믿음과 신뢰

구름 속 만남: 지성문 앞에서 배움을 기다리는 믿음

레위기 16장은 대담하게 뛰어드는 것에 관한 것이 아니라, 기다리라고 말씀하시는 하나님을 신뢰하는 것에 관한 것입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
레위기 16:1-20

하나님이 아론의 두 아들이 여호와의 임재 앞에 너무 가까이 나아가서 죽은 후에 모세에게 말씀하셨다. 여호와께서 모세에게 이르시되 네 형 아론에게 말하여 이르라 그는 우화(帳幕) 안 휘장 뒤로, 즉 증거궤 위에 있는 속죄소 앞으로 임의로 들어오지 못할 것이니 이는 그가 죽지 않게 하려 함이라 내가 구름 가운데 속죄소 위에 나타남이니라. 아론이 속죄소에 들어올 때에는 이같이 할지니 곧 자기와 자기 집을 위하여 속죄제를 드리기 위하여 수소 한 마리와 번제를 드리기 위하여 숫양 한 마리를 취하되 또 세마포 속옷을 입고 몸에는 마포 바지를 입고 마포 띠를 띠고 마포 두건을 쓸지니 이는 거룩한 의복이니라 그는 물로 몸을 씻고 그 의복을 입을지며 이스라엘 자손의 회중에게서 속죄제물로 숫염소 두 마리와 번제물로 숫양 한 마리를 취하되 아론은 먼저 자기를 위하여 속죄제를 드려 자기와 자기 집을 속죄할지니 그가 그 두 숫염소를 여호와 앞 회막 문에 세우고 제비 뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며 아론은 여호와를 위하여 제비 뽑은 숫염소를 속죄제로 드리고 아사셀을 위하여 제비 뽑은 숫염소는 산 채로 여호와 앞에 두어 그것으로 속죄하고 사람을 시켜 그것을 아사셀을 위하여 광야로 보내게 할지라 아론이 자기를 위한 속죄제 수소로 자기와 자기 집을 속죄할지니 그가 자기 속죄제 수소를 잡고 숯을 담은 화로를 여호와 앞 제단에서 취하고 또 향기로운 계피 향 가루를 두 손에 채워 휘장 안으로 들어가서 그 향을 불 위에 두어 여호와 앞에 그 향연(香煙)이 증거궤 위 속죄소를 가리게 하라 그리하면 그는 죽지 않을 것이요 그가 그 수소의 피를 취하여 손가락으로 속죄소 위 동편에 뿌리고 또 그 피를 손가락으로 속죄소 앞에 일곱 번 뿌릴지요 그가 또 백성을 위한 속죄제 숫염소를 잡고 그 피를 휘장 안으로 가져와 그 피로 수소의 피에 행함같이 행하되 곧 속죄소 위와 속죄소 앞에 뿌릴지니 이같이 이스라엘 자손의 부정과 죄로 말미암은 지성소를 속죄하고 또 그들의 부정 가운데 있는 회막도 같이 속죄할 것이요 그가 지성소에 들어가서 속죄할 때에는 그가 나오기까지는 회막 안에 다른 사람이 없을 것이요 그가 자기와 자기 집과 이스라엘 온 회중을 위하여 속죄하였으면 그는 여호와 앞에 있는 제단으로 나아가서 그것을 속죄할지니 곧 그가 그 수소의 피와 숫염소의 피를 취하여 제단의 네 뿔에 바르고 그 남은 피를 손가락으로 제단 위에 일곱 번 뿌릴지라 이같이 그는 이스라엘 자손의 부정에서 제단을 정결하게 하여 거룩하게 할 것이요 지성소와 회막과 제단을 속죄하기를 필하거든 산 염소를 끌어 올릴지니 아론이 그 산 염소의 머리에 두 손을 안고 이스라엘 자손의 모든 죄악과 그 범한 모든 죄를 그 머리 위에 시인하고 그 죄를 염소의 머리에 두게 하고 정한 사람이 그것을 광야로 보내리니 그 염소가 자기 위에 그들의 모든 죄악을 지고 사람이 살지 않는 땅으로 가리라 염소를 광야에 놓아 줄지며 아론이 회막에 들어가서 지성소에 들어갈 때에 입었던 세마포 의복을 벗거든 거기 두고 거룩한 곳에서 물로 몸을 씻고 자기 의복을 입고 나와서 자기 번제와 백성의 번제를 드려 자기와 백성을 속죄할지요 그 속죄제의 기름은 제단에서 불사로 드릴지요 아사셀 염소를 놓아주던 자는 그 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진영에 들어올 수 있을 것이요 속죄제 수소와 속죄제 숫염소 곧 그 피를 가져다가 지성소를 속죄한 것은 그 껍데기와 고기와 똥을 진영 밖으로 가져다가 불로 사를지요 그것을 불사른 자는 그 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진영에 들어올 수 있을 것이요 이 것은 너희에게 영원한 규례가 되어니라 매월 칠월 곧 그 달 십일에 너희는 스스로 괴롭게 하고 아무 일도 하지 말라 본토인이든지 너희 중에 거류하는 외인이든지 그리하라 그 날에 너희를 위하여 속죄하여 너희의 모든 죄에서 너희를 깨끗하게 하리니 너희는 여호와 앞에 깨끗하리라 이는 너희의 안식일 곧 너희가 스스로 괴롭게 할 안식일이니 너희는 영원히 지킬 규례라 그 기름 부음을 받고 그 아비 대신에 제사장 직분을 행하도록 위임된 제사장이 속죄하되 곧 세마포 의복 곧 거룩한 의복을 입고

