믿음과 신뢰

타작 마당에서 기다림: 믿음과 신뢰의 교훈

룻이 보아스 발치에 눕다—신뢰, 용기, 그리고 하나님의 주권적 때를 보여주는 그림이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
룻기 3:1-18

나오미가 그의 시어머니가 되어 그에게 이르되 딸아 내가 너를 위하여 거할 곳을 구하여 너로 복을 받게 하여야 하리라 보라 오늘 밤 우리 족보 가까운 자 보아스가 겨를 타작하는 곳이 있도다 그가 베리에 보리 까부르러 오늘 밤 이르리니 너는 목욕하고 기름을 바르고 의복을 입고 베리에 내려가서 그가 먹고 마시는 줄을 알 때까지는 그 사람에게 자기를 나타내지 말 것이요 그가 누거든 그 눕는 곳을 살펴보고 그의 발 족편에 들어가서 누우면 그가 너의 당할 일을 네게 이르리라 하니 룻이 그에게 이르되 어머니께서 내게 말씀하시는 것을 다 행하리이다 하고 내려가서 베리에 이르러 그 시어머니의 명대로 다 행하더라 보아스가 먹고 마시고 마음이 즐거워서 곡식 더미 곁에 가서 누우니 룻이 가만히 가서 그의 발 족편을 펴고 누웠더라 밤이 깊어서 그 사람이 놀라 몸을 돌려 보았는데 그 발 곁에 여자가 누워 있는지라 이르되 네가 누구냐 하니 그가 이르되 나는 당신의 종 룻이오니 당신의 종녀에게 네 날개를 덮으소서 이는 당신이 우리에게 속량할 자이니이다 보아스가 이르되 딸아 여호와께서 네게 복을 주시기를 원하노라 네가 마지막 행함이 처음보다 더 사랑스러우나 이는 네가 청년 남자를 따르지 아니하였음이라 가난하든지 부하든지 그러하니이 이제 딸아 두려워 말라 내가 네 말대로 네게 행하리라 이는 우리 성문 백성이 다 네가 덕 있는 여인임을 �이라 하되 내가 참으로 속량할 자이나 나보다 가까운 속량할 자가 있도다 오늘 밤 여기서 머무르라 내일 새벽에 그가 너를 속량하면 좋으니 그가 속량하게 하라 만일 그 사람이 너를 속량하기를 즐겨하지 아니하리라 내가 여호와 사시기를 너를 속량하리니 너는 새벽까지 누워 있으라 하니라 룻이 그의 발 족편에 누워서 새벽까지 이르니 사람이 서로 알아보기 전일새에 일어난 이는 그가 생각하되 여자가 베리에 온 줄을 알리지 못할 것이니라 이에 이르되 네가 입은 겉옷을 펴서 잡으라 하니 그가 잡으매 보리 여섯 말을 달아서 그 위에 얹고 지나가는 자가 없게 하였더니 그가 성에 돌아와서 시어머니에게 이르러 가니 시어머니가 이르되 딸아 일이 어떠하냐 하니 그가 그 사람의 자기에게 행한 일을 다 아뢰고 이르되 이 보리 여섯 말을 내게 주며 이르기를 네가 시어머니에게 빈 손으로 가서는 안 되겠다 하더라 나오미가 이르되 딸아 가만히 앉아서 그 일이 어떻게 되는지 보라 그 사람이 오늘 이 일을 결단하지 아니하고는 쉬지 아니하리라 하니라

� 3:1-18은 타작 마당에서의 밤을 기록하고 있는데,在那里 룻이 나오미의 조언에 따라 행동하고 보아스가 더 가까운 친척이 구속하지 않을 경우 그녀를 구속하겠다고 서약합니다. 이 장면은 헤세드(신의한 사랑), 위험, 그리고 주님을 기다리는 데 중심을 둡니다.

문맥

�기는 사사들의 시대, 곧 '각 사람이 각각 자기 소견에 옳은 대로 행하던'(사사기 21:25) 이스라엘의 혼란스러운 시기에 전개된다. 문자 그대로 '떡의 집'이라는 뜻의 베들레�은—아이러니하게도—기근이 발생하여 엘리멜렉과 나오미를 모압 땅으로 떠나게 만든다. 비극이 남편과 두 아들을 모두 잃게 한 후, 나오미는 모압 여인 며느리 룻과 함께 고향으로 돌아온다. 3장은 타작마당, 곧 보리를 까부러 알맹이를 쭉정이로부터 분리하는 곳에서 일어난다. 엘리멜렉의 유복한 친척 보아스는 이미 자기 밭에서 이삭을 줍도록 허락함으로써 룻에게 친절을 베풀었다(룻기 2장). 이제 나오미는 고대 근동의 풍습에 따라 잠재적 친족 대속자(고엘)로서 보아스에게 접근하라는 계획을 룻에게 세운다. 배경은 베들레헴 주변 구릉 지대, 즉 추수 축제가 농작물의 풍요와 대속 및 상속에 관한 법률적 거래를 모두 표시하던 유다의 농촌 지역으로 추정된다.

