믿음과 신뢰

소망 안에서 연합하여: 신앙이 어떻게 열방에 하나의 음성을 부여하는가

로마서 15:1-20 — 믿음이 다른 사람의 약점을 짊어질 때, 모든 나라로부터 흘러나오는 하나의 찬양 노래가 됩니다.

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번역본ESV
로마서 15:1-20

우리 중 강한 자는 약한 자의 연약함을 짊어져야 하며 자기를 기쁘게 하는 일을 하지 말아야 하니 각각 이웃을 덕을 세우는 선한 일을 위하여 기쁘게 할지라 그리스도도 자기를 기쁘게 하지 아니하시고 기록된 바 나를 비방하는 자의 비방이 내게 임하였나이다 하셨느니라 무릇 전에 기록된 바는 우리 교훈을 위함이라 즉 인내와 성경의 위로로 소망을 가지게 함이니라 이제 인내와 위로의 하나님이 너희로 그리스도 예수를 따라 서로 합심하게 하사 너희로 한 마음으로 한 입으로 우리 주 예수 그리스도의 하나님 아버지를 찬미하게 하시기를 원하노라 그러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리신 것 같이 너희도 서로 받으라 내가 말하노니 그리스도께서 하나님의 진실하심을 위하여 할례의 집사가 되신 것은 아버지들에게 주신 약속들을 견고하게 하시고 이방인들이 그의 긍휼하심을因而 하나님을 찬미하게 하려 하심이라 기록된 바 그러므로 내가 이방인 중에서 주를 찬송하고 주의 이름을 찬송하리로다 함과 같고 또 이르되 이방인들아 그 백성과 함께 기뻐하라 하였으며 또 이르되 너희 이방인들아 주를 찬송하라 모든 백성아 그를 찬미하라 하였으며 또 이사야가 이르되 이새의 뿌리가 있을 것이요 이방인을 다스리기 위해 일어나는 자가 있을 것이니 이방인들이 그에게 소망을 두리라 하였느니라 이제 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만케 하사 성령의 능력 안에서 소망이 넘치게 하시기를 원하노라 나 또한 너희에 대하여 확신하노라 내 형제들아 너희 스스로도 선함으로 충만하고 모든 지식으로 가득하여 능히 서로 권면하는 자들이라 그러나 내가 너희에게 다소 담대히 쓰노니 이것은 하나님이 나에게 주신 은혜로 말미암아 너희를 다시 생각나게 하려는 것이라 나는 이방인을 위하여 그리스도 예수의 사역자가 되었고 하나님의 복음을 제사장 직분으로 섬겨 이방인의 제물이 성령 안에서 거룩하게 되어 받으심직하게 하려 하였노라 그러므로 내가 그리스도 예수 안에서 하나님 앞 일에 자랑하는 것이 있도다 그리스도께서 나로 말미암아 행하신 것들 외에는 내가 감히 말하지 아니하노라 그것은 말과 행위로 이방인의 순종을 이루게 하였고 표적과 기사의 능력으로 성령의 능력으로 하였으니 그러므로 내가 예루살렘으로부터 두루 일리리곤까지 그리스도의 복음을 온전히 전파하였노라 이는 그리스도의 이름이 이미 일컬음을 받은 곳에서는 복음을 전하지 아니하여 타인의 터 위에서 건축하지 아니하려 함이라 기록된 바 그에게 대한 소식이 없는 자들이 볼 것이요 듣지 못한 자들이 깨달으리라 함과 같으니라 그러므로 내가 너희에게로 가려던 것이 여러 번 막혔으나 이제 이 지방에는 더 일할 곳이 없고 또 여러 해 전부터 너희에게 가기를 원하였으니 혹 스페인에 갈 때에 너희를 지날까 생각하노라 이는 너희를 지나면서 너희와 만나 먼저 너희 동행 안에서 다소 만족을 얻은 후 너희가 나를 그리로 전송하기를 바람이라 그러나 이제 내가 예루살렘에 가서 성도들에게 봉사하리라 마게도냐와 아가야에서는 가난한 예루살렘 성도들을 위하여 어떤 구제함을 기쁘게 하였느니라 과연 그들이 기뻐한 것이요 또 그들은 그들에게 빚진 자라 만일 이방인들이 그들의 신령한 일에 참여하였으면 육적인 일로 섬기는 것이 마땅하리라 그러므로 내가 이 일을 마치고 그들에게 이 열매를 확실히 봉인한 후 너희를 지나 스페인으로 가겠고 내가 너희에게 갈 때에 그리스도의 축복의 충만함을 가지고 가리라 내가 너희 형제들아 우리 주 예수 그리스도로 말미암사와 성령의 사랑으로 말미암아 너희를 권하노니 너희가 나를 위하여 하나님께 함께 기도하라 즉 내가 유대에서 순종하지 않는 자들에게서 건지움을 받게 하라 하기와 내가 예루살렘에 대하여 섬기는 일이 성도들에게 받으심직하게 되게 하라 하기와 하나님의 뜻 안에서 기쁨으로 너희에게 이르러 너희와 함께 안식을 얻게 하라 하기를 원하노라 이제 평강의 하나님이 너희 무리와 함께 하실지어다 아멘이니라

