믿음과 신뢰

신실하신 하나님이 구별하실 때: 출애굽기 9장의 믿음과 신뢰

역병과 종기 아래에서도 하나님의 백성은 건드러지지 않습니다 — 우리 믿음이 의지하는 바로 그 신실하신 주님이십니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
출애굽기 9:1-20

하나님이 모세에게 이르시되 "바로에게 가서 그에게 이르라, 히브리 사람의 하나님 영원하신 이가 이같이 말씀하시기를 내 백성을 보내어 나를 섬기게 하라. 만일 그들을 보내기를 거절하고 여전히 잡아 두면, 하나님의 손이 전장에서 네 가축—말과 나귀와 낙타와 소와 양—을 극심한 pestilence로 치리라. 그러나 하나님은 이스라엘의 가축과 이집트의 가축을 구별하실 것이니, 이스라엘 자손에게 속한 것은 하나도 죽지 아니하리라. 하나님이 그 때를 정하셨으니, 내일 하나님이 이 땅에서 이 일을 행하시리라." 하고 이르시니라. 이튿날 하나님이 그대로 행하시되, 이집트의 가축은 다 죽었으나 이스라엘 자손의 가축은 하나도 죽지 아니하였더라. 바로가 알아보매 이스라엘의 가축이 한 마리도 죽지 아니한 것을 알았으나, 바로는 여전히 완악하여 백성을 보내지 아니하겠더라. 그때 하나님이 모세와 아론에게 이르시되 "너희 각 사람이 가마에서 재 한 줌을 가지고, 모세가 바로의 앞에서 하늘을 향해 그것을 뿌리게 하라. 그것이 이집트 온 땅 위에 가는 먼지가 되어, 온 이집트 땅에서 사람과 짐승에 종기가 터지는 염증을 일으키리라." 하시니, 그들이 가마의 재를 가지고 바로 앞에 나아갔으며, 모세가 하늘을 향해 그것을 뿌리니, 그것이 사람과 짐승에 종기가 터지는 염증을 일으키게 하였더라. 마술사들은 그 염증 때문에 모세 앞에 나아갈 수 없었으니, 그 염증이 마술사들과 그 밖의 모든 이집트인들을 함께侵袭하였음이라. 그러나 하나님이 바로의 마음을 강팍하게 하셨으므로, 그가 그들을 듣지 아니하였으니, 하나님이 모세에게 말씀하신 그대로 되었더라. 하나님이 모세에게 이르시되 "아침 일찍 바로에게 나아가 그에게 이르라, 히브리 사람의 하나님 영원하신 이가 이같이 말씀하시기를 내 백성을 보내어 나를 섬기게 하라. 이번에는 내가 내 모든 재앙을 너와 네 신하들과 네 백성에게 보내리니, 이는 온 세계에 나와 같은 자가 없음을 네가 알게 하려 함이라. 내가 내 손을 펴서 너와 네 백성에게 pestilence을 내리쳤더라면, 너는 땅에서灭绝되었으리라. 그러나 내가 너를 보존한 것은 이 까닭이니, 곧 내 권능을 네게 보이고, 내 영명이 온 세계에 울려 퍼지게 하려 함이라. 그런데도 너는 여전히 내 백성을 방해하고 그들을 보내지 아니하도다! 내일 이때면 내가 극히 심한 우박을 내리리니, 이집트가 세워진 그날부터 지금까지不曾 있던 그런 우박이리라. 그러므로 네 외야에 있는 네 가축과 네가 가진 모든 것을 처마 아래로 거두어 들이라. 처마 아래로 거두어 들이지 아니하고 밖에 있는 사람과 짐승은 다, 우박이 그들 위에 내릴 때에 죽으리라!" 하시더라. 바로의 신하들 중에 하나님의 말씀을 두려워한 자들은 그 종들과 가축을 집으로 들여 안전하게 하였으나, 하나님의 말씀을 돌아보지 아니한 자들은 그 종들과 가축을 밖에 그대로 두었더라. 하나님이 모세에게 이르시되 "네 팔을 하늘을 향해 내밀어, 우박이 이집트 온 땅에, 이집트 땅의 사람과 짐승과 밭의 모든 풀 위에 내리게 하라." 하시니, 모세가 그의 막대기를 하늘을 향해 내밀었더니, 하나님이 우레와 우박을 보내시고, 불이 땅으로 흘러내렸으니, 하나님이 이집트 땅에 우박을 내리심이었더라. 그 우박이 심히 컸는데—우박 한가운데서 불이 번쩍이니—이집트가 나라가 된 그때로부터 그 땅에 내리지 아니하던 그런 것이었더라. 이집트 온 땅에서 밖에 있는 사람과 짐승을 다 우박이 침륙하였고, 우박이 또 밭의 모든 풀을 침륙하고 밭의 모든 나무를 꺾었더라. 오직 이스라엘 자손이 있던 고센 땅에서는 우박이 없었더라. 이에 바로가 모세와 아론을 불러 그들에게 이르되 "이번에는 내가 잘못하였도다. 하나님은 의로우시나, 나와 내 백성은 잘못되었도다. 이 우레와 우박이 그치도록 하나님께 빌어 다오. 내가 너희를 보내리니, 너희는 더 이상 머물지 않아도 되느니라." 모세가 그에게 이르되 "내가 성에서 나갈 때에 내 손을 하나님께 펴겠으니, 우레가 그치고 우박이 다시 내리지 아니하리니, 이는 땅이 하나님의 것임을 너로 알게 하려 함이니라. 그러나 나는 너와 네 신하들이 아직 영원하신 하나님을 두려워하지 아니하는 줄 아노라." — 지금 그 아마와 보리가 상하였으니, 이는 보리가 이삭이 나오고 아마가 꽃이 피었기 때문이더라; 그러나 밀과 엠메르는 늦게 익기 때문에 상하지 아니하였더라. — 바로를 떠나, 모세는 성 밖으로 나가 하나님께 손을 펴니, 우레와 우박이 그치고, 비가 땅에 쏟아지지 아니하였더라. 그러나 바로가 그 비와 우박과 우레가 그친 것을 보고, 그는 또 완악하여 죄된 길로 돌아갔으니, 그 신하들도 그와 같이 하였더라. 그러므로 바로의 마음이 강팍하여 그가 이스라엘 자손을 보내지 아니하니, 하나님이 모세를 통해 미리 말씀하신 그대로 되었더라.

