믿음과 신뢰

회막(帳幕) 봉헌에 대한 믿음과 신뢰

열두 지파의 지도자들이 모압 평지에서 예물을 드릴 때, 그들의 행위는 하나님께서 요구하시는 것을 그에게 맡기는 신앙을 드러냈습니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
민수기 7:1-20

모세가 성막을 세우기를 다 완룐 날에 그가 성막과 그 모든 기물들과 제단과 그器具들을 기름 부어 거룩하게 구별하였더라 그가 그것들을 기름 부어 거룩하게 구별하였더니 이스라엘의 족장들 곧 조상의 집의 우두머리들인 지파의 족장들이 등록을 맡은 자들이 나아와 여호와 앞에 자기들의 예물을 드리되 수레 여섯과 소 열둘이라 두 족장이 한 수레를 각기 맡았고 한 족장이 한 소를 맡았더라 그들이 그것들을 성막 앞에 드리매 여호와께서 모세에게 이르시되 이것들을 그들에게서 받들어 회막의 봉사일에 쓰게 하고 레위 사람에게 그들의 각기 섬기는 일에 맞추어 주라 모세가 수레와 소를 가져다가 레위 사람들에게 주되 게르손 사람들에게는 그들의 직분에 맞추어 수레 둘과 소 넷을 주었고 므라리 사람들에게는 그들의 직분에 맞추어 수레 넷과 소 여덟을 주었으니 이는 제사장 아론의 아들 이다마의 감독 아래라 그러나 고핫 사람들에게는 주지 아니하였으니 그들의 분깃은 지성물의 직분이요 그것은 등에 지고 운반할 것임이라 제단을 기름 부어 거룩하게 구별한 날에 족장들이 그 봉헌제를 드리되 족장들이 제단 앞에서 자기들의 예물을 드리는 중에 여호와께서 모세에게 이르시되 매일 한 족장씩 제단의 봉헌을 위하여 자기들의 예물을 드릴지니라 첫날에 자기 예물을 드린 자는 유다 지파의 암미나답의 아들 나손이니 그의 예물은 성소 형식대로 은 대접 하나 무게 일백 삼십 세겔이요 은 대야 하나 무게 칠십 세겔이라 둘에 기름 섞은 고운 가루를 채워 소제로 드렸고 금 숟가락 하나 무게 열 세겔에 향을 채웠고 또 번제로는 수송아지 하나와 숫양 하나와 일년 된 어린 양 하나요 속죄제로는 숫염소 하나요 화목제의 제물로는 수소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일년 된 어린 양 다섯이라 이는 암미나답의 아들 나손의 예물이었더라 둘째 날에는 이스갈 지파의 족장 수아의 아들 느다넬이 자기 예물을 드렸으니 그의 드린 예물은 성소 형식대로 은 대접 하나 무게 일백 삼십 세겔이요 은 대야 하나 무게 칠십 세겔이라 둘에 기름 섞은 고운 가루를 채워 소제로 드렸고 금 숟가락 하나 무게 열 세겔에 향을 채웠고 또 번제로는 수송아지 하나와 숫양 하나와 일년 된 어린 양 하나요 속죄제로는 숫염소 하나요 화목제의 제물로는 수소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일년 된 어린 양 다섯이라 이는 수아의 아들 느다넬의 예물이었더라 셋째 날에는 스불론 자손의 족장 헬론의 아들 엘리아브가 드렸으니 그의 예물은 성소 형식대로 은 대접 하나 무게 일백 삼십 세겔이요 은 대야 하나 무게 칠십 세겔이라 둘에 기름 섞은 고운 가루를 채워 소제로 드렸고 금 숟가락 하나 무게 열 세겔에 향을 채웠고 또 번제로는 수송아지 하나와 숫양 하나와 일년 된 어린 양 하나요 속죄제로는 숫염소 하나요 화목제의 제물로는 수소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일년 된 어린 양 다섯이라 이는 헬론의 아들 엘리아브의 예물이었더라 넷째 날에는 르우벤 자손의 족장 Shedeur의 아들 엘리술이 드렸으니 그의 예물은 성소 형식대로 은 대접 하나 무게 일백 삼십 세겔이요 은 대야 하나 무게 칠십 세겔이라 둘에 기름 섞은 고운 가루를 채워 소제로 드렸고 금 숟가락 하나 무게 열 세겔에 향을 채웠고 또 번제로는 수송아지 하나와 숫양 하나와 일년 된 어린 양 하나요 속죄제로는 숫염소 하나요 화목제의 제물로는 수소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일년 된 어린 양 다섯이라 이는 Shedeur의 아들 엘리술의 예물이었더라 다섯째 날에는 시므온 자손의 족장 수리삿대의 아들 슬루미엘이 드렸으니 그의 예물은 성소 형식대로 은 대접 하나 무게 일백 삼십 세겔이요 은 대야 하나 무게 칠십 세겔이라 둘에 기름 섞은 고운 가루를 채워 소제로 드렸고 금 숟가락 하나 무게 열 세겔에 향을 채웠고 또 번제로는 수송아지 하나와 숫양 하나와 일년 된 어린 양 하나요 속죄제로는 숫염소 하나요 화목제의 제물로는 수소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일년 된 어린 양 다섯이라 이는 수리삿대의 아들 슬루미엘의 예물이었더라 여섯째 날에는 갓 자손의 족장 드우엘의 아들 엘리아삽이 드렸으니 그의 예물은 성소 형식대로 은 대접 하나 무게 일백 삼십 세겔이요 은 대야 하나 무게 칠십 세겔이라 둘에 기름 섞은 고운 가루를 채워 소제로 드렸고 금 숟가락 하나 무게 열 세겔에 향을 채웠고 또 번제로는 수송아지 하나와 숫양 하나와 일년 된 어린 양 하나요 속죄제로는 숫염소 하나요 화목제의 제물로는 수소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일년 된 어린 양 다섯이라 이는 드우엘의 아들 엘리아삽의 예물이었더라 일곱째 날에는 에브라임 자손의 족장 아미훗의 아들 엘리사마가 드렸으니

