믿음과 신뢰

믿음의 주요 또 온전하게 하시는 자를 바라보자

믿음과 신뢰가 어떻게 우리의 그리스도인의 여정에서 그 경주, 그 훈련, 그리고 그 피로 가운데로 우리를 이끌어 가는가.

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번역본ESV
히브리서 12:1-20

그러므로 우리도 이같이 큰 증인의 구름에 둘러싸여 있은즉 모든 무거운 것과 얽매이는 죄를 벗어 버리고 인내로 우리 앞에 당한 경주를 달리며 하자. 이것은 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자. 그는 자기 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으시며 부끄러움을 개의치 아니하시고 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라. 너희가 피곤하여 낙심하지 아니하도록 너희 영혼을 거스려 스스로 강협하는 죄인들의 그토록 큰 대항을 받은 자를 깊이 생각하라. 너희가 아직 피흘리기까지는 죄와 싸우며 대항하지 아니하였도다. 또 너희가 자녀에게 하듯 아버지에게 하시는 그 권면의 말을 잊었느냐. 이르시되, 내 아들아, 주의 징계를 경히 여기지 말며 그가 꾸짖으심으로 낙심하지 말라. 주께서 사랑하시는 자를 징계하시며 받아들이는 모든 아들을 채찍질하신다 하셨느니라. 너희가 당하는 것은 징계이니 하나님이 너희를 아들 같이 대하시나니 아버지가 누구로서 자식을 징계하지 아니하겠느냐. 만일 너희가 징계 없이 모든 사람이 참여한 바 되었으면 사생아지 아들이 아니니라. 또 우리 육신의 아버지가 우리를 징계하여도 우리가 공경하였으면 하물며 모든 영의 아버지께 순종하여 살겠느냐. 그들은 자기 생각에 옳은 대로 잠시 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참여케 하시느니라. 모든 징계가 당시에는 즐겁게 보이지 않고 고통스럽게 보이나 그 후에는 이것으로 단련 받은 자들에게 의의 평온한 열매를 맺히느니라. 그러므로 너희 처진 손과 풀린 무릎을 일으켜 세우고 너희 발을 위하여 곧은 길을 만들어서 다리는 삐지 않고 도리어 나음을 얻게 하라. 또 모든 사람과 함께 평강을 따르며 거룩함을 추구하라. 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라. 누가 하나님의 은혜에서 떨어지지나 살펴서 쏫아 나는 쓴 뿌리가 너희를 괴롭게 하고 그로써 많은 사람이 더러워지지 않도록 하며 누구든지 음란한 자 혹은 세속적인 자, 곧 한 그릇 음식의 값으로 장자권을 판 에서 같이 없기를 힘쓰라. 너희가 아는 바 그도 후에 그 축복을 받으려고 하였으나 거절받았으니 이는 그가 눈물로 간청할지라도 마음을 돌이킬 틈을 아버지에게서 찾지 못하였느니라. 너희는 만질 수 있는 산과 불타는 불과 흑암과 어둠과 폭풍과 나팔 소리와 말하는 음성에도 이르지 아니하였느니라. 그 음성을 듣는 자들이 그에게 더 말하지 말기를 구하였으니 이는 그들이 견딜 수 없게 명령을 받았음이라, 만일 짐승이라도 산에 touching하면 돌로 쳐야 할 것이라 하였고 그 광경이 너무 무서워 모세가 이르기를 내가 심히 두려워 떨었노라 하였느니라. 그러나 너희는 시온 산과 살아계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천사들의 무수한 군대 및 하늘에 등록된 장자들의 총회와 만인의 재판자이신 하나님과 온전하게 된 의인의 영들과 새 언약의 중보자이신 예수와 아벨의 피보다 더 나은 것을 말하는 뿌림의 피에 나아왔느니라. 너희는 말하시는 자를 거절하지 말라. 그들이 땅에서 경고하시는 자를 거절하여도 피하지 못하였으면 하물며 하늘로부터 경고하시는 자를 등지고 피하겠느냐. 그 음성이 그때에는 땅을 진동시켰거니와 이제는 말씀하시기를 내가 다시 한번 땅뿐 아니라 하늘도 진동시키리라 하셨느니라. 이 다시 한번 하심은 흔들리지 않는 것을 남겨 두시려고 흔들리는 것을 옮기시는 것이니 이는 만드신 바의 것들이 옮겨짐을 받으려 함이라. 그러므로 우리가 흔들리지 못하는 나라를 받기 은혜를 받자. 이것으로 우리가 경외와 두려움으로 하나님께 기쁘게 봉사하리니 우리 하나님은 소멸하는 불이심이라.