출애굽기 9:1-20은 이집트에 내린 다섯 번째와 여섯 번째 재앙을 묘사합니다. 두 재앙 모두에서 여호와께서는 이스라엘과 이집트 사이를 '구분하셨으며', 이는 그의 언약적 신실하심을 보여주고 이스라엘 — 그리고 우리 — 가 바로의 공허한 위협이 아니라 여호와를 신뢰하도록 초대합니다.

Narration

역사적·문화적 배경

출애굽기 9장은 애굽에서 출애굽하기 전에 펼쳐진 열 가지 재앙의 한가운데에 자리 잡고 있다. 이 시점에 이르기까지 바로는 네 차례의 심판(물, 개구리, 모기, 파리)을 거치며 마음을 완고히 하였고, 이제 두 가지 재앙이 빠르게 내린다. 다섯 번째 재앙인 가축에 대한 치명적인 역병과 여섯 번째 재앙인 사람과 짐승에게 달리는 고통스러운 종기가 그것이다. 이 이야기는 여호와께서 이스라엘의 가축과 애굽 사람의 가축을 '구별하실 것'을 되풀이하여 강조한다. 애굽의 가축 떼가 몰살당한 가운데도 이스라엘의 가축은 단 한 마리도 죽지 않는다. 이 의도적이고 언약적인 구별이 바로 이 장의 신학적 핵심이다. 재앙은 무작위로 일어나는 자연재해가 아니라, 동시에 자기 언약 백성에 대한 하나님의 신실하심을 드러내시는 표적이며, 대상을 정하신 하나님의 심판 행위이다. 지리적으로 이 사건들은 이스라엘이 거주한 고센 땅을 중심으로 애굽 나일강 삼각주 지역에서 일어난다. 이스라엘 목자와 애굽 토지 소유주 사이의 히브리적 사회적 구별(애굽의 문화는 신성한 동물 숭배—아피스 황소, 므네비스 황소, 멘데스의 숫양, 고양이 여신 바스테트, ibis 여신 토트—와 깊이 관련되어 있었음)은 가축의 역병이 경제적으로 참참인 동시에 영적으로도 얼마나 파괴적이었을지를 설명해준다. 종기도 마찬가지로 의식적 정결을 자랑하던 애굽의 제사장들にとって 특별히 수치스러운 일이었을 것이다. 바로의 궁정, 그의 술객들, 제국의 자연스러운 방어조차도 모세의 말씀 앞에서는 무력함을 드러낸다. 이 장은 이례적인 하나님의 계시로 끝난다. '내가 이번에는 나의 모든 재앙을 너와 네 신하와 네 백성에게 내리리니, 이는 온 천하에 나 같은 자가 없음을 네가 알게 하려 함이라.' 재앙은 단순히 징벌적이기만 한 것이 아니라 계시적이다. 각각의 재앙은 애굽의 우상들에 대한 또 하나의 환상을, 그리고 바로의 완고한 마음의 또 하나의 방어선을 벗겨내어, 자기를 신뢰하는 헛된 왕좌를 드러내며, 애굽과 이스라엘 모두로 하여금 참된 왕이 누구인지를 인정하도록 요구한다.