민수기 7:1-20은 성막의 초헌식을 기록하고 있습니다. 모세는 하나님의 거할 곳을 세우고 그 안의 모든 것을 거룩하게 봉헌하였습니다. 이스라엘의 족장들, 곧 조상의 가문 우두머리들이 나서서 수레 여섯 대와 소 열두 마리를 가져왔고, 이 후 며칠에 걸쳐 각 지도자가 은, 금, 곡식, 향, 그리고 제물로 된 동일하고 풍성한 예물을 가져왔습니다.

Narration

역사적 맥락

민수기는 이스라엘이 시내 산에 진을 치고 있는 장면에서 시작되지만, 7장에 이르러서는 백성이 시내 산 인근 광야로 이동하여 약속의 땅으로 향할 준비를 하고 있다. 성막은 모세가 산 위에서 받은 모형대로 막 완성되었고, 모든 그릇과 제단이 기름 부음을 받아 거룩한 용도로 구별되었다. 성막의 건축과 순례 사이의 회전점이라 할 이 결정적인 순간에 지파의 족장들이 앞으로 나아가 제단을 봉헌하고 레위 사람들을 운반과 봉사 일에 적합하게 갖추게 한다. 배경은 이스라엘이 곧 요단강을 건널 모압 평야 지역이다. 그러나 여기서 묘사된 행위들은 시내 산을 되돌아보게 하며 정착된 예배의 삶을 향해 나아가게 한다. 수레 여섯 대와 소 열두 마리가 게르손 사람들과 므라리 사람들(성막의 구조적 요소들을 운반하는 자들)에게 나뉘어 돌아가고, 고핫 사람들은 가장 거룩한 물건들을 어깨에 메고 다니므로 수레를 받지 못한다 — 이는 하나님의 지시에 대한 정확함과 신뢰를 요구하는 구별이다. 서사 또한 열두 날의 봉헌 순서를 시작하며, 유다 지파의 암미나답의 아들 나손이 먼저 나선다. 그의 예물 — 대접에 든 은 130 세겔, 대야에 든 은 70 세겔, 향을 담은 금 잔 10 세겔, 그리고 번제, 속죄제, 친교제의 짐승들 — 은 각 족장이 따르게 될 본을 제시한다. 이 반복 자체가 설교가 된다. 모든 지파가 중요하고, 모든 족장이 동일한 것을 드리며, 예물의 통일성은 한 하나님을 함께 신뢰하는 법을 배우는 백성을 반영한다.

시공간 설정

출애굽 시대에 모압 평지, 곧 시내 산 근처에서 이스라엘은 율법을 받으었고 약속의 땅에 들어가기 위해 준비하였으며, 이는 광야 방랑으로 시험받는 언약적 신앙의 배경이 되었다.