레위기 16:1–20은 속죄일 의식을 제시합니다. 나답과 아비후의 죽음 이후, 주님은 아론에게 그가 임의로 지성소에 들어갈 수 없다고 경고하십니다. 일 년에 한 번만, 피와 향으로, 제사장 의복을 입고, 대제사장이 구름에 덮인 속죄소를 향해 나아갈 수 있습니다. 이 본문은 믿음을 엄격한 출입 규칙 아래에서의 경외로운 순종으로 제시하며, 가벼운 친숙함으로 여기지 않습니다.

Narration

맥락

레위기 16장은 엄중한 상기로부터 시작됩니다. 아론의 두 아들 나답과 아비후가 여호와 앞에 '이방의 불'을 드렸다가 그의 임재에 너무 가까이 나아감으로 죽임을 당하였습니다(레위기 10:1–3). 이어지는 규례들은 가벼운 의식적 제안이 아니라 긍휼입니다. 여호와께서 모세에게 이르시되 아론은 휘장 뒤의 성소에 '임의로' 들어가지 말아야 합니다. 여호와께서 '구름 가운데 나타나겠다'고 말씀하신 궤의 위 덮개 바로 위 공간은 구약 성경에서 천지와 땅 사이 가장 거룩한 만남의 자리입니다. 대제사장만이, 그리고 속죄일에만, 그 문턱을 넘을 수 있습니다 — 목욕, 세마포 의복, 자기 죄를 위한 수송아지, 민족의 죄를 위한 두 어린 염소, 그리고 제단에서 가져온 불 담은 향로의 조건을 갖춘 후에야 가능합니다. 의식은 두 어린 염소 위에 제비를 뽑는 것을 포함합니다. 하나는 '여호와를 위한' 표시가 되어(속죄 제물로 희생되며) 다른 하나는 '아셀을 위한' 표시가 되어 살아서 광야로 보내집니다. 대제사장은 휘장 안쪽으로 향을 가져가 향기로운 구름이 속죄소를 가리게 합니다 '그가 죽지 아니하려 함이니'. 덮개의 동쪽과 그 앞에서 피를 뿌리는 행위가 백성을 위한 속죄의 절정적 순간입니다. 역사적 배경은 출애굽기 25–40장에서 묘사된 광야 성막, 즉 기원전 2천년기에 이스라엘의 이동식 예배 중심지입니다. 1세기에 기록한 요세푸스는 대제사장이 홀로, 두려움과 떨림으로 들어가도록 지시받았으며 그 의식의 목적은 민족의 죄를 속죄하는 것이었다는 전통을 전합니다(요세푸스, 고대사 3.10.3 참조). 성막의 지리적 배치 — 제단, 물두멩, 성소, 지성소 — 는 수 세기 동안 이스라엘의 종교적 상상력을 형성하였으며 히브리서 9장에서 묘사된 후기 예루살렘 성전에서도 그 메아리가 울립니다.

회막의 문 앞

제2성전时期的 예루살렘 성전 산에서 레위기 16장의 속죄일 의식이 매년 제사장의 중보, 희생, 그리고 야훼의 속죄하심에 대한 신뢰로 펼쳐졌다.