공간과 시간 속 장면

제1성전 시기에 시나이산을 배경으로 하여, 이 묵상은 언약 공동체가 형성되고 성스러운 기술이 이루어지는 가운데 출애굽기 31장에 나타난 믿음을 탐구합니다.

본문의 신학적 의미

세 가지 신학적 흐름이 출애굽기 9장을 관통하며, 각 흐름은 신앙과 신뢰의 주제와 직접적으로 연결된다. 첫째, **하나님의 구별하시는 은혜**이다. 여호와께서 이스라엘과 이집트 사이에 '구별을 두실' 것이라는 반복되는 부언은 이 장의 신학적 동력이다. 신앙은 이미 구별을 행하신 하나님께 대한 인간의 응답이다 — 빛과 어둠 사이, 거룩하고 평범한 것 사이, 언약과 혼돈 사이의 구별이다(창세기 1; 레위기 10장). 이스라엘은 우수한 농업 기술로 가축 pestilence로부터 면역을 얻은 것이 아니라, 하나님의 선택적이고 언약적인 사랑 때문에 그것을 누렸다. 마찬가지로, 그리스도인의 신앙은 우리 자신의 회복력에 기반을 두는 것이 아니라, '어둠의 권세에서' 그의 백성을 '구별하시는' 분 위에 놓인다(골로새서 1:13). 우리를 부르시는 하나님이 이미 자신을 위하여 우리를 구별하셨기 때문에 신뢰가 가능하다. 둘째, **거짓 신뢰의 노출**이다. 이집트의 확신은 다층적이었다 — 바로의 군대, 신성한 동물들, 의식 전문가들, 우주적 질서에 대한 신뢰. 각 재앙은 그 신뢰의 한 겹을 벗겨낸다. pestilence는 가축을 앗아간다 — 이집트가 경배하던 바로 그 부와 신성한 상징들을. 종기는 몸을 앗아간다 — 술객들이 자기 기술에 의존하던 바로 그 그릇들을. 요세푸스는 술객들 자신도 종기에 시달려서 모세 앞에 설 수 없었다고 기록한다. 하나님을 향한 신앙은 우상이 죽는 바로 그 토양에서 자라난다. 출애굽기 9장은 모든 거짓 피난처를 통제된 폭파로 해체하여, 참된 피난처만이 남게 한다. 셋째, **계시와 신뢰의 연결**이다. 하나님은 바로에게 명시적으로 말씀하신다, '내가 내 모든 재앙을 당신에게 보내리라… 온 세계에 나와 같은 이가 없는 것을 당신이 알게 하려 함이라.' 재앙들은 교육적이다. 그것들은 knowledge를 산출하도록 설계되었으며, 그 knowledge는 받아들여질 때 신뢰가 된다. 바로의 비극은 그가 계시를 경험하면서도 신뢰를 거부한다는 것이다. 이스라엘에게는 같은 계시가 정반대 효과를 낳는다 — 한 가족의 가축을 표시하여 전국적 재난 가운데서 그것들을 살려둘 능력을 가지신 분에 대한 깊어지는 확신. 이 본문에서 신앙은 증거의 부재가 아니다. 그것은 한 분을 가리키는 압도적인 증거에 대한 올바른 응답이다. 종합하면, 출애�기 9장은 신앙과 신뢰가 추상적인 미덕이 아니라, (1) 그의 백성을 구별하시고, (2) 모든 경쟁적 신뢰를 해체하시며, (3) 우리로 하여금 그분께 기댈 수 있도록 정확히 자기 자신을 계시하시는 하나님에 대한 근거 있는 응답임을 우리에게 가르친다.

