믿음과 신뢰

자원하는 마음의 믿음: 출애굽기 35장의 거룩한 부르심

하나님이 이스라엘 공동체에게 성소를 위해 헌물을 모금하시며 구하신 것은 의무가 아니라 그의 은혜에 감동된 마음들이었다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
출애굽기 35:1-20

모세이·가 온 이스라엘 자손의 회중을 모으며 그들에게 이르되, 이것은 여호와께서 행하라 명하신 것이니, 엿새 동안은 일을 하되 제칠일은 완전히 쉰 안식일이라 여호와께 거룩한 날이라 무릇 그 날에 일하는 자는 죽임을 당할 것이요, 너희는 모든 거민 중에 안식일에 불을 피우지 말 것이니라. 모세이·가 온 이스라엘 자손의 회중에 이르되, 여호와께서 명하신 이러하니, 너희 중에 예물을 가져다가 여호와께 드릴지니 무릇 그 마음이 움직이는 자마다 그것을 가져다가 여호와께 드릴지니 곧 금과 은과 놋, 청색 자색 홍색 실과 고운 세마포와 염소 털, 붉은 물소 가죽과 해달 가죽과 아카시아 나무, 등을 위한 기름과 관유와 향을 위한 향 재료, 호박노리색 보석과 박는 옥이라에 박을 보석들이니 이는 에봇과 가슴에 붙일 것 안에 있으리라. 김일규 합동, 『성경전서 개역개정판』, 대한성서공회, 1998, 35장. 에봇과 가슴에 붙일 것이니, 너희 중에 마음이 지혜로운 자는 다 와서 여호와께서 명하신 모든 것을 만들지니, 곧 회막과 그 장막과 그 덮개와 그 단추와 그 널판과 그 띠와 그 기둥과 그 받침들, 법궤와 그 채와 그 속죄판과 장막의 휘장, 상과 그 채와 모든 기구와 진설병, 등잔대와 그 공구와 등잔과 등을 위한 기름, 분향단과 그 채, 관유와 향기로운 향과 그리고 회막의 그 입구의 휘장, 번제단과 그 놋 그물과 그 채와 그 모든 기구와 물두멩과 그 받침, 뜰의 장막과 그 기둥과 그 받침들과 뜰 문장의 휘장, 회막의 말뚝과 뜰의 말뚝과 그 줄, 성소에서 섬기는 의복, 곧 제사장 아론의 성의와 그의 아들들의 제사장 직분을 행하는 의복이니라. 온 이스라엘 자손의 회중이 모세이· 앞에서 물러났사오며, 무릇 마음이 감동된 자와 무릇 정신이 움직인 자는 다 와서 회막의 역사를 위하고 모든 섬기는 것 속에서 족하게 드리고 성의를 드리되이라, 곧 남녀는 동기를 위하니, 무릇 여호와께 금으로 거제물을 드리고자 하는 자는 다 브로들락과 귀고리와 반지와 패물인 불확실하다. cf. 민수기 31:50.—금으로 만든 모든 것을 가져왔고, 무릇 청색 자색 홍색 실과 고운 세마포와 염소 털과 붉은 물소 가죽과 해달 가죽을 가진 자는 그것들을 가져왔으며, 무릇 은이나 놋을 예물로 드리고자 하는 자는 여호와께 예물로 그것들을 가져왔고, 무릇 어떠한 역사를 위함도 아카시아 나무를 가진 자는 그것을 가져왔으며, 무릇 지혜로운 마음이 있는 모든 여자가 자기 손으로 실을 잣으며 청색 자색 홍색 실과 고운 세마포를 자아서 가져왔고, 무릇 그 재주를 다하여 염소 털을 자는 모든 여자도 그것을 자았으며, 족장들은 호박노리색 보석과 박는 옥이라에 박을 보석들을 가져왔으니 이는 에봇과 가슴에 붙일 것 안에 있으리라, 등불을 위한 기름과 관유와 향기로운 향을 위한 향료를 가져왔고, 이와 같이 이스라엘 자손은 무릇 남녀 곧 여호와께서 모세이·를 의지하여 행하라 명하신 모든 역사 속에서 무릇 무엇이든지 가져오고자 하는 마음이 움직인 자는 다 그것을 자유 헌물로 여호와께 가져왔으되. 모세이·가 이스라엘 자손에게 이르되, 너희는 보라, 여호와께서 베살렐을 곧 유다 지파라인의 후르의 아들 우리의 아들 베살렐을 친히 이름으로 부르셨으니, 하나님의 영을 그에게 충만하게 하사 재주와 능력과 지식 곧 모든 재주를 이루게 하셨고, 금과 은과 놋의 역사를 설계하며 박는 옥이라에 박을 돌을 깎새도 나무를 새기기도 하시니 곧 모든 설계자의 재주를 행하게 하셨으며, 그에게 지식을 주셨으니, 저와 또 아히사막의 아들 오홀리압 곧 단 지파의 아들 아히사막의 아들 오홀리압이 그와 함께 있사니, 무릇 재주를 가진 자는 누구든지 이 역사 곧 조각하는 자와 설계하는 자와 청색 자색 홍색 실과 고운 세마포를 수놓는 자와 베를 짜는 자와 모든 재주를 가진 자와 설계를 하는 자함이라, 모든 행위를 행하게 하셨음이니라.