히브리서 12장 1-2절이 이 묵상의 중심을 이룹니다. 즉, 큰 증인의 구름, 무거운 것과 죄를 벗어버림, 인내로 달리는 경주, 그리고 우리 믿음의 저자이자 완성자로서 우리를 위에서 바라보시는 예수님을 향한 상향의 시선입니다.

Narration

맥락

히브리서 12장 1-20절은 히브리서 11장의 위대한 '�음의 장'에서 이어지는 말씀입니다. 11장은 방금 '믿음으로' 인내한 족장들과 선지자들을 이야기했습니다 — 아브라함, 모세, 순교자들 — 그리고 12장은 그들을 신자 공동체를 둘러싼 '이같이 큰 증인의 구름'으로 모아서 이 장을 엽니다. 이 서신의 수신자는 유대인 그리스도인들이었는데, 로마 혹은 더 넓게는 지중해 어딘가에 있었으며 사회적 압박과 박해를 받고 있었고, � 언약 체계의 안전함으로 다시 돌아가고 싶은 유혹을 받고 있었습니다. 그러므로 저자는 단순히 그들에게 옛 성도들을 찬미하라고 부르지 않습니다; 그는 그 개척자들을 본받으라고, 그들이 정한 경주를 '끈덕지게' (문자적으로, 인내하면서) 달리고, 믿음을 시작하시고 완성하시는 예수를 바라보라고 부릅니다. 본문의 중간 부분 (4-13절)은 운동적 비유에서 가족적 비유로 옮겨갑니다: 훈련입니다. 고난은 하나님이 그 달리던 자들을 버리셨다는 증거가 아닙니다; 그것은 아버지가 그의 친아들들을 사랑으로 훈련하시는 것입니다. 잠언 3:11-12절을 인용하면서, 저자는 '여호와께서 사랑하시는 자를 징계하시며, 받으시는 모든 아들을 채찍질하신다'고 단언합니다. 세상 아버지들은 불완전하게 그리고 잠깐만 징계했습니다; 영들의 아버지는 우리의 궁극의 유익을 위해 징계하사 우리가 '그의 거룩하심에 참여하는 자'가 되게 하십니다. 그런 다음 본문은 공동체적인 방향으로(14-20절) 돌려서, 평강과 거룩함을 추구하며 그들 중에 뿌리를 내릴 수 있는 모든 bitterness(쓴 것)의 뿌리를 막으라고 촉구합니다.

공간과 시간

로마 제국의 시대와 다윗의 예루살렘 세계를 배경으로, 히브리서 12장에 대한 이 묵상은 신실한 아버지로서 그 백성을 형성하시는 하늘의 아버지 하나님을 신뢰하며, 훈련을 통해 인내하는信仰의 길을 탐구합니다.

