믿음과 신뢰

잠들어 있는 사슬, 쇠문 두드리기

믿음이 철벽 같은 벽 뒤에 갇힌 것처럼 보일 때, 기도는 이미 하늘의 문을 두드리고 있다.

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번역본:ESV
사도행전 12:1-20

그 무렵에 헤롯 왕이 손을 뻗쳐 교회 가운데 어떤 사람들을 괴롭게 하니 곧 요한의 형제 야고보를 칼로 죽이고 또 이것이 유대인들에게 기뻐함을 보고 벼락도 베드로를 잡으려 하니 그 때는 무교절이라 잡힌 후에 옥에 가두고 네 군병씩 네 교대로 그를 지키게 하니 이는 유월절 후에 백성 앞에 끌어내려고 함이러라 베드로가 옥에 갇혀 있을 때에 교회 가운데서 그를 위하여 하나님께 간절히 기도가 드려지더라 헤롯이 베드로를 끌어내려 하던 그 밤에 베드로가 두 군병 사이에 쇠사슬로 매여 누워 자고 있는데 파수꾼들이 문 앞에서 옥을 지키더니 천사가 가까이 와서 옥 안이 빛나게 하더라 그 천사가 베드로의 옆구리를 쳐 깨우며 이르되 급히 일어나라 하니 그 손에서 쇠사슬이 떨어지더라 천사가 또 이르되 띠를 띠고 신을 신으라 하니 베드로가 그대로 하더라 또 이르되 겉옷을 입고 따라오라 하니 베드로가 나와 따라가면서 그 천사가 하는 것이 참된 줄 알지 못하고 환상을 보는 줄 알더라 첫째와 둘째 파수꾼을 지나니라가 성으로 통하는 쇠문 앞에 이르니 문이 스스로 열리므로 그 문을 나와 한 거리를 지나자 곧 천사가 베드로를 떠나가더라 베드로가 정신이 나아 이르되 내가 이제야 참으로 주께서 그의 천사를 보내어 나를 헤롯의 손과 유대 백성의 모든 기대에서 벗어나게 하신 줄 알겠노라 하고 헤롯과 이 일에 대하여 생각하고 있을 때에 마가라 하는 요한의 어머니 마리아의 집에 이르니 거기에 여러 사람이 모여 기도하더라 베드로가 대문 문을 두드니 이름이 로다 하는 어린 계집아이가 영접하러 나왔다가 베드로의 음성인 줄 알고 기뻐하여 문을 열지 못하고 달려 들어가 말하되 베드로가 대문 밖에 섰더라 하니 그들이 이르되 네가 미쳤거늘 하지만 그 아이는 힘써 말하되 진실이라 하거늘 그들이 이르되 그러면 그의 천사라 하더라 베드로가 계속 문을 두드리니 그들이 열어서 보고 놀라며 베드로가 손짓하여 그들로 조용히 하기를 하고 주께서 어떻게 자기를 옥에서 인도하여 내셨는지를 이들에게 말하고 또 이르되 이것을 야고보와 형제들에게 알려라 하고 떠나 다른 곳으로 가더라 날이 새매 군병 중에 베드로가 어떻게 되었는지 다 소동이 일어나니 헤롯이 베드로를 찾다가 얻지 못하여 파수꾼을 심문하고 죽이라 명하고 유대로부터 가이사랴로 내려가서 거기 있으니라 헤롯이 두로와 시돈 사람에게 크게 노하니 그들의 지방이 왕의 나라에서 양식을 받으므로 한마음을 품어 그에게 나아와 왕의 시위官 블라스트를 구하여 화해하기를 구하더라 정하신 날에 헤롯이 왕의 의복을 입고 왕좌에 앉아 백성에게 연설하니 백성이 크게 소리 질러 이르되 신의 소리요 사람의 소리가 아니라 하더라 즉시 주의 천사가 헤롯을 쳐서 그는 하나님께 영광을 돌리지 아니하였으므로 벌레를 먹어 죽으니라 그러나 하나님의 말씀은 흥왕하여 더하더라 바나바와 사울이 예루살렘에서 자기의 섬기는 일을 마치고 마가라 하는 요한을 데리고 돌아왔더라

사도행전 12:1-20은 헤롯 아그립바 1세 아래에서 교회 최초의 지속적 박해를 기록하고 있다. 야고보가 칼에 의해 쓰러지고, 베드로는 두 쇠사슬로 묶여 두 군인 사이에 세워지며, 네 개의 네인조(열여섯 명)가 교대로 경계를 서게 된다. 그럼에도 본문은 헤롯의 정치적 계산과 교회의 간절한 기도를 병치시키고, 베드로의 공판 전날 밤에 천사가 감옥으로 들어온다. 베드로의 무심한 반응—허리를 동이고, 마치 꿈결처럼 천사를 따라 나서는 모습—은 쇠사슬 속에서도 주님을 신뢰하는 법을 배운 영혼을 드러낸다.

