. 이는 나의 현재의 흔들림, 주의 산만함, 지친 멸망이 나의 믿음의 최종 원고가 아니라는 뜻입니다. 그것은 그가 여전히 빚고 계시는 거친 재료입니다. 나는 내가 잘 달렸기 때문에가 아니라 그가 이미 그분의 경주를 끝내셨기 때문에 오늘 쉴 수 있습니다. 달리는 것은 나의 몫이요, 성취는 그의 몫입니다.

자주 묻는 질문

히브리서 12장 1절이 '증인의 구름'에 대해 말하는 이유는 무엇인가?

이 '증인'들은 히브리서 11장에 나열된 신앙의 영웅들 — 아브라함, 모세以及其他 다른 인물들입니다. 그들의 완성된 사랑의 삶이 이제 거대한 구름과 같이 현재의 성도들을 둘러싸며, 우리로 하여금 우리 자신의 신앙의 race를 인내하며 달려가도록 격려해 줍니다.

"예수님을 바라봄"이 무엇을 의미하는가?

그리스어 ‘aphoraō’는 다른 모든 것으로부터 시선을 돌려 한 대상에 고정한다는 뜻이다. 믿음은 집중하는 시선이다. 시험, 피로, 산만함 속에서 우리의 눈을 끊임없이 믿음의 창시자이자 완성자로 향하게 하는 것이다.

히브리서에서 왜 하나님의 징계를 사랑의 표현으로 묘사하는가?

잠언 3:11-12을 인용하여, 저자는 훈련이 아버지가 원수에게가 아니라 합법적 자녀를 가르치는 것임을 보여준다. 세상 아버지들은 짧고 불완전하게 훈육하였으나, 우리 하늘 아버지는 우리의 궁극적인 선을 위해 훈육하신다 — 이는 우리가 그의 거룩함에 참여하고 '의의 열매'를 맺게 하시기 위함이다.

믗음과 인내 사이에는 어떤 관계가 있습니까?

히브리서는 시간 속에서 펼쳐지는 믿음을 설명하면서 ὑπομονή라는 단어를 사용합니다 — 인내하는 견딤입니다. 믿음은 단 한 번의 결정이 아니라 지속되는 방향성입니다. 시련을 견뎌내는 것이야말로 하나님을 신뢰하는 마음이 취하는 형그 자체입니다.

우리를 이처럼 쉽게 에워싸는 죄는 무엇인가?

원문의 언어는 달리는 자에게 밀착하여 달라붙는 죄를 묘사합니다 — 자연스럽게 느껴지기 때문에 정확히 그 이유로 발을 끊임없이 얽매이게 하는 죄입니다. 그것은 항상 극적인 악덕이 아니라, 깊이 뿌리내린 습관이나 태도, 또는 유혹일 수 있습니다. 믿음은 우리로 하여금 그것을 이름 붙여 벗어버릴 것을 요구합니다.

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