고난과 위로

홍수 속에서 숨겨진 얼굴을 기다리며

유다가 앗수르의 파도에 휩쓸릴 때에 하나님의 백성이 어떻게 서 있으리이까? 이사야 8장은 우리를 주님만 경외할 것을 부르짖나이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
이사야 8:1-20

하나님 이 내게 말씀하셨다. "너는 큰 서판을 가져다가 보통 문자로 '마헬 살알 하스 바스'라고 기록하고, 신실한 증인 곧 제사장 우리야와 여베레갸의 아들 스가랴를 불러 내 증인으로 삼으라." 내가 여선지자와 동침하니 그가 임신하여 아들을 낳았고, 하나님이 내게 이르시되 "그 이름을 마헬 살알 하스 바스라 하라. 이 아이가 '아버지' '어머니'라 부르기를 배우기 전에 다메섹의 재물과 사마리아의 전리품, 르신의 즐거움과 르말리의 아들의 기쁨이 앗수르 왕 앞에서 옮겨 가리라." 하나님이 다시 내게 말씀하시되 "그 백성이 실로아의 잔잔히 흐르는 물을 멸시하였으므로" 정녕 통치자는 그들 위에 앗수르 왕과 그의 모든 무리를 일으키시리니, 곧 위엄 있고 광막한 유프라테 강의 물이라. 그것이 모든 수로 위에 넘치고 모든 강가 언덕 위에 흘러가며, 번개 같이 흘러 유다를 휩쓸어 목까지 차오르리라. 그러나 우리와 함께 하나님이 계시니, 그 날개가 펼치신 것이 너희 땅의 넓음 같이 넓도다! 백성들아 모여라—너희는 부서지리라! 땅의 끝쪽들이여 이것을 들으라: 갑옷을 입으라—너희는 부서지리라; 갑옷을 입으라—너희는 부서지리라! 모의를 꾀하라—이루지 못하리라; 일을 정하라—성공하지 못하리라. 우리와 함께 하나님이 계심이라! 하나님이 내게 이르신 것은 이러하시니 곧 그 백성의 길로 걷지 말라고 나를 손으로 잡고 경고하시며 "너는 그 백성이 conspiracy라 부르는 모든 것을 conspiracy라 부르지 말며, 그가 두려워하는 것을 경외하지 말며, 그를 무서워하지도 말라. 너는 만군의 하나님 외에 거룩히 여길 자가 없나니 그분만 경배하며, 그분만 두려워할지니라. 그분은 성소가 되시며, 이스라엘의 두 집에 부딪히는 돌, 걸려 넘어지는 반석이 되시며, 예루살렘에 사는 자들에게 올무와 덫이 되시리라. 많은 무리가 이것들에 걸리어 넘어지고 부딪혀 상하고 올무에 걸려 잡히리라. 증거문을 매묶고, 내 제자들로 교훈을 인봉하라." 그러므로 내가 야곱의 집에서 그 얼굴을 숨기신 하나님을 기다리며 그를 의지하리라. 나 여기 서 있도다. 하나님이 내게 주신 자녀들은 이스라엘 중에 시과 표징이 되었으니, 이는 시온 산에 거하시는 만군의 하나님에게서 받았음이라. 이제 사람들이 너희에게 말하되 "지저귀고 웅얼거리는 무덤의 영혼과 박령에게 물어라. 사람이 자기 신들에게 묻고, 산 자를 위하러 죽은 자에게 구하며, 교훈과 말씀을 청하듯 하라" 하거든, 정녕 이렇게 말하는 자들을 위하여는 새벽이 없으리라. 그들이 그 안에서 비참하고 주린 채로 돌아다닐 것이며, 주리면 분노하여 자기 왕과 자기 신들을 향해 원망하리라. 그들이 위를 쳐다보든지 아래를 살피든지, 보라 환난과 어둠이 있으니 날이 샘이 없도다. 곤궁과 흑암이 있으니 새벽이 없도다. 그 고통 중에 있는 땅에 혹 날이 샐 것이 있다면, 다만 먼저 오는 이가 세불론 땅과 납달리 땅을 욕되게 하였을 것이요, 그 후에 오는 이가 해변 길과 요단 저편과 이방의 갈릴리를 존귀하게 하였을 것이니라. 판관기 13:23을 보라.

이사야 8:1-20은 마헬 살랄 하스 바스의 표징부터 야곱의 집에서 그 얼굴을 감추신 여호와를 기다리기로 결심한 선지자에 이르기까지를 아우른다. 이 본문은 고난의 때를 버림받음으로 보지 않고 오직 한 분만을 향한 온전한 경외로 초대하는 것으로 제시한다.