Narration

헤롯이 다스리며 제자들이 고난받는 때

기원후 44년경, 헤롯 대왕의 손자이자 로마 아래 유대를 다스리던 속국 왕 헤롯 아그립파 1세는 유대인의 호감을 얻기 위해 예루살렘 교회에 대한 탄압을 시작했습니다(요세푸스, 「고대사」 19권 7장 3-4절. 여기서 아그립파가 야고보를 공개处형하고 유월절 시기 베드로의 재판을 계획했다고 기록합니다). 세례 요한의 형제이자 내세 제자 중 하나인 야고보의 살해는 최초의 사도 순교를 표시합니다(마태복음 24:9; 요한복음 15:20; 마태복음 10:17-18 참조). 이제 예루살렘에서 사도의 대변자가 된 베드로는 무교절 기간에 체포되어 안토니아 요새나 헤로디안 감옥에서 최대 보안 아래에 갇힙니다: 두 개의 쇠사슬, 두 명의 호위 병사, 두 개의 외부 초소, 그리고 도시로 통하는 철문. 한편 교회는 요한 마르코의 어머니 마리아의 집에 모여 있습니다. 이 집은 기도 모임을 주최할 만큼 충분히 크고, 베드로가 풀려났을 때 찾아갈 만큼 잘 알려진 곳입니다. 이 배경은 유대残余 권위의 수도를 자리한 사도 시대 초기의 예루살렘, 산헤드린의 자리로, 로마 황제의 임명자와 산헤드린의 압력이 합류하는 곳입니다. 이 시대는 헤로디안 및 초기 로마 통치 아래 사도 시대이며, 지리적 배경은 예루살렘 상층부의 가옥들과 헤로디안 요새들입니다.

시공간: 유월절 밤, 기도하는 집

초대교회 서신 시대의 배경을 가진 이야기로, 예루살렘-다윗 지역 그리고 첫 신자들이 신실한 소망 속에 모이던 다락방을 중심으로 합니다.

의미: 믿음은 증거를 넘어 신뢰한다

사도행전 12장은 믿음과 신뢰에 대한 통제된 실험이다. 한쪽에는 칼을 가진 왕 Herod와 공회의 승인, 16명의 경비병, 두 개의 사슬, 철문, 그리고 예정된 공개 처형이 서 있다. 다른 한쪽에는 무기라곤 기도뿐인 회중이 서 있다. 누가-행전기 저자는 의도적으로 양쪽을 동시에 진행시켜 가며 어느 쪽이 승리하는지를 보여준다. 여러 신학적 주석이 떠오른다. 첫째, 믿음은 위험의 부재가 아니라 대안적 현실의 존재이다. 베드로가 '자고 있었다'—이 동사는 야이로의 딸과 폭풍 속의 예수님에 사용된 것과 동일하다(누가복음 8:23, 52). 내일의 죽음을 기다리는 사람이 잠들 수 있는 것은 그 안의 무언가가 주어졌기 때문이다. 둘째, 믿음과 기도는 반대되는 것이 아니라 기도는 믿음이라는 토양에서 자란다. '간절한 기도가'라는 표현은 드문 강조형(ἐκτενῶς)을 사용하며 '교회가 하나님께'라는 말로 증폭된다—이 기도는 공동체적이며 지속되며 쇠사슬을 깨뜨릴 수 있는 분 alone을 향해 있다. 셋째, 구원이 임할 때 그것은 종종 초현실적으로 보인다. 베드로는 환영을 본다고 생각한다. 천사의 명령은 이상하게도 일상적이다—옷을 띠고, 신을 신으며, 겉옷을 두르고, 나를 따르라. 하나님은 베드로의 사슬에 천둥이 아니라 길을 나서기 위해 옷을 입는 한 남자의 평범한 행위로 응답하신다. 넷째, 구원이 실제로 이루어질 때 증인들은 평정을 잃는다. 로다는 문을 여는 것을 잊는다. 기도하는 사람들은 그것이 베드로의 천사일 것이라고 논쟁한다(죽음 후 한 사람의 천사가 일시적으로 그를 대신할 수 있다는 유대적 관념). 믿음의 경제 안에서 기쁭은 불가능한 것이 명백한 것이 될 때 일어나는 일이다. 마지막으로, 베드로 자신은 환각에서 명확함으로 나아간다: '이제 내가 참으로 아노라.' 믿음은 멈추지 않고 지식(mystical knowledge)이 되었는데, 이는 믿음의 대상이 자신을 신실하심을 보여주셨기 때문이다.

