고난과 위로

고통 속의 귀환: 애굽의 병거가 아닌 하나님을 신뢰함

이사야 31장은 심오한 진리를 드러냅니다. 고난이 임할 때 인간의 힘에 의지하는 것은 무너지고, 오직 하나님께로 돌아갈 때에만 참된 위안과 구원이 옵니다.

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번역본ESV
이사야 31:1-9

하! 애굽으로 내려가 도움을 구하는 자들아, 말들을 의지하는 자들아! 그들은 많은 병거와 무수한 기병에게 의탁하고, 이스라엘의 거룩한 자에게로 돌이키지 않았으며, 하느님을 찾지 않았도다. 그러나 [하나님] 역시 지혜로우시어 재앙을 일으키시며, 이미 선고하신 말씀을 번복하지 아니하시리라. [하나님]은 악행하는 자들의 집과, 부패를 행하는 자들의 동맹들을 향하여 일어나시리라. 애굽인은 사람이요 신이 아니며, 그들의 말은 육신이요 영이 아니로다. 하느님이 팔을 내밀 때, 돕는 자는 걸려 넘어지고 도움을 받는 자도 넘어져 함께 멸망하리라. 이는 하느님이 내게 이같이 말씀하셨기 때문이니라. “큰 짐승인 사자가 자기 포효 위에 으르렁거리고, 목자들이 떼를 지어 그를 치러 모일지라도, 그들의 외침에도 겁먹지 아니하며 그들의 소음에도 겁에 질리지 아니하는 것 같아서, 하느님의 군대도 시온의 산과 언덕에 내려와 싸우시리라. 하느님의 군대는 날아가는 새들처럼 예루살렘을 보호하시리라. 그를 가리어 구원하시고, 보호하여 건지시리라. 이스라엘 자손아, 너희가 부끄럽게도 배신했던 그 분에게로 돌아오라. 그 날에는 너희의 죄를 위하여 너희의 손이 만든 은 우상들과 금 우상들을 모두 버리리라. 그러면 앗수르가 사람의 칼이 아닌 칼로 쓰러지리라. 사람의 칼이 아닌 칼이 그를 삼키며, 그는 칼 앞에서 시들어 사라지고 그의 젊은 사람들은 쇠약하여 떨어지리라. 그의 요새는 두려움에 녹아내리고, 그의 지휘관들은 힘이 다하여 무너지리라. 시온에는 불을 품으신 하느님, 예루살렘에는 화로를 두신 하느님의 선언이니라.”

이사야 31장 1-9절은 구원을 이집트에 바라보는자들을 꾸짖는 날카로운 신탁입니다. 선지자는 병거와 마필(인간의 힘)을 신뢰하며 이스라엘의 거룩자를 무시하는 어리석음을 드러냅니다. 그러나 그 경고 안에 하나님은 마치 새가 보금자리 위를 날갯짓하며 지키듯 예루살렘을 보호하고 구원하실 것, 그리고 앗수르를 인간의 칼이 아닌 신적 칼로 멸하실 것을 약속하십니다.

Narration

역사적 배경

이사야 31장은 아마도 기원전 701년의 위기, 즉 앗시리아 왕 산헤립이 유다를 침공하여 예루살렘을 포위했을 때 전달되었을 것이다. 히스기야 왕과 그의 신하들은 파라오의 군사적 원조—전차와 마병 그리고 대규모 군대—를 구하기 위해 사신을 이집트에 보내고자 유혹을 받았다. 앗시리아의 압박을 돌파하기 위해서였다. 이사야의 신탁은 이 절망적인 외교에 반대한다. 이집트는 '사람이요 하나님이 아니며,' 그의 말들은 '살육이요 영이 아니다.' 선지자는 참된 도우신 분과 참으로 사냥당하는 분이 모두 만군의 주권적 주님 앞에 책임이 있다고 단언한다. 이 본문은 경고에서 약속으로 전환된다. 하나님 친히 시온을 위해 싸우시려고 내려오실 것이며, 앗시리아는 mortal한 칼이 아닌 신성한 불, 곧 이미 시온에서 타오르고 있는 불과 이미 예루살렘에서 피워진 화로로 인해 쓰러질 것이다. 앗시리아의 포위 속 고난은 바로 유다가 우상숭배를 회개하고(주 6-7절) 주님만을 신뢰하라고 초대받는 바로 그 맥락이다.

시공간 배경

첫 성전 시대의 묵상은 다윗의 시온 예루살렘과 니느웨의 드리운 그림자 사이에서 이루어졌으며, 앗수르의 위협이 이사야의 잘못 신뢰에 대한 경고를 형성했다.