구절의 의미

하나님을 위해 거할 장소를 봉헌한다는 것은 무엇을 의미하는가? 민수기 7장은 봉헌이 일회적인 의례적 행위가 아니며, 한 백성 전체의 지속적 응답임을 보여준다. 모세가 그 구조물을 거룩히 구별하고, 그 지도자들이 자신을 Giving(봉헌)을 통해 거룩히 구별한다. 여기서信仰는 하나님이 존재하신다는 믿음에 그치지 않는다 —それは 最上の ものを 가져와 主 앞에 置く 데서 나타나는 活動的な 신뢰이다. 첫째, 족장들의 제물은 信仰가 具體的 형태의 순종으로 나타남을 드러낸다. 하나님은 지도자들에게 수레와 소를 요구하지 않으셨다; 이것들은 自發的인 獻物이었다. 그러나 지도자들이 나아왔고, 하나님 친히 모세에게 그것들을 어떻게 분배할지 지시하셨다. 명하지 않은 것을 드리는 기꺼움, 그리고 하나님의 구체적인 분배를 받는 기꺼움은 성숙한 믿음의 초상이다. 신뢰는 말한다, '주님, 제가 가진 것을 가져왔나이다; 그것을 어떻게 사용하실지는 주님께서 정하소서.' 둘째, 수레를 받은 게르손 사람들과 가장 거룩한 물건을 어깨에 지고 나른 고핫 사람들의 구별은 信仰가 우리 소명에 관한 하나님의 지혜에 대한 신뢰임을 드러낸다. 고핫 사람들은 므라리 사람들의 수레를 보며 무안함을 느낄 수 있었다. 그러나 그들의 짐은 가장 거룩한 짐이었다: 법궤, 진설병 떡상, 등잔대, 분향단. 믿음은 다른 이의 더 쉬운 섬기를 시기하지 않는다; 가장 무겁고 가장 거룩한 임무가 하나님의 손에서 온다는 것을 받아들인다. 셋째, 제물의 정체성 — 은, 금, 곡물, 유향, 번제와 속죄제와 화목제의 제물들 — 은 하나님께 나아가는 온전한 범위의 접근을 반영한다. 번제는 전심으로의 헌신을 가리키고, 속죄(또는 정결) 제사는 죄로부터의 정결이 필요함을 가리키며, 화목(또는 평강) 제사는 교통, 교제, 감사를 가리킨다. 신자의 하나님과의 관계의 모든 면이 이 봉헌에 나타난다. 믿음은 삶의 전부를 만진다. 넷째, 한 지도자가 하루씩 드리는 날짜의 리듬은 믿음에 박자가 있음을 보여준다. 그것은 한 번의 황홀한 순간이 아니라 꾸준하고 반복되는 행위이다. 각 지도자는 같은 제물을 가져오고, 각자의 이름이 기록된다. 하나님은 누가 왔는지와 무엇을 가져왔는지 기억하신다. 이것이 하나님의 인자와 진실이시다(chesed와 emet): His 언약적 신의하심이 His 백성의 반복된 순종을 만난다. 마지막으로, 유다의 나흐손이 순서를 이끌었다는 사실은 중요하다. 다윗, 궁극적으로는 예수께서 나오실 지파인 유다가 먼저 간다. 이 본문의 믿음은 추상적이지 않다; 그것은 특정 백성 안에 구체화되어 특정 구원자 — 그분이 친히 한 번 정지 제물이 되실 분 — 를 가리킨다.