적용: 사슬 속에서도 회중 속에서도

이 장에는 세 가지 믿음의 습관이 나타나며 지금 바로 실천할 수 있습니다. (1) 누구에게든 말하기 전에 먼저 하나님께 솔직하게 말하십시오. 교회는 전략을 세우지 않았고, 헤롯에게 로비를 하지 않았으며, 로마 법에 호소하지도 않았습니다. 그들은 '하나님께 기도'했습니다. 믿음은 시간과 우선순위 모두에서 먼저 하나님을 신뢰하며, 교묘한 방법은 나중에나 혹시나 고려될 뿐입니다. (2) 아무것도 변하지 않을 때에도 계속 기도하십시오. 사도행전 12장의 기도는 εκτενῶς(에크테노스)—늘려진, 강렬한, 지속되는 기도입니다. 히브리서 5:7은 예수님께서 '큰 소리流泪하며' 기도하신다고 묘사하며, 야고보서 5:16은 '의인의 기도는 역사하는 큰 힘이 있다'고 말합니다. 믿음은 기도가 생산적으로 느껴지기를 요구하지 않습니다. 기도가 계속되기를 요구할 뿐입니다. (3) 가정적 기적을 받을 준비를 하십시오. 천사의 지시 내용은 베드로의 신발과 겉옷에 관한 것입니다. 믿음은 작고 실제적인 은혜의 행위들을 받도록 우리를 훈련시킵니다—적절한 순간에 오는 전화 한 통, 열린 문, 낯선 사람의 친절, 용서의 한 마디. 오늘 밤 헤롯의 감옥에 있다면, 입을 수 있는 것을 입고, 설 수 있을 때 서서, 빛이 다음 걸음을 보여주면 따르십시오. 오늘 밤 다락방에 있다면, 등불을 켜놓고, 이름을 부르기를 계속하며, 문을 귓가에 두고 계십시오—해가 뜨기 전에 누군가 두드릴 수 있습니다.

되새김

이 장에는 두 종류의 불면증이 있으며, 그 중 단 하나만이 불신이다. 헤롯은 공적 살인을 모의하고 있기 때문에 잠을 잘 수 없다; 교회는 베드로를 그들의 기도 안에 붙들고 있기 때문에 잠을 잘 수 없다. 두 군인 사이에 쇠사슬로 묶여 있는 베드로 자신의 잠은 아마도 이 본문에서 가장 놀라운 구절일 것이다. 그는 이미 그 아침을 다른 분께 맡겨버린 사람의 잠을 자고 있다. 신앙은 그 성숙한 형태로 이렇게 보인다: 하나님이 우리의 일정에 따라 구원하실 것이라는 확신이 아니라, 아침이 무엇을 가져오든 그것이 하나님을 깜짝 놀라게 하지 못할 것이라는 깊고 평온한 숨결이다. 쇠사슬은 실재한다. 철문은 실재한다. 헤롯의 일정은 실재한다. 그리고 기도는 실재한다. 기도가 드려지는 하나님이 언제나 이 모든 것보다 더 실재하시기 때문이다. 만일 오늘 밤 쇠사슬에 묶인 사람이 당신이라면, 두 군인, 두 기둥, 그리고 철문 사이로 천사를 보내셨던 그 하나님이 지금도 그분을 보내신다는 것을 기억하라. 만일 오늘 밤 다락방에 있는 사람이 당신이라면, 당신의 지치고 반쯤 믿는 기도가 바로 철문들이 스스로 열리기를 배우는 그 토양임을 기억하라.

자주 묻는 질문

베드로가 재판 전 밤에 두 군인 사이에서 잠을 잘 수 있었던 이유는 무엇인가?

이것이 가장 높은 형태의 믿음이다. 그는 자신의 사슬보다 더 위대한 주님께 아침을 맡겼다. 그의 잠을 나타내는 동사는 폭풍 속의 예수님과 야이로의 딸에게 사용된 것과 같은 말이다. 곧 신뢰하는 이들의 마음에서 솟아오르는 깊고 평온한 숨결과 같은 평안이다.

"교회의 간절한 기도"는 어떤 종류의 기도를 설명합니까?

그리스어 ektenōs는 뻗어 나가고 지속되는 기도를 묘사한다. 공동으로, 하나님을 향해, 쉬지 않고 드리는 기도로서, 짧은 간청이 아니라 인내하는 중보의 삶이다.

철문이 스스로 열린 이유는 무엇인가요?

성경은 그 문이 '스스로 그들에게 열렸다'고 기록합니다—사람의 힘도 천사의 밀어내는 것도 아닌, 오직 하나님의 개입으로 말입니다. 신학적으로 이것은 시편 24편 7-10节的 부분적 성취입니다. 영광의 왕이 들어가시며, 포로된 자가 그 뒤를 따라 걸어나옵니다.

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