믿음과 신뢰

말과 성전 봉헌에 대한 믿음과 신뢰

열두 지파의首领들이 모압 평지에서 제물을 가져왔을 때, 그들의 행위는 하나님께서 요구하시는 제물을 신뢰하는 믿음을 드러내었다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 7:1-20

모세가 장막을 세우기를 마치던 날에 그가 장막과 그 모든 기구들과 제단과 그 모든 기구들을 기름 부어 거룩하게 구별하였더라 그가 그것들을 기름 부어 거룩하게 구별하였더니 이스라엘의 족장들 곧 조상의 집의 우두머리들 곧 지파의 족장들 곧 인구 조사 책임자들이 나아와서 여호와 앞에 자기들의 예물을 드리니 곧 수레 여섯과 소 열둘이라 두 족장에게 수레 하나씩이요 각 족장에게 소 하나씩이었더라 이것들을 장막 앞에 가져오니 여호와께서 모세에게 이르시되 이것들을 그들에게서 받아 회막의 봉사에 사용하라 레위 사람들에게 그들의 각자의 직분에 따라 주라 모세가 수레와 소들을 가져다가 레위 사람들에게 주니 게르손 사람들에게는 그들의 직분에 따라 수레 둘과 소 넷을 주고 므라리 사람에게는 그들의 직에 따라 수레 넷과 소 여덟을 주고 아론의 아들 이다말의 감독 아래에 있게 하였고 고핫 사람들에게는 아무것도 주지 아니하였으니 이는 거룩한 것들의 직무는 그들의 어깨로 짐을 지는 것이므로 그러하였더라 또 족장들이 제단에 기름 부음으로 그것을 봉헌할 때에 제단의 봉헌 예물을 드렸더라 족장들이 제단 앞에 자기들의 예물을 드리니 여호와께서 모세에게 이르시되 매일 한 족장씩 제단의 봉헌을 드릴지니라 첫째 날에 자기 예물을 드린 자는 유다 지파에 암미나답의 아들 나손이더라 그의 예물은 성소의 저울로 백 삼십 세겔 되는 은 대접 하나와 칠십 세겔 되는 은 대접 하나 곧 기름 섞은 고운 가루를 채운 소제물을 위한 것이요 열 세겔 되는 금 숟가락 하나는 향료를 채운 것이요 또 번제를 위하여 수소 하나와 숫양 하나와 일 년 된 어린 양 하나이며 속죄제를 위하여 염소 하나요 화목제의 희생으로 소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일 년 된 어린 양 다섯이었더라 이것이 암미나답의 아들 나손의 예물이었더라 둘째 날에 이스사갈의 족장 수아의 아들 느다넬이 자기 예물을 드렸더라 그가 자기 예물로 드린 것은 성소의 저울로 백 삼십 세겔 되는 은 대접 하나와 칠십 세겔 되는 은 대접 하나 곧 기름 섞은 고운 가루를 채운 소제물을 위한 것이요 열 세겔 되는 금 숟가락 하나는 향료를 채운 것이요 또 번제를 위하여 수소 하나와 숫양 하나와 일 년 된 어린 양 하나이며 속죄제를 위하여 염소 하나요 화목제의 희생으로 소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일 년 된 어린 양 다섯이었더라 이것이 수아의 아들 느다넬의 예물이었더라 셋째 날에는 스불론 자손의 족장 헬론의 아들 엘리압이니라 그의 예물은 성소의 저울로 백 삼십 세겔 되는 은 대접 하나와 칠십 세겔 되는 은 대접 하나 곧 기름 섞은 고운 가루를 채운 소제물을 위한 것이요 열 세겔 되는 금 숟가락 하나는 향료를 채운 것이요 또 번제를 위하여 수소 하나와 숫양 하나와 일 년 된 어린 양 하나이며 속죄제를 위하여 염소 하나요 화목제의 희생으로 소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일 년 된 어린 양 다섯이었더라 이것이 헬론의 아들 엘리압의 예물이었더라 넷째 날에는 르우벤 자손의 족장 쉐데우르의 아들 엘리술이니라 그의 예물은 성소의 저울로 백 삼십 세겔 되는 은 대접 하나와 칠십 세겔 되는 은 대접 하나 곧 기름 섞은 고운 가루를 채운 소제물을 위한 것이요 열 세겔 되는 금 숟가락 하나는 향료를 채운 것이요 또 번제를 위하여 수소 하나와 숫양 하나와 일 년 된 어린 양 하나이며 속죄제를 위하여 염소 하나요 화목제의 희생으로 소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일 년 된 어린 양 다섯이었더라 이것이 쉐데우르의 아들 엘리술의 예물이었더라 다섯째 날에는 시므온 자손의 족장 수리샤다이의 아들 슬루미엘이니라 그의 예물은 성소의 저울로 백 삼십 세겔 되는 은 대접 하나와 칠십 세겔 되는 은 대접 하나 곧 기름 섞은 고운 가루를 채운 소제물을 위한 것이요 열 세겔 되는 금 숟가락 하나는 향료를 채운 것이요 또 번제를 위하여 수소 하나와 숫양 하나와 일 년 된 어린 양 하나이며 속죄제를 위하여 염소 하나요 화목제의 희생으로 소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일 년 된 어린 양 다섯이었더라 이것이 수리샤다이의 아들 슬루미엘의 예물이었더라 여섯째 날에는 갓 자손의 족장 드우엘의 아들 엘리아삽이니라 그의 예물은 성소의 저울로 백 삼십 세겔 되는 은 대접 하나와 칠십 세겔 되는 은 대접 하나 곧 기름 섞은 고운 가루를 채운 소제물을 위한 것이요 열 세겔 되는 금 숟가락 하나는 향료를 채운 것이요 또 번제를 위하여 수소 하나와 숫양 하나와 일 년 된 어린 양 하나이며 속죄제를 위하여 염소 하나요 화목제의 희생으로 소 둘과 숫양 다섯과 숫염소 다섯과 일 년 된 어린 양 다섯이었더라 이것이 드우엘의 아들 엘리아삽의 예물이었더라 일곱째 날에는 에브라임 자손의 족장 아미훗의 아들 엘리사마였더라