의미

레위기 16장의 중심 진리는 하나님께 나아감은 인간의 주체가 아니라 정하신 방법을 통한 신적인 주체라는 것이다. '죽지 않도록'이라는 표현이 이 본문에서 세 번 등장한다(2절, 13절, 그리고 의식 전반에 암묵적으로). 이 반복은 우연이 아니다. 이것은 이 장의 교육적 심장박동이다. 거룩하지 않은 사람이 거룩한 공간에 그냥 들어가 살기를 기대할 수 없다. 이 장에서 믿음은 들어갈 수 있는 담대함이 아니라, 하나님이 '밖에 기다리라' 하실 때 순종할 수 있는 담대함이며, 하나님이 '이제 들어오라' 하실 때 들어갈 수 있는 담대함이다. 믿음은 우리의 조건이 아니라 정확히 하나님의 조건에 따라 나아올 willingness으로 나타난다. 둘째, 이 의식은 두 어린 양山羊를 구분한다. 두 어린 양山羊 모두 회막 문 앞 여호와 앞에 가져온다. 두 어린 양山羊에 놓는 제비는 자의적인 것이 아니라, 어느 것이 제물이고 어느 것이 떠남을 위한 것인지 하나님 자신이 결정하신다는 인정이다.这里的 믿음은 속죄와 제거의 구분이 우리에게 있지 않다는 인식이다. 우리가 어떻게 죄가 덮이는지를 결정하지 않으며, 어떻게 죄가 옮겨지는지를 결정하지도 않는다. 제사장이 제비를 놓지만, 여호와가 그 뽑기를 정하신다(잠언 16:33). 셋째, 향은 필수적이다. 향에서 나오는 구름이 '궤 위 속죄소 위를 가리워 그가 죽지 않게 하였다'. 향이 없으면 제사장은 노출된다. 덮는 것이 없으면 그 만남이 치명적이 된다. 정경 신학에서 이 구름은 하나님의 보호적 임재를 가리키는 빈번한 이미지다. 이스라엘 위의 구름 기둥, 솔로몬의 성전을 채운 구름, 변화산의 구름, 승천의 구름. 향은 일종의 허락된 중재 역할을 한다. 제사장은 그 구름을 우회하지 않고 그것에 의지한다. 믿음은 하나님이 자신의 얼굴을 보이시기 전에, 그가 정하신 shielding의 방식을 신뢰하려는 의지이다. 마지막으로, 피는 부수적인 것이 아니다. 제사장이 피를 '자기 손가락으로' 취하여 속죄소 동쪽과 그 앞에 뿌린다. 그 적용은 의도적이고, 겸손하고, 정밀하다. 이것은 피의 연극적인 범람이 아니라 신중하고 측정된 행위이다. 제사장의 손가락이 피에 담그져 속죄의 도구가 된다. 이 장의 전체 드라마는 대리, 동일시, 교환의 신학적 문법이다. 이것은 더 큰 성소에 '자기 피를 가지고 영원한 속죄를 이루어' 들어가는 최종 대제사장(히브리서 9:12)의 날을 가리킨다.

적용하다

현대 독자들이 레위기 16장에 도달할 때, 그 장을 대충 넘겨버리거나 '구약'이라고 처리해 버리기 쉽다. 그러나 이 장의 목회적 메시지는 유난히 현대적이다. 그것은 신앙의 세 가지 습관에 대해 말하고 있다. 첫째, 그것은 접근의 습관에 대해 말하고 있다. 많은 신자들은 지성소가 항상 열려 있고 휘장이 영구적으로 제거되었다는 말로 표현되지 않는 신학을 흡수해 왔다. 레위기 16장은 새로운 언약 아래에서도 우리가 소비자가 계산대 앞에 다가서는 것처럼 하나님께 접근하지 않는다고 강조한다. 우리는 '은혜의 보좌 앞에 담대히 나아오라'(히브리서 4:16)는 초대를 받아 접근하지만, 그 초대 자체가 이 장이 예고하는 피로 구매된 것이다. 하나님을 재촉하고, 하나님을 억지로 누르고, 하나님을 시험하는 신앙은 레위기 16장의 신앙이 아니다. 레위기 16장의 신앙은 '주님이 말씀하신 바로 그 때와 방식으로 내가 나아가겠습니다'라고 말하는 신앙이다. 일상생활에서 이것은 응답되지 않은 기도 가운데 인내를 실천하고, 독단적으로 영적 경험을 계획하는 것을 거부하며, 하나님의 침묵이 부재가 아니라는 것을 신뢰하는 형태로 나타날 수 있다. 둘째, 그것은 의존의 습관에 대해 말하고 있다. 아론은 자신의 방법을 성소로 가져가지 않는다. 그는 향과 제단에서 취한 숯과 피를 가져간다. 그의 손에 있는 것 중에 자신이 만든 것은 하나도 없다. 여기에서의 적용은 실용적이다. 그리스도인의 삶은 종교적 어휘로 포장된 강한 의지의 자족이 아니다. 그것은 하나님이 제공하신 것만을 하나님께 가져오는 매일의 실천, 곧 그리스도의 의, 성령의 기도, 주님의 자신의 상의 떡과 잔이다. 신앙은 용감해지기 전에 의존으로 나타난다. 셋째, 그것은 공동체의 습관에 대해 말하고 있다. 두 어린 염소는 개인적 경배를 위해 택함되지 않는다. 그것들은 '이스라엘 공동체에게서' 취해진다. 아론의 속죄는 자기와 '자기 가족'을 위한 것이며, 속죄일은 국가적 사건으로 명시된다. 이 장은 우리가 분산된 개별 신자가 아니라, 함께 죄가 덮여지고 함께 죄책이 옮겨지는 백성의 일부임을 상기시킨다. 여기에서의 신앙의 실천은 공동 죄의 고백, 우리가 소속된 집단을 대신하여 회개하는 일, 그리고 서로의 짐을 짊어지려는意愿을 포함한다.