의미

세 가지 신앙과 신뢰에 대한 확신이 이 본문에서 드러난다. 1. 믿음은 정해진 경주에서의 인내이다. 그리스도인의 삶은 막연한 영성이 아니라 정해진 코스이다. '우리 앞에 놓인 경주'(1절)는 각 주자를 위해 하나님이 정하신 특정한 소명, 부르심, 그리고 일련의 상황들을 시사한다. 그러므로 믿음은 일회적인 결단이 아니라 그 코스를 향한 지속적인 방향 설정이며, 그 코스가 훈련을 통해 오르막으로 나아가더라도 그러하다. 2. 믿음은 위를 바라본다. 2-3절에서 두 번 사용된 헬라어 아포라오는 다른 모든 것들로부터 시선을 돌려 단 하나의 대상을 바라본다는 뜻이다. 믿음의 반대는 추상적인 불신이 아니라 주의가 분산되는 것이다. 주자들에게 '모든 무거운 것'—죄뿐 아니라 그들을 느리게 하는 모든 것—을 벗어버리라고, 그리고 '우리에게 쉽게 얽히는 죄', 즉 발을 감싸고, 매우 자연스러워 보이기 때문에 정확히 우리를 걸려 넘어지게 하는 죄를 벗어버리라고 말해진다. 믿음은 우리가 그것들을 명확히 보고 내려놓을 수 있게 한다. 3. 믿음은 고난 속에서 아버지의 손을 신뢰한다. 5-11절은 고통을 교육의 방식으로 재구성한다. 저자는 징벌이 고통스럽다는 것을 부인하지 않는다. 그는 그것이 사생이 아닌 아들됨의 표지라고 단언한다. 믿음은 십자가를 허용하신 하나님이 또한 훈련의 작은 십자가들을 사용하여 '의의 열매'(11절)를 맺게 하실 것을 신뢰한다. 여기서의 신뢰는 맹목적인 낙관주의가 아니라, 아버지의 동기가 항상 부성적이며 그의 때가 때로 느릴지라도 항상 목적이 있다는 언약적 확신이다. 히브리서 10:35-39와 교차 참조하면 그 메시지가 더 날카로워진다. '그러므로 너희 담대함을 버리지 말라, 이것이 큰 상을 얻게 하느니라. 너희가 인내를 필요로 하니, 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받기 위함이라.' 12:1의 '참을 인내'와 10:36의 '인내의 필요'는 같은 단어인 휠로모네이다. 이것은 시야가 흐려질 때 믿음이 만들어내는 꾸준하고 기대에 찬 인내력이다. 디모데후서 4:7('내가 선한 싸움을 싸우고, 나의 달릴 길을 마치고, 믿음을 지켰다')과 결합하면, 믿음의 모습은 단일한 영웅적 순간이 아니라 길고 깨어 있는 순종이다. 고린도전서 9:24-27의 '썩어지는 면류관을 얻기 위해' 경주하는 athlētēςs의 형상—그러나 우리는 썩지 않는 면류관을 얻기 위해—는 이 경기장 은유에 자연스럽게 들어맞는다.

신청

실제로 히브리서 12:1-20은 세 가지 구체적인 응답을 요구합니다. 첫째, '무게'에 대한 정직한 자기 점검입니다. 어떤 습관, 관계, 불안, 안락함, 혹은 좋은 일들이 당신을 경주에서 느리게 만들고 있는 것들을 당신은 짊어지고 있습니까? 본문은 죄를 짓누르는 것과 범하는 죄를 구분하지만, 둘 다 '벗어버려야' 합니다.信仰는 여기서 우리에게 달라붙어 있던 것에 대해 하나님 앞에서 각오한 정직함으로 나타납니다. 둘째, 눈을 의도적으로 집중시키는 것입니다. '예수 바라보'는다는 동사는 현재분사형으로, 계속해서 되돌아보는 시선을 의미합니다. 이것을 하루에 담아내십시오: 아침에 천천히 기도하는 말씀, 한낮에 부르는 찬송, 피곤함 속에서의 속삭이는 이름. 각각이 '信仰의 시작자이신 완전하게 하시는 분'을 향해 시선을 재조정하는 것입니다.信仰는 반복적으로 바라봄으로 자라납니다. 셋째, 현재의 고난을 재해석하는 것입니다. 당신이 지금 겪고 있는 어떤 훈계든 — 긴장된 관계, 만성적 질병, 슬픔의 시기, 당신 자신의 죄의 결과든 — 히브리서 12장이 당신에게 던지는 질문은 '왜 이런 일이 일어나는가?'가 아니라 '아버지가 이것을 통해 나 안에 무엇을 형성하고 계신가?'입니다.信仰는 그 답을 받기 전에 신뢰로 그 질문에 답합니다. 약속은 구체적입니다: '그 후에 화평한 열매를 맺나니 의의 열매니라'. 추수(收穫)가 없는 것이 아니라, 지면 아래에서 천천히 익어가고 있는 것입니다. 마지막으로, 공동체적 명령들(14-20절)은 우리를 밖으로 밀어냅니다: '모든 사람과 화평을 추구하며, 누구도 주님을 보지 못할 sanctification(성화)을 추구하라'.信仰는 결코 사적(私的)인 것이 아닙니다. 하나님을 신뢰하는 것은 몸 안에서의 화평과 거룩을 추구하며, 그리고 (신명기 29:18을 반향하는 그) '쓴 뿌리가 자라나서' 방치하면 많은 사람을 더럽히는 bitterness(원한)에 대한 경계로 나타납니다.