민수기 7:1-20에는 성막의 초헌식을 기록하고 있습니다. 모세는 막바로 하나님의 거하실 처소를 세우시고 그 안에 있는 모든 것을 거룩하게 구별하였습니다. 그때에 이스라엘의 족장들 곧 조상의 가문의 우두머리들이 나서서 수레 여섯과 소 열두 마리를 가져왔고, 이어지는 날들 동안 각 지휘관이 동일한 풍부한 예물 곧 은과 금과 곡물과 향과 제물로 쓸 짐승들을 가져왔습니다.

Narration

역사적 배경

민수기의 시작은 이스라엘이 시내 산에 진을 치고 있는 장면이지만, 7장에서는 백성이 시내 산 일대의 광야로 이동하여 약속의 땅으로 향할 준비를 하고 있다. 장막은 모세가 산 위에서 받은 형식대로 막 완성되었고, 모든器具와 제단이 기름 부어 바쳐 거룩한 용도를 위해 구별되었다. 바로 이 결정적 순간 — 건축과 순례의 경첩점 — 에서 지파의 족장들이 앞으로 나서서 제단을 봉헌하고, 레위 사람을 수송과 섬김의 일에 대비하게 한다. 장소는 모압 평지 지역으로, 이스라엘이 곧 요단을 건널 곳이다. 그러나 여기서 묘사된 행위는 시내 산을 되돌아보며 안주된 예배의 삶을 앞으로 내다본다. 여섯 대의 수레와 열두 마리의 소는 게르손 사람과 므라리 사람에게 나누어 주어지는데(그들은 장막의 구조적 부분을 운반한다), 고핫 사람들은 수레를 받지 않는다. 왜냐하면 그들이 가장 거룩한 물품들을 자기 어깨로 메고 다녀야 하기 때문이다 — 이는 하나님의 명령에 대한 정확함과 신뢰를 요구하는 구별이다. 이 이야기는 또한 열두 날에 걸친 봉헌 순서를 시작하는데, 유다 지파의 암미나답의 아들 나손이 가장 먼저 나선다. 그의 예물 — 잔에 담긴 은 130 세겔, 대야에 담긴 70 세겔, 향을 담은 금 주걱 10 세겔, 그리고 번제, 속죄제, 감사제를 위한 온전한 제물의 배열 — 은 각 족장이 따르게 될 본을 세운다. 이 반복 자체가 설교이다: 모든 지파가 중요하고, 모든 지도자가 같은 것을 드리며, 예물의 통일성은 한 하나님을 함께 신뢰하는 법을 배우는 백성을 반영한다.