본문의 의미

이사야 31장의 신학적 핵심은 두 종류의 능력 사이의 대조, 즉 인간의 능력(이집트의 말들과 병거와 기병)과 신적인 능력(시온에서 뻗쳐 나오신 여호와의 팔)을 대조하는 것이다. 이 본문은 세 가지 사실을 드러낸다. 첫째, 마음의 우상들—정치적 동맹이든, 은행 계좌이든, 의료적 진단이든, 우리 자신의 영리함이든—은 이집트의 말들의 현대판에 해당한다. 그것들은 '육체이요 영이 아니니' 압력之下에서 무너지고야 말 것이다. 둘째, 고난은 우연이 아니다. 하나님 스스로가 지혜로우시며, 그분의 심판조차도 제멋대로가 아니시라. 앗수리의 포위와 같은 고난은, 신자들을 위한 고난의 풀무와 같이, 잘못 신뢰하는 것들이 드러나고 불타 사라지는 환경이다. 셋째, 신적인 위로의 약속은 시험에서 벗어나는 것이 아니라 그 가운데서 우리를 보호하시는 하나님의 임재 속에 있다. '막으시고 구원하시며, 보호하시고 건지시는' 분이 바로 그분이시다. 사자 이미지는 악에 대한 하나님의 사나운 보호하심을 보여주고, 새 이미지는 그분의 백성에 대한 부드러운 돌보심을 보여준다. 그러므로 위로란 고난의 부재가 아니라 우리를 위해 싸우시는 하나님의 임재이다.

실천적 적용

아시리아와 이집트에서 멀리 떨어진 곳에서 사는 우리가 이 말씀을 어떻게 들을 수 있을까? (1) 자신의 '이집트'를 식별하라. 우리 각자는 압박이 가중될 때 보이는 것들—인맥, 저축, 전문성, 명성—에 기대고 있다. 이사야의 초대는 이러한 의존들을 하나님 앞에서 정직하게 부르라는 것이다. (2) 은과 금의 우상들로부터 회개하라. 반드시 물리적인 조각상을 의미하는 것이 아니라, 우리의 안락을 보장하기 위해 우리 자신의 손으로 만들어낸 계획, 관계, 안전망을 의미한다. 7절은 돌아오는 날에 우리가 집착하는 것들조차 죄책에 물든 것으로 드러나며 기꺼이 버려질 것이라 약속한다. (3) 그늘진 날개 아래에서 쉬라. 고통이 현실이고 도우미가 걸려 넘어졌을 때, 복음은 우리가 스스로 구조를 만들어낼 필요가 없다는 것이다. 만군의 주님은 어미 새처럼 방패가 되시며, 사냥감 위에서 사자처럼 싸우신다. (4) 불과 화로를 기억하라. 악을 심판하기 위해 시온에 불을 가지신 동일한 하나님이 회개한 자에게는 그의 얼굴을 요새로 삼으셨다. 이 본문에서 고난과 위로가 모순되지 않는다—하나님의 성품에 의해 함께 묶여 있기 때문이다.

되새김

궁지에 몰리는 것에는 이상한 긍휼이 있다. 유다 사람들은 앗시리아에게 궁지에 몰리고 싶지 않았다. 그들은 이집트의 기마대를 원했다. 그러나 그 궁지가 우상들이 쓰러지는 곳이다. 눈에 보이는 모든 구원자가 실패할 때, 보이지 않던 구원자가 그 전보다 더 현실적이 되신다. 이사야 31장은 우리가 고난을 면할 것이라고 약속하지 않는다. 고난이 올 때, 우리가 결코 궁극적으로 육체를 의지하고 있지 않았음을 발견하게 될 것이라고 약속한다. 말들은 걸려 넘어질 것이다. 돕는 자들은 쓰러질 것이다. 그리고 그 벌거벗겨진 순간에, 유다의 사자가 우리를 대신하여 그의 먹이 위에 포효하실 것이며, 하늘의 새들이 둥지 위를 맴돌 것이다. 우리가 그 궁지에 부끄러워하지 않게 하소서. 우리가 서둘러 이집트를 끌어들이지 않게 하소서. 우리가 불성실했던 그분께로 돌아가게 하소서. 그러면 그분의 팔이 지금도, 여기서도, 그 아픔 속에서도 우리에게 닿을 만큼 길다는 것을 발견하게 하소서.

자주 묻는 질문

이사야가 왜 이집트의 도움을 구하는 것을 그렇게 강하게 반대하는가?

이집트를 찾는다는 것은 ‘영’이 아니라 ‘육신’을 의지하는 것이었습니다. 이사야는 이집트는 사람이요 신이 아니며, 그 말들은 영이 아니라 육신이라고 강조합니다. 참된 도움은 만군의 주의 팔에서 옵니다.

사역 4-5절의 사자와 새 비유는 무엇을 의미합니까?

사자는 하나님께서 그의 백성을 향해 펼치시는 맹렬하고 막을 수 없는 방어를 상징하며, 새들은 하나님께서 예루살렘을 돌보시는 부드럽고 세심한 보호를 상징합니다. 이 둘은 함께 하나님이 곧 전사이시자 보호자이심을 보여줍니다.

이 구절에서 '불'과 '화로'는 무엇을 상징합니까?

시온의 불과 예루살렘의 화로는 하나님의 임박한 심판과 정결케 하시는 임재를 상징하니—악한 자들(앗수르)을 멸하시며 그의 백성을 정련하신다. 고난과 위로가 여기서 만난다.

오늘날 신자들은 이사야 31장의 메시지를 어떻게 적용할 수 있을까요?

오늘날의 '이집트'를 찾아보라—돈, 관계, 의지하던 계획들; 회개하고 하나님께 돌아가라; 그의 보호하는 날개 아래 안식하라, 고난이 잘못된 신뢰를 드러내도록 허락하라.

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