오늘의 적용

이스라엘의 광야 천막 진영에서 멀리 떨어진 곳에서 사는 우리가 이 dedication의 고대 장면을 어떻게 적용할 수 있을까? 그礼物들을 받으신 하나님이 오늘 우리의 선물도 받으시는 동일한 하나님이시기 때문에 그 원리는 시간을 가로질러 전달됩니다. 1. 가진 것을 가져오고, 그 사용을 하나님이 결정하게 하라. 족장들은 그들의 수레를 미리 지정해 두지 않았습니다. 그들은 가져왔고, 하나님이 지시를 주셨습니다. 우리 자신의 삶에서 우리는 종종 우리의 선물들 — 시간, 돈, 능력 — 이 어떻게 배치되어야 하는지를 지시하고 싶어합니다. 믿음은 이렇게 말합니다: 내가 가져오나니, 주님께서 결정하소서. 실질적으로 이것은 우리의 선호에 맞지 않는 사역이나 선교를 지원하거나, 개인적으로 감독할 수 없는 필요에 대해 giving하는 것을 의미할 수 있습니다. 신뢰는 통제권을 놓아줄 willingness입니다. 2. 다른 사람의 더 쉬운 멍에를 부러워하지 말라. 므라리 족속에게는 수레가 있었고, 고핫 족속에게는 어깨가 있었습니다. 비교는 bitterness를 낳고, 부르심은 contentment를 낳습니다. 하나님에 대한 당신의 봉사가 무겁고 인정받지 못한다고 느낀다면, 고핫 족속이 법궤 자체를 운반했다는 것을 기억하라. 가장 거룩한 무거운 짐들은 하나님의 마음에 가장 가까이에서 지어집니다. 3. 경신을 발작적으로만이 아니라 rhythm으로 행하라. 동일한 동일한 제물의 열두 날은 devotion에 cadence가 있음을 가르칩니다. 매일의 기도, 매주 예배, 정기적인 giving, 반복되는 친절의 행위들 — 이것들은 충실한 life의 수레와 소들입니다. 우리는 드라마틱할 필요가 없습니다; 우리는 steady할 필요가 있습니다. 4. 하나님과의 relationship의 모든 차원을 덮으라. 번제, 속죄제, 감사제는 각각 consecration, confession, communion를 나타냅니다. 당신의 devotional life가 이 세 가지를 모두 포함하는지 확인하라. 어떤 날 우리는 우리 자신을 온전히 제단 위에 올려놓을 필요가 있습니다 (consecration); 어떤 날 우리는 정결함을 구해야 합니다 (confession); 어떤 날 우리는 단순히 하나님과 함께 평화롭게 앉아 함께 먹을 필요가 있습니다 (communion). Faith는 모든 부분에 닿습니다. 5. 당신이 한 백성의 부분임을 기억하라. 열두 지파는 함께 모여서 어떤 단일 지파도 혼자서는 제공할 수 없었을 제물을 가져왔습니다. 당신의 faithfulness는 다른 사람들의 faithfulness에 weaving되어 있습니다. 지역 교회, 그리스도의 글로벌 body, 당신의 가족, 당신의 소그룹 — 이것들은 하나님의 economy의 수레와 소들입니다. 우리는 서로를 운반합니다. 6. 이름을 기억하시는 하나님을 신뢰하라. 각 족장에게는 이름이 있습니다. 나흐손, 곧 네단엘, 곧 엘리아브, 그리고 계속됩니다. 하나님은 누가 나타나고 무엇을 가져왔는지 알고 계십니다. 당신은 invisible하다고 느낄 수 있습니다; 하늘에는 기록이 있습니다. Faith는 믿음 안에서 행해진 것이 아무리 작더라도 그것을 보시는 하나님에 의해 기록된다는 confidence입니다.