시공간

사사 시대에 베들레헴과 실로 사이의 산간 지부에서, 르웹의 조용하고 견고한 믿음이 기근, 이삭 줍기, 그리고 언약의 구속 속에서 펼쳐졌습니다.

의미

그 핵심에서 룻기 3장은 순종으로 표현되는 능동적인 신뢰로서의 믿음을 묘사한다. 세 가지 의미의 흐름이 이 본문을 관통한다. 첫째, 믿음은 행하기 전에 듣는다. 나오미가 "너를 위해 집을 찾아야 한다"고 말하면, 룻은 "어머니께서 내게 이르시는 것을 다 행하리이다"라고 대답한다. 믿음은 수동성이 아니다. 그것은 경로가 불분명할 때도 한 걸음 내딛을 용기이다. 이는 경건한 자의 조언, 궁극적으로 밤을 주관하시는 하나님의 뜻을 신뢰하기 때문이다. 둘째, 믿음은 언약의 목적을 위해 평판을 걸고 위험을 감수한다. 이방인 과부 룻은 타작 마당으로 나아간다—이는 오해를 받을 수 있는 행동이었다—왜냐하면 보아스가 하나님께서 마련하신 구속자라고 믿었기 때문이다. 그의 요청 "종의 위에 당신의 겉옷을 덮으소서"는 보호에 대한 간청이자 언약의 인자(חסד)에 대한 조용한 호소이다. 보아스는 그의 행위를 "첫 것보다 더 큰"이라고 말하며 응답한다—이는 그의 חסед 행위를 기대를 초월하는 은혜로 명명하는 히브리어 표현이다. 셋째, 믿음은 인간의 책임을 다하면서 하나님의 때를 기다린다. 보아스는 더 가까운 친족이 있음을 밝힌다. 그는 법적 절차를 우회하지 않지만, 또한 "여호와께서 살아 계심을 가리켜 맹세하노니, 만일 그가 원하지 아니하면 내가 반드시 그렇게 하리라"고 약속한다. 이 이중적 약속—절차를 존중하면서도 행동을 약속하는 것—은 하나님을 신뢰하는 것이 부지런함을 취소하지 않음을 가르친다. 구속은 이루어질 것이지만, 합법적인 수단을 통해, 그리고 하나님의 때에 이루어질 것이다. 신학적으로, 이 본문은 우리 구속자(גואל)이신 그리스도께서 이루신 더 큰 구속을 예표한다. 룻이 스스로를 구속할 수 없었지만 값을 치를 의향이 있는 친족을 신뢰한 것처럼, 우리도 우리 위에 의의 겉옷을 덮어 우리의 수치를 덮고 영원한 유업을 확보하신 분 안에 안식한다.

적용하다

어떻게 우리 자신의 타작마당에서 룻의 믿음을 실천할 수 있을까요? 1. 지혜로운 조언을 구하고 그것에 순종하라. 룻은 혼자 행동하지 않았습니다. 그녀는 슬픔으로 단련되고 언약의 관습을 아는 나오미에게 순종했습니다. 불확실한 미래를 마주할 때, 성경에 뿌리박은 신앙인들과 함께하며 행동하기 전에 분별을 위해 기도하십시오. 2. 거룩한 위험을 받아들이라. 믿음은 종종 익숙한 것의 편안함을 떠나는 것을 요구합니다. 룻은 한낮의 이삭 줍는 상대적 안전함에서 한밤중의 청함의 취약함으로 나아갔습니다. 하나님을 신뢰하는 것이 편안함을 보장하지는 않습니다. 그의 임재를 보장합니다. 3. 과정 속에서 다른 사람의 존엄성을 존중하라. 룻의 접근은 존중스럽고 겸손하며 품위 있었습니다. 보아스는 그녀의 방문을 아무도 알지 못하게 함으로써 그녀의 평판을 보호했습니다. 도움을 구하거나 어려운 요청을 할 때, 겸손과 신중함을 선택하십시오. 4. 열린 손으로 약속을 붙들라. 보아스는 말했습니다. '만일 그가 환자로 행한다면 좋을 것이요, 그렇지 않거든 내가 친히 행하리라.' 믿음은 특정한 결과에 집착하지 않고 행동의 길을 확고히 다집니다. 계획을 세우되 주님의 주권에 그것을 맡기십시오. 5. 구속받은 정체성 안에서 안식하라. '네 종 위에 네 날개를 펴라'는 것은 자신의 부족함을 느낄 때 많은 신자가 되뇄는 기도입니다. 그리스도는 이미 그의 의(義)를 우리 위에 펼치셨습니다. 우리의 역할은 구속을 행하는 것이 아니라 그것을 받아들여 그 그늘 아래 사는 것입니다. 6. 밤을 지나 견디라. 새벽이 왔습니다. 보리가 쟀어졌습니다. 계획이 이루어졌습니다. 우리의 '밤의 시절'이 하나님의 부재의 증거가 아니라 그의 준비의 증거입니다. 그가 시작하신 것을 그가 완성하실 것을 신뢰하십시오.