출애굽기 35장은 안식일의 안식에 대한 교훈으로 시작하여 성소를 건축하라는 하나님의 명령으로 이어진다. 백성들은 '자기 마음이 감동된' 자들이 예물을 가져오도록 초대받는다. 이것은 하나님의 선한 발품을에 응답하여 기꺼이 내어놓는 너그러운 마음을 통해 표현되는 믿음이다.

Narration

역사적 및 문화적 배경

출애굽기 35장은 시내산 기슭에서 일어난 일로, 이스라엘이 율법과 언약, 그리고 25-31장에서 기록된 성막에 대한 상세한 계획을 받은 직후에 해당합니다. 백성이 금송아지를 숭배하고 용서를 받은 후, 이제 모세는 온 회중을 다시 모아 거룩한 사업을 재개합니다. 이 장은 재료의 모금(35:4-19)과 자원자들의 자발적인 응답(더 긴 본문에서는 35:20-29)으로 넘어가기 전에 안식일에 대한 지침(35:1-3)으로 시작됩니다. 성막은 광야의 여정 동안 하나님의 영광이 그의 백성 가운데 거하실 수 있는 이동식 거룩한 거처였습니다. 그 건축에는 금, 은, 구리, 물들인 실, 고운 베, 염소 털, 숫양의 가죽, 아카시아 나무, 기름, 향료, 그리고 보석이 필요했습니다—방금 해방된 노예 집단에게는 막대한 투자였습니다. 그러나 본문은 헌물이 반드시 자발적이어야 한다고 강조합니다. '마음에 움직임 받은 자는 누구든지 가져올지니라'고. 70인역 전통(아퀼라와 시마쿠스에 이어서)은 이 주는 자의 내부적 소명에 대한 강조를 보존합니다. 유대 역사가 요세푸스는 광야의 성막에 대한 그의 해석에서, 그 재료가 이집트에서 갓 속량된 백성의 자발적인 헌금으로 모였다고 강조하며, 성막을 속량받은 자의 감사하는 응답으로 규정했습니다.

시공간 좌표

시내 산에서 모세 윙법이 주시던 출애굽 시대에 성취된 성찰, 언약과 순종을 통해 이스라엘의 신앙이 형성된 기반이 되는 순간.