바울은 신실한 life를 삼위일체의 하나인 성부, 곧 인내의 하나, 위로의 하나, 소망의 하나 안에 확립하신다. 믿음은 홀로 품는 확신이 아니라 강한 자와 약한 자, 유대인과 이방인을 하나로 묶어 우리 주 예수의 아버지를 영화롭게 하는 한 목소리로 이끄는 줄이다.

문맥

바울은 세 번째 선교 여행 중에, 약 서기 56년경에 가이오와 함께 머물며 예루살렘에 헌금을 전달할 준비를 하면서 고린도에서 로마서를 씁니다(참조: 행 20:2-3; 롬 15:25-26). 로마의 교회는 유대인 신자와 이방인 개종자들이 섞여 있는 공동체이며, 음식과 절기, 그리고 양심의 문제로 인한 긴장이 롬 14장에서 드러납니다. 15장은 그 논의의 결론을 적용하며 열립니다: 강한 자들이 약한 자들의 연약함을 짊어져야 합니다(롬 15:1). 이는 갈 6:1-2에서 가르친 짐을 지게 하는 실제적인 실천과 살전 5:14의 인내심 있는 권면을 반영합니다. 바울은 이 윤리를 그리스도의 예시에 근거합니다. 그리스도는 '자기 자신을 기쁘게 하지' 않으시고 하나님을 향한 치욕을 짊어지셨습니다(롬 15:3, 시 69:9 인용). 그런 다음 그는 구약 본문들—삼하 22:50; 신 32:43; 시 117:1; 사 11:1, 10—을 연결하여 이방인의 포괄이 사후적인 생각이 아니라 조상들에게 주어진 약속이었음을 증명합니다(롬 15:8-12). 명시적인 찬영, '소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강으로 너희를 충만하게 하시기를 믿음 안에서 빕니다'(롬 15:13)는 이 신학에서 흘러나오는 기도입니다: 소망은 성령으로 말미암아 지속되는 믿음의 열매입니다. 제공된 상호 참조들은 동일한 주제로 수렴합니다: 고전 9:22(바울이 모든 사람에게 모든 것이 됨), 고전 12:22-24(겉보기에 더 약한 지체들이 더 더 필요한 것), 롬 4:20(아브라함이 하나님께 영광을 돌리며 믿음이 강해짐)은 모두 믿음이 어떻게 동시에 다른 사람을 섬기며 보이지 않는 주시는 분을 신뢰하는지를 드러줍니다.

시공간

바울이 1세기 AD, 제국의 수도 중심부에서 신앙 공동체들을 향하여 로마의 초대 교회에 보낸 서신들.