되새김

레위기 16장에는 우리가 익숙하지 않은 고요함이 있습니다. 이 장은 전쟁이나 부흥의 소란으로 채워져 있지 않습니다. 이 장은 준비의 작은 소리들로 채워져 있습니다: 대야에 물을 부는 소리, 손을 담그는 소리, 제비를 뽑는 소리, 향을 풀무탄 위에 올려놓는 소리, 속죄소 위에 피를 뿌리는 소리. 드라마는 내면에서 일어납니다. 외부 뜰은 시끄럽지만, 이 장의 핵심 순간은 내면에 있습니다. 이 장에서 믿음이란 천천히, 조심스럽게, 순종적으로 가까이 나아가는 훈련입니다. 그것은 거룩함이 적대적인 것이 아니라 경외를 통해 존중받는다는 것에 대한 신뢰입니다. 잠시, 회막의 입구에서 두 숫염소와 함께 서 있다고 상상해 보십시오. 제사장은 안에 있습니다. 구름이 피어오르고 있습니다. 대제사장이 마치 잠수부가 산소를 호흡하듯 향을 들이마십니다 — 마치 그것이 그와 그가 살아남을 수 없는 깊이 사이의 유일한 것인 것처럼. 믿음은 구름이 필요 없다는 것이 아닙니다. 믿음은 하나님이 주신 그대로를, 하나님이 주신 기간 동안만, 그가 일어설 수 있다고 말씀하실 때까지 들이마실 의지입니다. 우리들 중 많은 사람은 장막 휘장을 강타하도록 요구받지 않습니다. 우리는 그것을 세우신 분을 신뢰하도록 요구받습니다. 이 장에는 고목회적인 질문이 있습니다: 하나님이 거리를 두신 삶의 부분들에 대해 평안을 가지고 있습니까? 아니면 자신의 방식으로 그 간격을 줄여보려 끊임없이 협상하고 있습니까? 믿음은 휘장 밖에 서는 길고 조용한 침묵입니다. 안쪽의 구름이 짙다는 것을, 피가 뿌려졌다는 것을, 제사장이 살아서 나왔다는 것을, 그리고 하나님의 뜻대로면 내년에도 대제사장이 다시 들어갈 것이라는 것을 알면서. 그때까지, 우리는 기다립니다. 그때까지, 우리는 신뢰합니다. 그때까지, 우리는 향의 느린 숨을 연습합니다.

자주 묻는 질문

아론이 스스로 임의로 지성소에 들어갈 수 없었던 것은 왜 때문인가?

지극히 거룩한 곳은 주의 땅에 계신 거처이시며, 그 영광이 구름 가운데 나타내셨기 때문이니라. 정결함과 피 없이 나아가는 것은 거룩한 공간에 unclean하게 들어서는 것이요, 그 결과는 죽음이니라. 여기서 믿음은 개입이 아니라 경건하며 규율된 나아감이라.

두 염소는 무엇을 상징합니까?

염소 한 마리는 제비 뽑아 여호와를 위하여 정화제로 제물로 드렸고, 다른 한 마리는 아사셀을 위하여 정하여 여호와 앞에 살아 있게 하여 광야로 보내었나니, 첫째는 죄를 덮으며 둘째는 죄를 진영에서 제거하느니라.

연기 구름이 어떤 역할을 하나요?

연향의 연기가 속죄소를 가려 제사가 죽지 않게 하니, 이 연기는 허락된 중보이요, 영광 앞에 제사장이 서 있을 수 있도록 하나님이 정하신 방패라. 믿음은 하나님이 마련하신 그 보호 안에 들어올 때 비로소 이루어진다.

레위기 16장이 신약성경과 어떻게 연결되는지 설명합니다.

히브리서 저자는 레위기 16장을 그리스 안에서 오백 실체에 대한 그림자로 읽는다. 예수님은 위대한 대제사장으로서 더 큰 성막에 단 한 번 들어가 그의 피로 영원한 속죄를 확보하신다.

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