해석 및 신학적 의미

언뜻 보기에 출애굽기 35장은 재고 목록처럼 보인다. 그러나 그 목록 이면에는 깊은 신앙 신학이 자리하고 있다. 순서를 주목하라. 하나님은 제물을 명하시기 전에 먼저 안식일을 명하신다. 일이 오기 전에 안식이 온다. 노동에 앞서 예배가 선다. 이러한 순서는 성막 자체가 주로 건축 사업이 아니라 신앙의 행위—즌조일곱째 날에 안식하신 하나님이 이제 자기 백성 가운데 거하시기를 원하신다는 것을 구체적으로 고백하는 행위—임을 드러낸다. '여호와께서 명하셨다'는 반복되는 구절이 전체 본문을 틀짓고 있다. 그런데 역설적으로 드리는 행위 자체는 자발적인 것으로 묘사된다. '마음에 감동된 사람은 누구든지 열라'고. '마음이 감동된'이라는 말의 원래 히브리어 표현(나디브 립보, n-d-b '기꺼이 하다, 고귀하다, 후하다'의 뿌리에서 온 말)은 35:10절의 '마음에 기꺼이 하는' 장인들과 레위기 및 민수기의 '자원하는 예물'에 사용된 것과 동일한 뿌리이다. 하나님의 명령은 강제하지 않는다. 초대한다. 그는 그 구조와 목적을 명하시지만, 사람의 응답은 성령의 마음에 대한 움직임에 맡겨두신다. 이것은 응답으로서의 신뢰인 신앙의 초상화이다. 이스라엘은 갯바지에서 하나님의 장엄한 구속과 시내산에서 그의 두렵도록 거룩하심을 방금 체험했다. 이제 그들은 자기 소유의 일부—금과 보석, 곧 애굽에서 가져온 전리품(출 12:35-36 참조)—를 그들을 부르신 하나님의 성소를 짓도록 요구받는다. 그들이 드리는 것은 신뢰의 행위이다. 그들은 이 하나님이 계속 그들과 함께 거하시며 약속의 땅으로 이끄시리라는 약속 위에 자기 재산을 걸고 있는 것이다. 신약성경 독자에게 이 본문은 고린도후서 8-9장에서의 바울의 드림에 관한 가르침과 공명한다. 사도는 마게도니아 교회들을 칭찬할 때 같은 어휘를 반복한다. '그들이 먼저 주께 자기를 드렸느니라'(고후 8:5). 기꺼이 하고 즐겁고 후하게 드리는 것은 은혜에 붙잡힌 마음에서 흘러나온다. 히브리서 11장, 위대한 신앙 장은, 심지어서는 신앙의 행위들 중에 성막을 거명한다. '모세가 믿음으로 방주를 지었으며'(히 11:7, 어떤 읽기에서), 그리고 하늘의 모범에 따라 성막을 건축한 백성의 암묵적인 신앙(히 8:5; 9:23-24).

오늘의 적용

1. 영적 삶의 순서를 살피라. 하나님은 주기를 명령하시기 전에 먼저 안식을 명령하신다. 만약 당신이 지쳐 있거나, 불안하거나, 강박적으로 생산적인 상태에 있다면, 참된 예배의 기반이 되는 안식일을 건너뛰고 있을 수 있다. 믿음은 베풀기 전에 받는 것에서 시작된다. 2. 강제된 순종과 자원한 헌신 사이를 분별하라. 성소는徵發이나 세금이 아니라 '하나님이 마음을 감동시키신 자들에 의해' 세워졌다. 죄책감, 사회적 기대, 비교로부터 내게 강요하는 문화 속에서 물어라. 나의 주기가 은혜에 대한 응답인가, 아니면 인정을 얻으려는 시도인가? 믿음은 먼저 자유로이 받았기에 자유로이 주는 것이다. 3. 갖고 싶은 것이 아니라 가지고 있는 것을 가져오라. 이스라엘의 재료들은 겸손하면서도 소중했다. 하나님은 각 사람에게 동일한 희생을 요구하지 않으신다. 각 사람에게서 자원한 희생을 요구하신다. 과부의 두 렙돈,年轻人的 노동, 아이의 그림—이런 것들이 신앙 안에서 드려질 때 금만큼이나 기꺼이 받으실 수 있다. 4. 당신보다 더 오래 지속되는 것을 세워라. 성소는 이동식 구조물이었지만, 그것을 세우는 행위가 대대적으로 이스라엘의 정체성을 형성했다. 당신의 삶—가정, 공동체, 은사—으로 무엇을 쌓고 있는가? 다음 세대에게 하나님의 영광을 선포할 것이 무엇인가? 5. 하나님이 당신에게 맡기신 재료를 하나님께 맡기라. 백성들은 애굽에서 나온 '탈취물'—그들의 최근 구속—에서 내었다. 당신의 자원, 아무리 보잘것없더라도, 당신의 삶에서 하나님 구속 역사의 한 부분이다. 그것들을 신앙 안에서 다시 하나님께 맡기라.