의미

로마서 15:1-20은 믿음을 세 가지 수렴하는 운동의 엔진으로 제시한다: 자기-희생적 봉사, 인내하는 견딤, 그리고 연합된 예배. 첫째, 믿음은 외향적으로 행위한다. '강한 자'는 더 많은 의견을 가진 자가 아니라 더 많은 은혜를 가진 자이다; 그들은 자기가 가진 자유를 자발적으로 억제하여 약한 자의 양심이 파괴되지 않게 한다(배경에 있는 고전 8:9의 원리를 참조하라). 본은 그리스도 자신이시니, 비록 주이시지만 자기-기쁨에 매이지 않으시고 자기 아버지에게 돌아가야 할 수치를 대신 짊어지셨다. 그러므로 믿음은 십자가 모양이다: 그것은 자기에게 속하지 않은 무게를 기꺼이 지며 그리스도의 법을 성취한다(갈 6:2). 둘째, 믿음은 시간적으로 행위한다. 광야 세대는 성경을 읽지 않았다; 이제 교회가 그것을 읽는다. 그러나 정경 기록을 낳은 그 동일한 인내가 지금 우리 안에서 소망을 낳는다(롬 15:4). 믿음은 신자를 하나님의 약속을 신뢰한 많은 고난 받는 자들의 긴 역사와 연결하며, 그러므로 읽기는 향수가 아니라 인내하는 자들의 친교에 참여하는 것이다. 셋째, 믿음은 영광스럽게 행위한다. 9-12절에 있는 네 개의 구약 인용은 무작위가 아니다 — 그것들은 이방 민족이 항상 이스라엘의 하나님을 찬양하도록 의도되었다는 정경적 증거이다. 언약 지키시는 하나님이 아브라함에게 땅의 모든 족속이 복을 받을 것이라고 약속하셨다(창 12:3); 다시 일으켜진 그리스도는 이방인들이 소망을 두는 '이새의 뿌리'이다. 그러므로 로마의 회중, 유대인과 그리스인이 함께한 그 모임은 사백 년의 회당 기도에 대한 가시적 응답이다. 믿음은 노래하는 입이며, 그 노래는 한 노래이다(롬 15:6). 정점에 있는 그 기도 — '소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강으로 너희를 믿음에 충만하게 하사, 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를' — 삼위일체 은혜의 질서를 명명한다: 아버지는 근원이시며, 믿음은 인간의 자세이며, 성령은 능력이시며, 그 결과는 넘치는 소망이다. 그러므로 믿음은 의심의 부재가 아니라 교제의 현존이다 — 인내하시는 하나님과의, 지속시키는 성경과의, 그리고 모든 사회적 경계를 넘어 선 형제자매와의 교제이다.

적용하다

1. 이번 주에 당신의 자유를 감사하라. 동역자인 신자가 영적으로 해롭다고 느끼는 한 가지 실천 — 더 강한 신학적 의견, 문화적 선호, 사회적 편안함 — 을 찾아내라. 그것을 한동안 자발적으로 내려놓으라. 그리스도가 그의 권리를 내려놓으셨듯이(롬 15:3). 믿음은 권리를 옹호하는 것이 아니라 덕을 세우는 것에 있다(롬 15:2). 2. 구약성경을 그리스도인 경전으로 읽으라. 로마서 15:9-12에서 바울이 인용한 네 구절 중 하나를 선택하라(시편 117:1이 가장 짧다). 유대인과 이방인 배경을 가진 신자들로 구성된 모임에서 그것을 소리 내어 읽으라. 바울의 인용 연쇄가 이스라엘의 하나님이 지역적이라는 가정을 어떻게 뚫고 들어가는지 주목하라. 공개적이며 다양한 배경을 가진 읽기의 실천이 당신의 기도 모임을 다시 형성하도록 허락하라. 3. 로마서 15:13을 당신의 모국어로 암송하라. 전환의 순간마다 일상의 호흡기도로 사용하라: '소망의 하나님이 나로 모든 기쁨과 평강 중에 믿음 안에서 충만하게 하사, 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하옵소서.' 매 반복마다 믿음의 삼위일치적 문법을 예습하는 것이다: 아버지, 자세, 능력. 4. 한 가지 구체적인 약점을 짊어지라. 데살로니가전서 5:14를 갈라디아서 6:2와 로마서 15:1과 연결하라. 교회 안에서 당신이 공손히 외면해 온 한 사람을 선택하라. 앞으로 이레 안에 그에게 물어라, '내가 이것을 당신과 어떻게 실질적으로 함께 짊어질 수 있습니까?' 믿음은 그것이 기꺼이 받아 안으려는 무게로 검증된다(갈 6:2). 5. 차이를 넘어 노래하라. 당신의 것과 다른 문화에서 온 찬양을 최소 한 곡 포함한 예배 세트를 계획하라. 노래할 때 이사야가 예견한 이방인 합창단을 상상하라. 바울이 기도하는 통일성은 조직되기 전에 소리로 들린다.