되새김

룻에게서 우리는 종종 알아채지 못하는 고요한 용기가 있습니다. 그 용기는 고요함이라는 옷을 입고 있기 때문입니다. 그녀는 외치지 않습니다. 요구하지도 않습니다. 그녀의 구원자가 되기를 바라는 남자의 발치에 누워 기다립니다. 행동과 소음, 자기 선전으로 가득한 시대에, 타작마당 장면은 믿음이란 종종 우리의 미래를 붙잡고 계신 분 앞에서의 고요함처럼 보인다는 것을 우리에게 상기시켜 줍니다. 타작마당을 인생에서 까끌라기가 알곡에서 분리되는 장소의 비유로 생각해 보십시오. 시련과 기다림, 불확실함은 즐겁지 않지만 목적을 가지고 있습니다. 보아즈는 먹고 마신 후 편안한 상태였습니다. 룻은 그가 쉬고 있을 때 도착했지만, 그녀의 도착이 그의 평화를 깨뜨리지 않았습니다—새로운 장을 열었을 뿐입니다. 때로 하나님은 더 큰 무언가가 그 자리에 채워질 수 있도록 우리 자신의 안락을 깨뜨리도록 허락하십니다. 룻의 행동은 또한 신학적 상상력의 행동입니다. 그녀는 자신의 이방인 신분과 과부 신분, 가난을 넘어 이스라엘의 하나님이 언약의 신실하심의 하나님이심을 분별해 냅니다. 그녀는 보아즈만이 아니라 보아즈 뒤에 계신 주님을 신뢰합니다. 이것이 성경적 믿음의精髓입니다—가정과 조언, 합법적 절차, 가까운 친척의 친절과 같은 평범한 은혜의 도구 안에서 하나님의 손을 보는 것입니다. 룻기 3장을 묵상하면서 자신에게 물어보십시오: 나는 어디에서 신뢰 속에 누워 있기를 요청받고 있는가? 주님이 제공하시기를 내가 바라는 어떤 '집'이나 '안식'이 있는가? 부분적인 공급의 이삭 줍는 밭을 떠나 더 완전한 언약의 헌신의 타작마당으로 나아갈 의향이 있는가? 그 별빛 아래 타작마당에서 룻을 지켜보신 바로 그 하나님이 오늘 밤 당신을 지키고 계십니다. 새벽이 오고 있습니다. 구원자가 가까이 오셨습니다. 그리고 그의 옷자락은 당신을 덮기에 충분히 넓습니다.

자주 묻는 질문

룻이 보아스에게 공개적으로 호소하지 않고 몰래 타작 마당으로 간 이유는 무엇인가?

고대 근동 문화에서는 구속과 혼인의 문제에 있어 신중함과 겸손이 요구되었다. 나오미의 계획은 친족으로서 보아스의 신분을 존중하였고, 이방 과부인 룻의 존엄성을 보호하여 대중의 오해나 수치를 피하였다.

보아스가 더 가까운 친척을 언급한 것이 룻에 대한 그의 헌신을 약화시키는가?

오히려 이것은 보아스의 의로움과 신실함을 보여줍니다. 구속은 율법과 친족 관계의 질서를 따라야 했습니다. 보아스는 하나님의 율법을 존중하면서, 다른 사람이 거절할 경우 자신이 직접 행하겠다고 엄숙히 서약했습니다—신뢰와 책임을 함께 묶은 것입니다.

루트기 3장은 어떻게 그리스도께서 이루신 구속을 예표하고 있는가?

룻은 스스로 그 몸값을 갚을 수 없는 이방인으로, 몸값을 기꺼이 내어줄 가까운 친척에 의지할 수밖에 없었다. 보아스는 그리스도를 예표한다. 그리스도는 우리의 가장 가까운 친척이시며, 자발적으로 구속의 일을 담당하시고 의의 옷으로 우리를 덮으심으로써 하나님 앞에서 우리를 의롭다 선포하시는 분이시다.

HomeDiscoverStudyReadMe