되새김

잠시 멈추어서 시내 산의 지파들 사이에 자신이 서 있다고 상상해 보라. 방금 바다가 바로의 군대를 삼키는 것을 보았다. 엿새 연속으로 만나를 먹었다. 불로 떨리는 산 기슭에 섰다. 그리고 이제 모세라는 이름의 나이 든 남자가 당신에게 말하고 있다. "누구의 마음이 이렇게 움직여졌느냐? 금을 가져오라. 은을 가져오라. 네가 가진 것을 가져오라." 당신 안에서 무엇이 일어나는가? 아마도 저항감이 들 것이다. "나는 간신히 종살이에서 빠져나왔다. 이건 내 생존 자금이다." 아마도 의심이 들 것이다. "이 하나님이 정말로 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 이끌겠는가? 만일 그가 실패하면 어떻게 되는가?" 아마도 기쁨이 들 것이다. "나는 속량받았다. 내게 주어진 것의 일부를 돌려드리리라." 이 본문에서信仰란 바로 그 순간이다. 아무리 작더라도 하나님이 그의 백성을 만나겠다고 약속하신 그 곳에 네가 가진 것을 가져가기로 조용히 결단하는 것이다. 信仰란 의심의 부재가 아니다. 그것은 의심에도 불구하고 하나님을 향해 움직이는 마음이다. 信仰란 확실성의 느낌이 아니다. 그것은 네가 가진 보물이 무엇이든 간에 내미는 기꺼운 손이다. 유대교 랍비 전통은这样的人을 나디브(nādîv), 즉 "자원하는 족장" 혹은 "고귀한 지원자"라고 불렀다. 마음이 움직여진 사람은 단순히 순종하는 사람이 아니라 넉넉한 마음을 가진 자이며, 단순히 순종하는 자만이 아니라 기뻐하는 자이다. 이것이 하나님이 찾고 계신 종류의 사람이다. 마지못해 주는 자가 아니라, 계산하는 투자자가 아니라, 하나님의 성소를 보고 "이 일에 내가 참여하고 싶다. 내가 가진 것을 가지고 건설하라"고 말하는 사람이다. 오늘날에도 하나님은 여전히 그의 거할 곳을 짓고 계신다. 금실과 아카시아 나무 판자가 아니라 살아 있는 돌들로(베드로전서 2:5). 그는 여전히 묻고 계신다. "누구의 마음이 이렇게 움직여졌느냐?" 네가 가진 것을 가져오겠느냐? 그것을 그에게 맡기겠느냐? 네 생명이 그의 영광이 머무는 장소의 일부가 되도록 허락하겠느냐? 모든 선물의 주인이신 주님, 기꺼이 주는 마음을 우리에게 주소서. 주의 왕국을 위해 수고하기 전에 주의 은혜 안에서 안식하는 법을 가르쳐 주옵소서. 우리가 받은 대로, 즉 계산 없이 자유롭게, 기쁘게 주도록 가르쳐 주옵소서. 그리고 우리가 가져오는 모든 것을 주님께 맡기는 법을 가르쳐 주옵서. 이 모든 일이 주의 것이요 영광이 그리스도 예수 우리 주 안에서 오직 주의 것임을 알면서. 아멘.

자주 묻는 질문

왜 출애굽기 35장은 헌물에 대한 말씀에 앞서 안식일로 시작되는가?

때문에 하나님은 먼저 그의 백성이 그의 은혜 안에서 안식하기를 원하시며, 그 안식에서 비로소 기꺼이 내어 놓기를 원하신다. 안식일의 안식은 봉헌에 장애가 되는 것이 아니라, 봉헌의 토대가 된다.

한국어 번역: 원본 히브리어에서 '마음이 그렇게 감동된 자'는 무엇을 의미합니까?

히브리어 nādîb lîb-bô에서 유래하며, 이는 '자원하고, 관대하며, 마음이 고귀한'을 뜻합니다—외부의 강제가 아닌 자유로운 내적 의지를 나타냅니다.

오늘날 그리스도인들은 성막 제사로부터 무엇을 배울 수 있는가?

우리는 물질적인 체크리스트가 아니라 기꺼이, 즐거워하며, 은혜로 동기 부여된 헌신의 태도를 배웁니다. 하나님은 의무에 의해 추출되는 자금이 아니라 은혜에 의해 감동된 마음을 원하십니다.

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