시공간 배경

출애굽 시대에 모압 평지, 곧 시내산 근처에서 이스라엘은 율법을 받었고 약속의 땅에 들어가기 위해 준비하였다. 이것은 광야 방랑으로 시험받는 언약적 신앙의 배경이다.

본문의 의미와 해석

하나님을 위해 거할 곳을 봉헌한다는 것은 무엇을 의미하는가? 민수기 7장은 봉헌이 일회적인 의식 행위가 아니라는 것을 보여준다. 그것은 온 백성의 지속되는 응답이다. 모세가 그 구조물을 거룩하게 구별하면, 그 다음 지도자들이 자신을 드림으로써 거룩하게 구별된다. 여기서 믿음은 단지 하나님이 존재하신다는 믿음이 아니다. 그것은 사람을 움직여서 자기 소유의 가장 좋은 것을 가져다 주 앞에 드리게 만드는 능동적인 신뢰이다. 첫째, 족장들의 예물은 가시적 형태의 순종으로서의 믿음을 드러낸다. 하나님은 지도자들에게 수레와 소를 요구하지 않으셨다. 이것들은 자발적인 선물이었다. 그런데도 지도자들이 나아왔고, 하나님 자신이 어떻게 그것들을 나눌지 모세에게 지시하셨다. 명령받지 않은 것을 드리는意愿, 그리고 하나님의 구체적인 분배를 받겠다는意愿은 성숙한 믿음의 초상화이다. 신뢰는 이렇게 말한다. '주님, 제가 가진 것을 가져왔습니다. 그것을 어떻게 사용하실지는 주님이 결정하소서.' 둘째, 수레를 받은 게르손 사람들과 가장 거룩한 물건을 어깨에 멘 고핫 사람들의 구별은 우리 소명에 대한 하나님의 지혜를 신뢰하는 것으로서의 믿음을 드러낸다. 고핫 사람들은 므라리 사람들의 수레를 보며 무시당했다고 느꼈을지도 모른다. 그러나 그들의 짐은 가장 거룩한 짐이었다. 곧 법궤, 진설병 상, 등잔대, 분향단이었다. 믿음은 다른 사람의 더 쉬운 사역을 시기하지 않는다. 가장 무겁고 가장 거룩한 임무들이 하나님 자신의 손에서 온다는 것을 받아들인다. 셋째, 은, 금, 곡식, 향, 그리고 번제와 속죄제와 화목제를 위한 짐승들이라는 예물의 정체성은 하나님께 나아가는 온갖 접근 방식을 반영한다. 번제는 전심으로 헌신하는 것을 가리킨다. 속죄제는 죄로부터 정결하게 됨이 필요하다는 것을 가리킨다. 화목제는 교제, 친교, 감사를 가리킨다. 신자와 하나님 사이 관계의 모든 면이 이 봉헌 안에 대표된다. 믿음은 삶의 전부를 만진다. 넷째, 하루에 한 명의 족장씩이라는 날마다의 리듬은 믿음이 리듬을 가지고 있음을 보여준다. 그것은 단 한 번의 황홀한 순간이 아니라 꾸준하고 반복되는 행위이다. 각 지도자가 동일한 예물을 가져오고, 각 사람의 이름이 기록된다. 하나님은 누가 나타나고 무엇을 가져왔는지 기억하신다. 이것은 하나님의 인자와와(chesed)와 신실함(emet)이다. 곧 그의 언약적 신실함이 그의 백성의 반복되는 순종을 만나신다. 마지막으로, 유다의 나흐손이 순서의 선두에 서는 것은 의미가 깊다. 다윗, 궁극적으로는 예수께서 나오게 될 지파인 유다가 먼저 간다. 이 본문에서의 믿음은 추상적이지 않다. 그것은 특정한 백성 안에 구현되며, 스스로가 일회적이고 영원한 예물이 되실 특정한 구원자를 가리킨다.