오늘의 적용

1. **여러분의 삶에서 '고센'을 찾아내십시오.** 여호와께서 그의 백성들이 안전할 지연적 공간을 지정하셨듯이, 그는 지금 여러분을 위한 영적空间을 지정하십니다. 믿음은 자신이 어느 땅에 속해 있는지 매일 기억하는 실천입니다. 그리스도에 속해 있을 때, 세상을 강타하는 같은 재난들이 여러분에게 최종적인 권위를 갖지 못합니다. 여러분은 그것들을 느낄 수 있습니다 — 고통, 상실, 슬픔, 혼란 — 그러나 그것들이 정의하는 현실은 아닙니다. 그 언약이 정의하는 현실입니다. 2. **거짓 신뢰들을 점검하십시오.** 이집트에는 다층적인 안전장치들이 있었습니다: 부, 신성한 상징들, 전문 전문가들, 국가. 우리도 그러합니다: 우리 은행 계좌들, 우리 평판들, 우리 의료 보험, 우리 정성껏 가꺼온 인맥들, 우리 도덕적 자기 이미지. 재앙들은 스포츠로 이집트의 부를 파괴하러 온 것이 아니었습니다; 그것들은 부가 구원할 수 없음을 보여주기 위해 왔습니다. 여러분의 밭에서 하나님보다 조용히 더 의지해 온 가축은 무엇입니까? 그것을 내려놓으십시오. 반드시 악해서가 아니라, 그것이 하나님이 아니기 때문입니다. 3. **시기를 신뢰하십시오.** '내일 내가 이 일을 하리라.' 하나님의 시계는 우리의 시계가 아닙니다. 믿음은 약속과 그 성취 사이의 간격 안에서 사는 것을 배우는 것입니다. 이스라엘은 재앙이 오기 전에 이집트의 지배 아래서 하룻밤 더 자야 했습니다. 그들은 구원받음을 아직 보지 못한 채 일상들을 유지해야 했습니다 — 가축에게 먹이를 주고, 염소를 젖짜고, 문을 잠그고. 우리도 그렇습니다. 믿음의 일상들을 유지하십시오: 기도, 성경, 교제, 관대함. '내일'은 숨겨져 있을 때에도 정해져 있습니다. 4. **계시가 신뢰를 딱딱하게 만들지 않고 깊게 하도록 하십시오.** 바로는 같은 재앙들을 보고 더욱 완고해졌습니다. 이스라엘은 그것들을 보고 더 부드러워졌습니다. 차이는 증거가 아니라 마음이었습니다. 주님께 고센의 마음을 주시도록 구하십시오 — 그의 손을 분별하는 눈, 그의 말씀을 약속하는 귀, 그의 언약을 굳게 잡는 손. 여러분 자신의 실망들의 무게 아래 완고해진 곳에서 회개하십시오. 바로를 완고하게 만든 같은 재앙들은 우리를 부드럽게 하도록 설계되었습니다. 5. **스스로에게 복음을 전하십시오.** 출애굽기 9장의 분별하시는 하나님은 '자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신'(로마서 8:32) 바로 그 하나님이십니다. 그가 이미 궁극적인 분별 — 그의 사랑하는 아들과 여러분이 받아야 할 심판 사이의 분별 — 을 그리스도에게 그 타격을 대신하게 하심으로써 행하셨다면, 그가 모든 일을 여러분의 유익을 위해 더 얼마나 더 이루실 것이겠습니까? 믿음은 아버지의 분별하시고, 구원하시고, 지키시려는 의지를 증명하는 십자가 위에 안식합니다.

