고난과 위로

고난 가운데 돌아옴: 애굽의 병거가 아닌 하나님을 신뢰함

이사야 31장은 깊은 진리를 드러냅니다. 고난이 닥칠 때 인간의 힘에 의지하는 것은 무너지고, 오직 하나님께로 돌아갈 때에만 참된 위안과 구원이 옵니다.

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번역본:ESV
이사야 31:1-9

하! 애굽에 내려가서 도움을 구하는 자들이여, 말을 의지하는 자들이여! 그들이 병거의 많음과 기마자의 풍부함을 신뢰하거늘, 이스라엘의 거룩하신 자를 돌아보지 아니하였고, 여호와를 구하지 아니하였도다. 그러나 [하나님] 또한 지혜로우시니, 재앙을 가져오시나 이전의 선고를 폐하지 아니하시리라. [하나님]이 악을 행하는 자의 집에 대항하시며, 불의의 행하는 자의 동맹들에 대항하시리라. 애굽 사람은 사람이요 하나님이 아니며, 그들의 말은 육체이요 영이 아니니, 여호와가 팔을 펴시면 돕는 자가 걸리넘어지고, 돕는 받는 자가 넘어지며, 둘이 함께 멸망하리라. 여호와께서 내게 이같이 말씀하셨느니라, "사자, 큰 짐승이 그 먹이에 대하여 으르렁거리고, 목자들이 떼를 지어 그것에 대항하여 모일 때에, 그들의 외침에 놀라지 아니하며, 그들의 소요에 두려워하지 아니하나니, 만군의 여호와께서도 이같이 내려오시리니, 시온 산을 쳐서 싸우리라. 새가 날아감같이, 만군의 여호와께서도 예루살렘을 호위하시되, 덮으사 구원하시며, 보호하시고 건져내시리라. 이스라엘 자손들이여, 너희가 부끄럽게도 배반하였던 분에게로 돌아오라. 그 날에는 너희가 죄를 범하여 너희 손이 만든 은 우상과 금 우상을 다 멸절하리라. 그 때에 앗수르가 사람의 칼에 의함이 아니하여 넘어질 것이요, 사람의 칼이 아니하는 칼이 그를 삼키리라. 그가 칼 앞에서 마르며, 그의 장정들이 쇠하여질리라. 그의 반석이 두려움에 녹을 것이며, 그의 장교들이 힘을 잃어 넘어지리라. 시온에 불을 가지신 하나님이여, 예루살렘에 화덕을 가지신 여호와의 말씀이니라."

이사야 31장 1-9절은 구원을 구원받으러다 에gypt에 의지하는 자들을 책망하는 날카로운 신탁입니다. 선지자는 인간의 힘인 전차와 군마를 신뢰하면서 이스라엘의 거룩하신 분 을 무시하는 어리석음을 폭로합니다. 그러나 그 경고 속에서 하나님은 제物럼 제物를 비추는 제물로 제물를 지키시고 구원하실 것과 앗수르를 인간의 칼이 아닌 신적인 칼리로 소멸시키실 것을 약속하십니다.

Narration

역사적 배경

이사야 31장은 아마도 기원전 701년의 위기, 즉 앗시리아 왕 산헤립이 유다를 침공하여 예루살렘을 포위했을 때 전달되었을 것이다. 히스기야 왕과 그의 관리들은 파라오의 군사적 원조—전차, 마병, 그리고 대규모 군대—를 구하기 위해 사신을 이집트로 보내도록 유혹을 받았다. 이는 앗시리아의 압살로부터 벗어나기 위한 시도였다. 이사야의 신탁은 이러한 절망적 외교에 반기를 든다. 이집트는 '사람이요 하나님이 아니며', 그 말들은 '살육이요 영이 아니다'라고 선포한다. 선지자는 참된 도우심의 자와 참된 사냥감이 되는 자가 모두 만군의 주권적 주님 앞에 책임이 있다고 단언한다. 이 본문은 경고에서 약속으로 전환된다. 하나님 자신이 시온을 위하여 싸우기 위해 내려오실 것이며, 앗시리아는 인간의 칼이 아닌, 이미 시온에서 타오르고 있는 신적 불과 이미 예루살렘에서 불붙은 화덕에 의해 쓰러질 것이다. 앗시리아 포위기의 고난은 바로 유다가 우상숭배에서 회개하고(6-7절) 주님만 의지하도록 초대받는 맥락이다.

시공간 배경

첫 성전 시대의 묵상은 다윗의 시온인 예루살렘과 다가오는 니느웨의 그림자 사이에서 이루어졌으며, 이때 앗수르의 위협이 이사야의 잘못 놓은 신뢰에 대한 경고들을 형성했다.