되새김

바울이 믿음을 묘사하는 방식에는 놀라울 정도의 고요함이 있다. 그는 단 한 번도 '더 굳게 믿으라'거나 '당신의 교리를 더 꼭 붙잡으라'고 말하지 않는다. 대신 그는 이렇게 말한다. "너희는 그리스도께서 너희를 영접하신 것같이 나를 영접하라, 이것은 하나님께 영광이 되게 하려는 것이라"(롬 15:7). 믿음은 그리스도가 행하신 것을 받아들이는 열린 손바닥이며, 그것을 전해주는 열린 팔이다. 강한 자들이 약한 자를 끌어올리는 것이 아니다. 그들은 약한 자의 걸음 속도로 걸어가서, 그 집이 이미 약한 자의 것임을 알게 한다. 그리스도는 "자기 자신을 기쁘게 하지 아니하셨다" — 하나님을 조롱하던 자들의 치욕이 오히려 그분께로 떨어졌다. 믿음은 인내의 하나님이 이미 당신의 폭풍 속에 서 계셨다는 것을 알면서, 다른 사람의 폭풍 속에 서 있을 willingness이다. 아마 여기서 가장 깊은 진실은, 믿음은 혼자 연주하는 악기가 아니라 합창단이라는 것이다. 바울이 네 명의 구약의 음성 — 다윗, 모세, 이름 없는 시편 기자, 이사야 — 을 연결할 때, 그는 그 화음이 처음부터 의도된 것이었음을 보여주고 있다. 소망의 하나님은 단지 개인에게 소망을 주시는 것이 아니다. 그분은 백성으로 하여금 믿음 안에서 기쁨과 평강이 충만하게 하시어, 한 마음과 한 입으로 아버지를 영화롭게 하도록 하신다. 우리가 요청받은 음악은 세월과 문화를 가로지르는 하나의 노래이다. 가장 약한 음성은 장식이 아니다. 그 음성이 바로 화음을 완성하는 음이다. 능력을 주시는 성령은 한 목의 완전함보다 많은 목의 합류에서 더 큰 기뻐하심을 아신다.

자주 묻는 질문

바울은 왜 로마서 15장에서 이렇게 많은 구약 인용을 연결하고 있을까요?

바울은 네 개의 구약 본문(삼하 22:50, 신 32:43, 시 117:1, 사 11:1, 10)을 연결하여 이방인들의 찬양이 결코 afterthought이 아니라 족장들에게 주어진 최초의 약속이었음을 입증한다. 이 말씀을 받아들이는 믿음은 미리 모든 나라의 합창을 듣는 믿음이다.

'인내의 하나님'(15:5)과 '소망의 하나님'(15:13)은 동일한 하나님이십니까?

네. 바울은 아버지를 세 면모로 스케치합니다: 인내의 하나님(15:5), 위안의 하나님(15:5), 소망의 하나님(15:13). 이 아버지를 신뢰하는 신자는 인내에서 격려로, 넘치는 소망으로 나아갑니다 — 이 모든 것이 성령의 능력으로 활성화됩니다.

약한 자의 연약함을 담당는다는 것은 도대체 무엇을 의미합니까?

그것은 단순한 용서가 아니다. 그것은 자신의 자유를 자발적으로 억제하여 연약한 양심이 멸하지 않도록 하는 것이다. 자기쾌락을 거부하고 하나님을 향한 비난을 떠맡으시는 그리스도의 모범이 그 문법을 정의하신다. 힘은 다른 사람이 세워지도록 자기에게 속하지 않은 짐을 짊어지는 데서 발견된다.

로마서 15장에서 faith와 hope은 어떤 관계가 있나요?

믿음은 현재의 자세이고, 소망은 그 넘침이다. 로마서 15:13은 소망의 하나님께서 믿는 자들을 믿음 안에서 기쁨과 평강으로 충만하게 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 되기를 기도한다. 믿음은 보지 못하는 것을 믿는 것이며, 소망은 그런 신뢰가 성령의 능력으로 산출하는 잉여이다.

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