Narration

배경 설정

이사야 8장은 시리아-에브라임 위기가 유다에 완전히 닥치기 전, 불안한 시기에 시작된다. 선지자는 큰 두루마리를 가져와 보통 글씨로 마헤르-살랄-하시-베스라는 낯선 이름, 곧 "노략이 빨리, 탈취가 빠르다"를 기록하고, 제사장 우리야와 여베레야의 아들 스가랴를 비롯하여 신빙성 있는 증인들을 불러들이라고 명령받는다. 아이의 이름은 그 아이 자신보다 앞서도록 의도된 것이다. 그 아이가 "아버지"나 "어머니"라고 부를 수 있기 전에, 다메섹의 재물과 사마리아의 전리품이 앗시리아 왕에 의해 빼앗길 것이다. 예루살렘에 물을 공급하던 실로아의 천천히 흐르는 부드러운 물이, 더 극적인 정치를 선호하는 백성에게 버림받는다. 이에 응답하여, 주권자는 그들 위에 앗시리아와 그 모든 군대, 곧 유프라테스의 크고 거대한 물들을 끌어올리실 것이며, 그 물들이 둑을 넘어 홍수처럼 유다를 휘감아 목까지 차오르게 하실 것이다. 신학적으로 이 본문은 세 번 반복되는 구절에 매달려 있다. "임마누엘"(우리와 함께하시는 하나님), 만군의 신적 이름(우리를 다스리시는 하나님), 그리고 주께서 어떤 이에게는 성소가 되시고 다른 이에게는 걸림돌의 돌이 되실 것이라는 경고이다. 이 장은 선지자가 제자들에게 교훈을 봉인하고, 야곱의 집에서 그 얼굴이 숨겨진 주를 기다리겠다는 결의를 선포하며 끝난다.

때와 장소가 만나는 곳

이사야 8장은 기원전 8세기 예루살렘의 상황으로, 사마리아의 함락과 니느웨의 팽창하는 세력 앞에서 다윗 왕국이 압력을 받던 앗수르 위기의 시기를 배경으로 합니다.

텍스트의 의미

이사야 8장에는 세 가지 신학적 흐름이 흐른다. 첫째, 고난은 영적으로 잘못 읽은 데 대한 결과이다. 하나님의 백성이 '실로아의 부드럽게 흐르는 물'—하나님의 겸손하고 신실한 공급—을 거절할 때, 그들은 그것을 그들이 감당할 수 없는 홍수와 바꾸게 된다. 이사야의 고난에 대한 진단은 따라서 첫째로 도덕적인 것이 아니라 언약적이다: 백성은 정책이 아니라 인물을 멸시한 것이다. 둘째, 위로(慰藉)는 도피가 아니라 재지향을 통해 온다. '하나님이 우리와 함께 하시느니라'(임마누엘)라는 구절은 홍수의 부정이 아니라 홍수 안에 서 있을 수 있는 토대이다. 선지자는 공모를 그것이 실제로 있는 그대로 일컫고, 공포의 언어를 하나님의 통치에 묶어 그것을 뒤집으라고 명령받는다. 셋째, 거룩함 자체가 보호막이 되거나 올무가 된다. '저는 성소가 되시나니 또한 부딪히는 돌과 걸려 넘어지게 하는 반석이 되리라.' 경외하는 자들을 보호하시는 동일한 주님은 그를 장식물로 취급하는 자들에게는 덫이 되신다. 그러므로 이 본문에서 고난과 위오는 대립되지 않는다. 그들은 동일한 한 분을 가리킨다—'너희가 거룩하다 여길 만군 여호와'. 그분 홀로 경외받으실 때, 범람하는 유브라데도 결정적인 것이 아니라 심판받는 것이 된다.

오늘 삶는 것으로

실제로 이사야 8장은 우리가 범람하는 물—국가적 위기, 교회 내 분쟁, 개인적 상실—에 둘러싸인 시기를 이야기합니다. 본문은 네 가지 습관을 훈련시킵니다: (1) 당신이 등한시해 온 느린 물을 명명하십시오. 더 큰 구원을 쫓으면서 어느 조용한 돌봄을 은밀히 저버렸습니까? (2) 적의 어휘를 빌려 쓰기를 거절하십시오. "이 백성이 음모라 부르는 모든 것을 당신도 음모라 부려서는 안 되리라." 공포가 무엇이 두려운지를 규정짓도록 내버려두지 않을 때, 고난은 그 권능의 일부를 잃습니다. (3) 신뢰할 수 있는 증인들을 모으십시오. 선지자는 홀로 행하지 않았습니다. 우리야와 스가랴가 그와 함께 섰습니다. 그러므로 제자들 사이에서 메시지를 묶어 두십시오—인봉될 때 그 증언을 붙잡고 있을 수 있는 작고 책임질 수 있는 공동체입니다. (4) 기다리십시오. 이사야는 물이 빠진 뒤에 기다리겠다고 약속하지 않습니다. 그는 다만 자신의 신뢰가 숨겨진 하나님께로부터 보이는 위기로 옮겨가지 않을 것임을 결단할 뿐입니다. 약속된 위안은 고난의 부재가 아니라 그 한가운데서 누리는 단一的한 두려움 없음입니다.