구절의 의미

이사야 31장의 신학적 핵심은 두 종류의 능력 사이의 대조이다: 인간의 능력(이집트의 말과 전차와 기병)과 신적 능력(시온에서 뻗으신 여호와의 팔). 이 본문은 세 가지 현실을 드러낸다. 첫째, 마음의 우상—정치적 동맹이든, 은행 잔고이든, 의료적 예후이든, 우리의 own 교만함이든—은 이집트의 말에 해당하는 현대판이다. 그것들은 '육신이요 영이 아니니' 압력之下에 무너질 것이다. 둘째, 고난은 우연이 아니다: 하나님 스스로가 지혜로우시며, 그의 심판조차도 자의적이 아니다. 앗수르의 포위와 같은 환난은, 신자들의 고난의 풀무와 같이, 잘못 두었던 신뢰가 드러나고 불타서 사라지는 환경이다. 셋째, 신적 위로의 약속은 시련으로부터의 도피가 아니라 그 가운데서 보호하시는 하나님의 임재 안에 있다: '호위하시며 구원하시며, 보호하시며 건지시는' 분. 사자의 형상은 악에 대한 하나님의 사나운 보호하심을 보여주며, 새의 형상은 그의 백성에 대한 그의 부드러운 돌보심을 보여준다. 그러므로 위로는 고난의 부재가 아니라 우리를 위해 싸우시는 하나님의 임재이다.

실제 적용

아시리아와 이집트에서 멀리 떨어진 곳에서 사는 우리가 이 말씀을 어떻게 들을 수 있을까? (1) 자신의 '이집트'를 찾아라. 우리 각자는 압박이 가중될 때 보이는 무언가—인맥, 저축, 전문성, 명성—에 기대고 있다. 이사야의 초대는 그러한 의존들을 하나님 앞에서 정직하게 명명하라는 것이다. (2) 은과 금의 우상에서 회개하라. 반드시 물질적 우상을 의미하는 것은 아니며, 우리의 안락을 보장하기 위해 우리 자신의 손으로 만들어낸 계획, 관계, 안전장치들을 의미한다. 7절은 돌아오는 날에는 우리가 집착하는 것들조차 죄책에 젖은 것으로 드러나며 기꺼이 버려질 것을 약속한다. (3) 너머서 펄럭이는 날개 아래 쉬라. 고통이 현실이고 도우미가 넘어졌을 때, 복음은 우리가 스스로 구원을 만들어낼 필요가 없다는 것이다. 만군의 주께서 어미 새처럼 방패하시며 사냥감을 놓고 사자처럼 싸우신다. (4) 불과 화로를 기억하라. 악을 심판하기 위해 '시온에 불'을 두신 동일한 하나님이 겸손한 자를 위한 요새로 그 얼굴을 두셨다. 이 본문에서 고통과 위안은 모순되지 않는다—그것은 하나님의 성품에 의해 함께 묶여 있다.

되새김

궁지에 몰리는 것에는 묘한 긍휼이 있다. 유다 사람들은 앗수리아에 의해 궁지에 몰리고 싶지 않았다; 그들은 이집트의 기병을 원했다. 그러나 궁지가 우상이 넘어지는 곳이다. 모든 보이는 구원자가 실패할 때, 보이지 않는 구원자는 그 어느 때보다 더 현실이 되신다. 이사야 31장은 우리가 고난을 피할 것이라고 약속하지 않는다; 그 장은 고난이 올 때 우리는 궁극적으로 육체를 의지한 적이 없었다는 것을 발견할 것이라고 말한다. 말들이 걸려 넘어질 것이다. 도움자들이 넘어질 것이다. 그리고 그런 벗겨진 순간에, 유다의 사자가 우리를 대신하여 그의 사냥감 위에 으르렁거리실 것이며, 하늘의 새들이 보금자리 위를 선회할 것이다. 우리 자신이 궁지에 몰리는 것에 부끄러워하지 말자. 서둘러 이집트를 모집하지 말자. 우리가 불성실했던 분에게 돌아가자, 그리고 그의 팔이 지금도, 이 통곡 속에서도 우리에게 닿을 만큼 충분히 길다는 것을 발견하자.

자주 묻는 질문

이사야가 왜 이집트의 도움-seeking을 그렇게 강하게 반대하는가?

애굽을 찾는 것은 '성령'이 아닌 '육체'를 신뢰하는 것이었습니다. 이사야는 애굽은 하나님이 아니라 인간이며, 그 말들은 성령이 아니라 육체라고 단언합니다. 참된 도움은 만군의 여호와의 팔로부터 옵니다.

4-5절에서 사자와 새의 비유는 무엇을 의미합니까?

사자는 하나님께서 그의 백성을 향해 변함없이 격렬하게 방어하시는 모습을 나타내며, 새들은 하나님께서 예루살렘을 부드럽고 세심하게 보호하시는 모습을 나타냅니다. 이 둘을 함께 보면 하나님은 전사이시며 동시에 보호자이심을 알 수 있습니다.

이 본문에서 '불'과 '화로'는 무엇을 상징합니까?

시온의 불과 예루살렘의 화로는 하나님의 임박한 심판과 정결하게 하시는 임재를 상징합니다—악한 자(앗수르)를 멸하시며 그의 백성을 정련하십니다. 고난과 위안이 여기서 만납니다.

오늘날 신자들은 이사야 31장의 메시지를 어떻게 적용할 수 있을까?

오늘의 '이집트'를 식별하라—돈, 관계, 의지하는 계획들; 회개하고 하나님께 돌아가라; 그의 보호하는 날개 아래 쉬게 하라, 고난이 잘못된 신뢰를 드러나게 하도록 허락하라.

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