오늘의 적용

이스라엘의 광야 천막 진영에서 멀리 떨어진 곳에서 사는 우리가 이奉献의 옛 장면을 어떻게 적용할 수 있을까? 그 원칙들이 시대를 초월하여 전달되는 이유는 그 선물을 받으신 하나님이 오늘 우리들의 선물도 받으시는 동일한 하나님이시기 때문이다. 1. 가진 것을 가져오고, 그 쓰임은 하나님이 결정하게 하라. 족장들은 미리 수레를 지정하지 않았다. 그들은 가져왔고, 하나님이 지시하셨다. 우리 자신의 삶에서 우리는 종종 우리의 선물들 — 시간, 돈, 능력 — 이 어떻게 배치될지 지시하고 싶어한다. 믿음은 말한다: 내가 가져오겠나이다. 주님이여, 당신이 결정하소서. 실제로 이것은 우리의 취향과 맞지 않는 사역이나 선교를 지원하거나, 우리가 직접 감독할 수 없는 필요를 위해 주는 것을 의미할 수 있다. 신뢰는 통제를 놓아주는 의지이다. 2. 다른 사람의 더 쉬운 멍에를 부러워하지 말라. 므라리 족에게는 수레가 있었고, 고핫 족에게는 어깨가 있었다. 비교는 쓴 마음을 낳는다; 사명은 만족을 낳는다. 만약 하나님께 대한 당신의 섬기가 무겁고 인정받지 못한다고 느낀다면, 고핫 족들이 법궤 자체를 운반했다는 것을 기억하라. 가장 거룩한 무거운 짐들은 하나님의 마음에 가장 가까이서 지어진다. 3. 경련만이 아니라 리듬을 가지고 믿음을 실천하라. 동일한 제물의 열두 날은 헌신에 운율이 있음을 가르친다. 매일의 기도, 매주의 예배, 규칙적인 헌금, 반복되는 친절의 행위들 — 이것들은 신실한 삶의 수레와 소들이다. 우리는 극적이 될 필요가 없다; 꾸준할 필요가 있다. 4. 하나님과의 관계의 모든 차원을 다루라. 번제, 속죄제, 화목제는 헌신, 고백, 교제를 나타낸다. 당신의 경건의 삶이 이 세 가지를 모두 포함하도록 하라. 어떤 날에는 우리 자신을 전적으로 제단에 올려놓아야 하고(헌신), 어떤 날에는 정결함을 구해야 하며(고백), 어떤 날에는 단순히 하나님과 함께 평안히 앉아 함께 먹어야 한다(교제). 믿음은 모든 부분에 닿는다. 5. 당신이 한 백성의 일부임을 기억하라. 열두 지파들이 함께 가져온 제물은 어떤 단일 지파도 혼자서는 제공할 수 없었을 것이다. 당신의 신실함은 다른 사람들의 신실함에 짜여 있다. 지역 교회, 그리스도의 세계적인 몸, 당신의 가족, 당신의 소그룹 — 이것들이 하나님의 경제의 수레와 소들이다. 우리는 서로를 운반한다. 6. 이름을 기억하시는 하나님을 신뢰하라. 각 족장에게 이름이 있다. 나흐손, 그리고 네다넬, 그리고 엘리아브, 그리고 계속된다. 하나님은 누가 나타나고 무엇을 가져왔는지 알고 계신다. 당신은 보이지 않는다고 느낄 수 있다; 천국에는 기록이 있다. 믿음은 무엇이든 믿음 안에서 행해진 것이, 아무리 작더라도, 보시는 하나님에 의해 기록된다는 확신이다.