되새김

믿음이란 당신에게 나쁜 일이 결코 닿지 않으리라는 확신이 아니다. 이스라엘 백성은 여전히 이집트에 머물렀다. 그들은 여전히 열기를 견뎌야 했고, 이전 재앙의 개구리 울음소리를 들어야 했으며, 가마의 먼지를 맡아야 했다. 온 나라가 가축 위기에 처한 와중에도 그들의 소는 여전히 먹여야 했다. 그들의 육신은 여전히 이집트의 태양을 견뎌야 했다. 달라진 것은 외적인 상황이 아니라 내면의 서 있음이었다. 그들의 가축에는 표가 찍혀 있었고, 그들의 운명은 약속을 지키시는 분과 연결되어 있었으며, 그들의 미래는 바로 왕의 손보다 더 강한 손에 붙들려 있었다. 재앙은 그들에게 — 그리고 우리에게 — 가르쳤다. 믿음이란 보이는 것들을 마치 궁극적인 것처럼 여기지 않겠다는 고요하고 완고한 거부임을. 믿음은 종기 너머를, 죽은 소 너머를, 완고한 왕 너머를 바라보며, ‘때를 정하신’ 분이 내일 ‘이 일’을 행하실 분을 본다. 여기 이름을 지어볼 만한 용기가 있다. 온 이집트의 재물이 무너져 내리는 동안 고센에서 건강한 가축을 안고 서 있으려면 독특한 용기가 필요하다. 유혹은 이러하다. 자신의 면역이 어찌 보면 실수였을지도 모른다, 고통의 물결은 결국 자신에게도 닿으리라, 미리 세상의 논리에 굴복해야 하지 않나 하는 것. 믿음은 그 굴복을 거부한다. 믿음이 말한다. 고센에서 내 문설주에 표를 찍으신 동일한 하나님이 복음 안에서 내 날들을 표시하신다. 나는 그가 나에게 맡기신 것을 계속 돌보리라. 당황하지 않으리라. 집착하지 않으리라. 구별자, 드러내시는 자, 약속의 지키시는 분을 신뢰하리라 — 내일이 오고, 모레가 오고, 그의 백성을 끝내 이끌고 나가실 때까지 매 내일이 올 때까지.

자주 묻는 질문

하나님께서 이스라엘의 가축과 애굽의 가축을 구별하시는 이유는 무엇인가?

그것은 그의 언약 사랑과 선택적 은혜로부터 흘러나옵니다. 그 목적은 이집트와 이스라엘이 모두 구원이 여호와께 속한 것이지, 인간의 노력이나 자원에 속한 것이 아니라는 것을 보게 함입니다.信仰는 환경적 안전에서 태어나는 것이 아니라, 하룻밤 사이에 두 무리의 소를 구별하실 수 있는 하나님에게서 태어납니다.

하나님이 바로의 마음을 강퍅하게 하신다면, 그것은 신뢰가 오직 하나님의 역사임을 보여주는가?

바로가 먼저 스스로 그의 마음을 강퍅하게 하였고(출애굽기 8:15, 32), 하나님은 심판 가운데서 그 스스로의 강퍅함을 확정하셨습니다. 이는 엄숙한 진리입니다. 곧, 빛을 거절하는 자들은 마침내 그 빛을 볼 능력을 잃게 된다는 것입니다. 그러나 이스라엘을 위하여 하나님은 은혜롭게, 주도적으로 그들을 애굽과 구별하셨습니다. 그것은 믿음이 뿌리를 내릴 수 있는 토양이었습니다. 오늘날 우리의 신뢰 또한 마찬가지로 이 동일한 주권적이며, 먼저 행하시는 하나님의 역사입니다(에베소서 2:8).

출애굽기 9장에서 faith(신앙)와 trust(신뢰)는 어떻게 구분되는가?

信仰(믿음)은 하나님이 하나님이시며 그의 말씀이 진실함을 인정하는 것이다 — 이스라엘이 당황하여慌て하지 않은 것에서 나타난다. 신뢰(신뢰함)는 그信仰을 일상 속에서 실천하는 것이다 — 애굽에서 계속 살며, 가축을 팔지 않으며, 바로의 논리를 따르지 않은 것이다. 참된信仰은 신뢰의 행동을 낳으며, 참된 신뢰는 진실한信仰에 뿌리를 두고 있다.

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