되새김

때때로 나는 증인의 구름을 승리한 경기장의 관중이 아니라 피곤한 나그네들로 상상합니다 — 오래된 약속의 웃음을 여전히 안고 있는 아브라함, 호렙의 흙을 묻힌 모세, 혀에 재를 묻힌 선지자들 — 우리의 작은 어려움의 출발선에서 우리를 비틀거리며 걷는 것을 조용히 바라보고 있습니다. 믿음은 히브리서가 시사하듯, 그 기묘한 동행 속에서 태어납니다. 우리가 이 구간을 달리는 최초의 사람이 아니며, 그것을 끝까지 달리신 분이 지금 하나님의 오른편에 앉아 계심을 아는 것입니다. 이 본문에서 나에게 가장 깊은 단어는 아마 '성화하시는 이'일 것입니다. 예수님은 믿음의 시작자일 뿐만 아니라 그것의 성화하시는 이이십니다 — 그것을 반쯤 완성된 채로 두시지 않을 분입니다. 이것은 나의 현재의 흔들림, 흘어진 시선, 지친 무기력이 나의 믿음의 최종본이 아니라는 뜻입니다. 그것은 그가 여전히 다듬고 있는 거친 재료입니다. 나는 잘 달렸기 때문에가 아니라 그가 이미 그의 코스를 끝마치셨기 때문에 오늘 안식할 수 있습니다. 달리는 것은 나의 몫이고, 성화하시는 것은 그의 몫입니다.

자주 묻는 질문

히브리서 12:1이 '증인의 구름'에 대해 말하는 이유는 무엇인가?

이들 '증인'들은 히브리서 11장에 기록된 믿음의 영웅들, 곧 아브라함, 모세 및 기타 인물들입니다. 그들의 완성된 삶은 이제 거대한 구름처럼 현재의 신자들을 둘러싸며, 우리로 하여금 우리 각자의 믿음의 경주에서 인내하도록 격려합니다.

"예수를 바라봄"이 무엇을 의미합니까?

그리스어 *aphoraō*는 다른 모든 것에서 시선을 돌려 한 대상에 고정하는 것을 의미합니다. 믿음은 집중된 시선입니다. 시험과 피로, 산만함 가운데서도 계속하여 믿음의 시작자이면서 완성하시는 분에게 우리의 눈을 돌리는 것입니다.

히브리서에서 왜 하나님의 징계를 사랑의 표현이라고 설명하는가?

잠언 3:11-12을 인용하여, 저자는 징계가 아버지가 원수를 징벌하는 것이 아니라 자기 정당한 자녀를 훈련하시는 것임을 보인다. 세상 아버지들은 짧고 불완전하게 징계하였으나, 우리의 하늘 아버지는 우리의 궁극적인 선을 위해, 곧 그의 거룩함에 참여하고 '의의 열매'를 맺도록 우리를 징계하신다.

믿음과 인내 사이의 관계는 무엇인가?

히브리서는 시간에 따른 신앙의 전개 과정을 hypomonē — 인내라는 단어로 묘사한다. 신앙은 단 한 번의 결정이 아니라 지속적으로 유지되는 방향성이다. 시련을 통해 인내하는 것이 바로 하나님을 신뢰하는信仰의 형식 그 자체이다.

우리를 쉽게 에워싸는 죄는 무엇입니까?

원어는 달려가는 자에게 밀착하여 달라붙는 죄를 묘사합니다 — 바로 자연스럽게 느껴지기 때문에 지속적으로 발을 얽매는 죄입니다. 이것은 항상 극적인 악행은 아닙니다. 깊이 자리 잡은 습관, 태도, 또는 유혹이 될 수 있습니다. 믿음은 그것을 이름 붙이고 벗어버릴 것을 요구합니다.

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