되새김

이 장면에는 고요한 용기가 있습니다. 하늘로부터 불이 내려오지 않고, 구름에서 우뢰 같은 음성이 울려 퍼지지 않습니다. 성막이 조용히 세워지고, 그 다음에 지도자들이 예물을 가져옵니다. 우리는 믿음이 종종 평범하게 보인다는 것을 상기합니다. 그것은 모래 위에서 삐걱거리는 수레, 저울에 달리는 은, 제단으로 뿔에 이끌려 가는 어린 양처럼 보입니다. 어떤 spectacle도 없습니다. 순종만이 있을 뿐이며, 그것은 반복되고 기록됩니다. 사막의 배경 자체가 교훈을 줍니다. 이스라엘은 전환의 공간에 있습니다 — 시내와 가나안 사이, 노예生活和 약속 사이, 옛 삶과 새 삶 사이입니다. 바로 이러한 한계의 공간에서 믿음은 시험됩니다. 그들이 앞으로의 여정을 위해 하나님을 신뢰할까요? 수레와 소와 은을 하나님께 맡길까요? 게르손 사람과 므라리 사람과 고핫 사람의 세밀한 구분을 하나님께 맡길까요? 믿음은 당신이 가진 것을 그 중간에 가져와서 그 결과를 하나님께 맡기는意愿입니다. 본문에는 또한 거룩한 구체성이 있습니다. 130 세겔, 70 세겔, 10 세겔 — 이 숫자들은 임의로 정해진 것이 아닙니다. 그것들은 하나님께 중요합니다. 이름들도 마찬가지입니다. 순서도 마찬가지입니다. 유다가 먼저 간다는 사실도 마찬가지입니다. 이스라엘의 하나님은 세밀한 분별의 하나님이시며, 믿음은 그 세밀한 부분에서 그를 신뢰합니다. 우리는 막연한 선의를 가져오도록 요청받지 않습니다. 우리는 특정한 때에 특정한 방식으로 특정한 예물을 가져오도록 요청받습니다. 족장들은 '주님, 여기 당신이 필요로 하시는 것이 있습니다, 어딘가에서, 언젠가'라고 말하지 않았습니다. 그들은 '여기 이 수레가 있습니다, 오늘, 성막 앞에서'라고 말했습니다. 아마도 가장 깊은 교훈은 이것일 것입니다: 믿음은 질문의 부재가 아니라 신뢰의 존재입니다. 족장들은 왜 고핫 사람들은 수레를 받지 못했는지 의아해했을 수 있습니다. 게르손 사람들은 왜 므라리 사람들이 더 많이 받았는지 의아해했을 것입니다. 므라리 사람들은 왜 그들의 과제가 그렇게 무거운지 의아해했을 것입니다. 각 지파는 다른 사명을 받았고, 각 지파는 그 사명이 사랑하시는 하나님으로부터 온 것임을 신뢰할 것을 요구받았습니다. 우리의 짐이 같을 것이라고 약속받지는 않지만, 우리의 하나님은 신실하시다고 약속받습니다. 오늘 당신이 당신의 예물 — 십일조, 시간, 재능, 기도 — 을 가져올 때, 당신은 이 사막 모래 위까지 거슬러 올라가는 길고 긴 헌금자들의 줄에 합류하는 것입니다. 당신의 예물은 은 대접과 금 국자와 일 년 된 어린 양 곁에 놓입니다. 나손의 헌물을 받으신 바로 그 하나님이 당신의 헌물을 받으십니다. 그분은 예물의 크기에 감동받으시는 것이 아니라, 그 뒤에 있는 신뢰로 존귀하게 여겨지시는 분입니다. 믿음은 감정이 아닙니다. 그것은 가져오는 것입니다. 믿음은 신조가 아닙니다. 그것은 성막 앞에 놓인 수레입니다. 믿음은 이론이 아닙니다. 그것은 궤를 메는 어깨입니다. 이스라엘의 족장들처럼, 우리가 가진 것을 가져오고, 이해할 수 없는 것을 하나님께 맡기며, 그의 인자하심과 신실하심이 여정의 모든 단계에서 우리를 만나주신다는 확실성 안에서 안식하기를 소망합니다.

자주 묻는 질문

모세는 어나 나귀도 고핫 족속에게 주지 않은 것은 어찌된 일인가?

코핫 자손이 가장 거룩한 물건들 — 법궤, 진설병 상, 금등대, 향단, 번제단 — 을 옮겼기 때문이며, 이 물건들은 수레에 실지 않고 어깨에 메고 다녀야 했습니다. 가장 거룩한 짐에 대한 하나님의 지시는 특별했습니다; 코핫 자손의 수고는 더 힘들었지만 더 거룩했습니다.

유다 지파의 나흐손이 왜 먼저 제물로 드렸는가?

유다는 진영의 동쪽에서 선두를 이루는 지파였으며 행진의 첫 번째 순서였다. 유다는 또한 다윗의 계보였고 궁극적으로는 메시아 예수 그리스도의 계보였다. 족장들의 예물 순서는 성막 주변의 지배 배열과 하나님의 구원 계획의 성취를 모두 반영한다.

이 헌신이 오늘 우리의 신앙과 무슨 관련이 있습니까?

열두 지도자들은 자원하여 예물을 가져왔고, 그것의 분배에 관한 하나님의 구체적인 지시를 신뢰했습니다. 이것은 믿음이 단순히 하나님을 믿는 데 그치는 것이 아니라, 우리가 가진 것—시간, 돈, 능력—을 능동적으로 그분 앞에 가져오며, 그분의 사용하심을 신뢰하는 것임을 보여줍니다. 오늘날의 믿음도 동일한 자발적인 헌신과 신뢰를 요구합니다.

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