되새김

이 장면에는 조용한 용기가 있다. 하늘에서는 불이 내리지 않고, 구름에서는 음성이 천둥처럼 울려 퍼지지 않는다. 성막이 단순히 세워진 뒤 지도자들이 예물을 가져온다. 믿음은 흔히 평범하게 보인다는 사실을 우리는 다시 깨닫는다. 그것은 모래 위를 삐걱거리며 지나가는 수레, 저울에 닐은 은, 뿔을 붙잡고 제단으로 끌려가는 어린 양처럼 보인다. 구경거리는 없다. 오직 반복되고 기록된 순종만 있을 뿐이다. 사막이라는 배경 자체도 우리를 가르친다. 이스라엘은 시내와 가나안 사이, 종살과 약속 사이, 옛 생활과 새 생활 사이의 과도기적 장소에 있다. 믿음은 바로 그러한 경계의 공간에서 시험받는다. 그들은 앞날의 여정을 위해 신을 신뢰할 것인가? 수레와 소와 은을 신께 맡길 것인가? 게르손 사람과 므라리 사람과 고아 사람의 구별을 세심하게 나누는 일에 신을 신뢰할 것인가? 믿음이란 자신이 가진 것을 그 중간에 가져다 놓고 결과를 신께 맡기는 것이다. 이 본문에는 또한 거룩한 구체성이 있다. 일백三十 세겔과 칠십 세겔과 십 세겔은 임의로 정해진 숫자가 아니다. 이 숫자들은 신에게 중요하다. 이름도 마찬가지다. 순서도 마찬가지다. 유다 지파가 먼저 나선 사실도 그러하다. 이스라엘의 신은 세부적인 일을 돌보시는 신이시며, 믿음은 그 세부적인 일들 안에서 신을 신뢰한다. 우리는 막연한 선의만 가져오라는 것이 아니다. 특정한 때에, 특정한 방식으로, 특정한 예물을 가져오라는 것이다. 지휘자들은 “주님이여, 언젠가 필요한 것을 어디에서든 가져오겠습니다”라고 말하지 않았다. 그들은 “오늘 성막 앞에 이 수례를 가져왔습니다”라고 말했다. 가장 깊은 교훈은 아마도 이것일 것이다. 믿음은 질문이 없는 것이 아니라 신뢰가 있는 것이다. 지휘자들은 고아 사람에게 왜 수레가 주어지지 않았는지 의문을 품었을지 모른다. 게르손 사람은 왜 므라리 사람에게 더 많이 주어졌는지 의문을 품었을지 모른다. 므라리 사람은 왜 자기 임무가这么 heavy했는지 의문을 품었을지 모른다. 각 지파는 서로 다른 사명을 받았고, 그 사명이 사랑하는 신에게서 온 것임을 신뢰해야 했다. 우리의 짐이 같을 것이라는 약속은 없지만, 우리의 신은 신실하시다는 약속은 있다. 오늘 당신이 예물인 십일조와 시간과 재능과 기도를 가져올 때, 당신은 이 모래밭에서부터 이어져 내려온 오래된 헌신자들의 줄에 합류하게 된다. 당신의 예물은 은 대접과 금 국자와 일 년 된 어린 양 곁에 놓인다. 나손의 예물을 받으신 바로 그 신이 당신의 예물도 받으신다. 신은 예물의 크기에 감동하지 않으신다. 그 뒤에 있는 신뢰를 영화롭게 여기신다. 믿음은 느낌이 아니라 가져오는 것이다. 믿음은 신조가 아니라 성막 앞에 놓인 수레다. 믿음은 이론이 아니라 언약궤를 메고 있는 어깨다. 이스라엘의 지휘자들처럼 우리도 가진 것을 가져오며, 이해할 수 없는 일을 신께 맡기고, 그분의 인자하심과 신실하심이 여정의 각 단계에서 우리를 만나실 것이라는 확신 가운데 쉬기를 원한다.

자주 묻는 질문

그므르 나라의 고핫 지파에게 모세가 왜 수레와 소를 주지 않았느냐는 물음에 대하여, 이는 지성소에서 섬기는 직분의 성격에 대한 깊은 통찰을 보여줍니다. 고핫 자손이 맡은 책임은 다른 지파들과는 본질적으로 달랐는데, 그들이 운반해야 할 것은 이스라엘의 생존 그 자체에 해당하는 하나님의 임재의 상징들이었기 때문입니다. 이처럼 거룩한 사명으로 말미암아 그들은 특별한 신의의식과 절제된 겸손함을 갖추어야 했으며, 다른 지파들에게 주어진 편리한 운송 수단의 사용과 거리를 두어야만 했습니다.

고위 족속은 가장 거룩한 물건들 — 곧 법궤, 진설병 상, 금등대, 분향단, 그리고 번제단 — 을 메어 나랐는데, 이 물건들은 수레에 실어서는 안 되고 견장에 메야 했습니다. 가장 거룩한 짐에 대한 하나님의 지시 사항은 명확했습니다. 고위 족속의 일은 더 고되지만, 또한 더 거룩한 것이었습니다.

유다 지파의 나흐손이为何 먼저 드렸는가?

유다는 진영의 동쪽에서 선두 부족이었으며 제일 먼저 행진했다. 유다는 또한 다윗의 계보였으며 궁극적으로 메시아 예수 그리스도의 계보였다. 족장들의 봉헌 순서는 성막 주위의 부족 배치와 하나님의 구원 계획의展开를 모두 반영한다.

이 헌신이 오늘 우리의 신앙과 어떤 관련이 있습니까?

열두 지휘장들은 자발적으로 예물을 가져왔고, 그것을 나누라는 하나님의 구체적인 지시를 따랐습니다. 이것은 믿음이 단순히 하나님을 믿는 데 그치는 것이 아니라, 우리가 가진 것 — 시간, 돈, 재능 — 을 하나님 앞에 가져가며, 그 사용을 하나님이 인도하실 것을 신뢰하는 능동적인 행위임을 보여줍니다. 오늘날 믿음도 동일한 자발적인 헌신과 신뢰를 요구합니다.

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