되새김

자비의 아버지께서는 종종 그의 얼굴이 숨겨진 것처럼 보일 때 그의 자녀들을 가장 깊이 가르치신다. 이사야는 주님을 논쟁으로 다시 보이게 하지 않는다. 그는 기다린다. 본문은 우리가 숨겨진 얼굴을 하나님께 대한 반증으로 다루어왔는지, 아니면 신앙이 단련되는 자세로 다루어왔는지를 살피도록 우리를 초대한다. '얼굴이 숨겨진 주님을 기다린다'는 것은 우리의 시야에서 하나님이 부재하셨다는 사실이 우리 이야기에서 하나님이 부재하셨다는 것과 같지 않다고 고백하는 것이다. 목까지 차오르는 같은 물결이 바로 우리가 천军的 주님만을 두려워하는 법을 우리 뜻에 반하여 천천히 배우게 되는 통로가 될 수 있다. 이사야는 고난 속에서의 위안이 감정이 아니라 거절이라고 제안한다. 우리는 실로아의 흐름을 업신여기는 것을 거절하고, 하나님이 정의하지 않으신 것을 음모라고 부르는 것을 거절하고, 어떤 홍수도 우리의 성소가 되도록 내버려두는 것을 거절한다. 주님은 자신을 숨기고 계신다. 이것은 아직 판결이 아니다. 이것은 사랑하는 얼굴을 볼 필요가 없는 신뢰의 한 형태로 우리를 초대하시는 것이다.

자주 묻는 질문

이상한 이름 마헬살랄하스바즈는 무슨 뜻인가요?

히브리어에서 그 이름은 "빨리 빼앗고, 급히 취하라"는 뜻이다. 이 이름은 예언적 표지이다. 그 아이가 "아버지" 혹은 "어머니"라고 부를 수 있게 되기 전에, 다마스쿠스와 사마리아의 재물이 앗시리아에 의해 빼앗길 것이라는 표지다. 하나님의 전략은 한 아이의 성장기를 사용하여 제국의 멸망 속도를 표시하시는 것이다.

시로아의 잔잔한 물과 유프라테 강의 홍수를 대조하는 이사야의 의도가 무엇인지 이해하려면 먼저 그 상징적 의미를 파악해야 합니다. 시로아의 느리고 고요한 물은 하나님의 부드러운 인도와 작은 신실함을 상징하며, 반면 유프라테스의 급류와 넘치는 물은 강력한 외부 세력, 곧 앗시리아 제국의 침략적 위협을 나타냅니다. 이사야는 이를 통해 이스라엘이 하나님의 조용한 길을 신뢰할지, 아니면 인간의 강한 힘에 의지할지를 대조히 안도록 권면하고 있습니다.

실로는는 예루살렘에 물을 공급하던 조용한 샘으로, 하나님의 겸손한 언약적 돌봄을 상징합니다. 유프라테스는 �시리아의 홍수를 대표하며, 유다가 기댄 바로 그 가시적인 힘을 나타냅니다. 하나님은 우리가 화려한 것을 원하는지, 혹은 신실한 것을 원하는지를 묻고 계십니다.

임마누엘, 하나님이 우리와 함께하심이 이 장에서 어떻게 위안을 가져다줍니까?

'하나님이 우리와 함께하신다'는 것은 홍수가 오지 않겠다는 약속이 아니라, 홍수가 우리를 규정할 수 없다는 약속이다. 같은 하나님이 동시에 피난처이시자 걸림돌이시도 하다. 오직 하나님을 경외하는 자들에게 홍수는 운명이 아니라 심판받는 물일 뿐이다.

여호와께서 그의 얼굴을 야곱의 집에서 숨기신다는 것은 무엇을 의미하며, 우리가 어떻게 기다려야 합니까?

숨겨지심은 유기되심이 아니라 고난 중의 징계적 자세를 뜻한다. 이사야의 반응은 변명이 아니라 '내가 그를 바라볼지라'는 고백이다. 기다림은 지속되며 방향을 가진 태도다. 곧 고난으로 신뢰를 옮기지 않겠다는 뜻이다. 보이지 않으시지만 신실하신 주님을 내가 바라볼지라.

HomeDiscoverBibleStudyMe