믿음과 신뢰

소망 안에서 연합하여: 신앙이 어떻게 민족들에게 한 목소리를 실어주는가

로마서 15:1-20 — 믿음이 다른 사람의 약점을 감싸 안을 때, 모든 민족으로부터 흘러나오는 하나의 찬양 노래가 됩니다.

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번역본:ESV
로마서 15:1-20

우리 강할 자는 약한 자의 약점을 담당아며 자기를 기쁘게 할 것이 아니니라

바울은 그리스도인의 삶을 삼위일체의 하나님 안에 근거 짓는다: 곧 인내의 하나님, 위로의 하나님, 그리고 소망의 하나님이시이다(롬 15:5, 13). 신앙은 고독한 확신이 아니다; 그것은 강자와 약자, 유대인과 이방인을 한 목소리로 묶어 우리 주 예수 그리스도의 아버지를 찬양하게 하는 유대이다.

맥락

바울은 제3차 선교여행 중, 대략 주후 56년경에 고린도에서 가이오의 집에 머물면서 예루살렘에捐款를 전달할 준비를 하고 있었기에 로마서(Lo-ma-sŏ)를 썼습니다(행 20:2-3; 롬 15:25-26 참조). 로마의 교회는 유대인 신자와 이방인 개종자가 섞여 있는 공동체였으며, 음식과 절기 그리고 양심의 문제에 관한 긴장이 롬 14장에서 드러납니다. 15장은 그 논쟁의 결론을 적용하며 열립니다: 강한 자들이 약한 자들의 약점을 지녀야 합니다(롬 15:1). 이는 갈 6:1-2에서 가르친 짐을 지는 실천과 살전 5:14의 인내로운 권면을 반향합니다. 바울은 이 윤리를 자신을 기쁘게 하지 아니하시고 하나님을 향한 비방을 흡수하신 그리스도의 예에 근거합니다(롬 15:3, 시 69:9 인용). 그런 다음 그는 구약 본문들로 연쇄 인용(catena)을 엮습니다 — 삼하 22:50; 신 32:43; 시 117:1; 사 11:1, 10 — 을 통해 이방인의 포용이 사후 고려가 아니라 조상들에게 주어진 약속이었음을 증명합니다(롬 15:8-12). 명시적 찬양, '소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강으로 너희를 충만하게 하시리라'는 이 신학에서 흘러나오는 기도입니다: 소망은 성령으로 지속되는 믿음의 열매입니다(롬 15:13). 제공된 상호 참조들은 같은 주제로 수렴합니다: 고전 9:22(바울이 모든 사람에게 모든 것이 됨), 고전 12:22-24(더 약해 보이는 지체들이 더 필요한 것임), 롬 4:20(하나님께 영광을 돌리며 그 믿음이 강해진 아브라함)은 모두 믿음이 어떻게 동시에 다른 사람을 섬기며 보이지 않는 공급자를 신뢰하는지를 밝혀줍니다.

시공간

바울은 서기 1세기 로마 제국의 심장부에서 신앙 공동체들을 대상으로 한 서신들을 기록하였다.

의미

로마서 15:1-20은 믿음을 세 가지 수렴하는 움직임의 엔진으로 제시한다: 자기-희생적 봉사, 인내하는 견딤, 그리고 연합된 예배. 첫째, 믿음은 외향적으로 행한다. '강한' 자들이란 더 많은 의견을 가진 자들이 아니라 더 많은 은혜를 가진 자들이다. 그들은 약한 자의 양심이 파괴되지 않도록 자발적으로 자신의 자유를 억제한다(배경에 있는 고전 8:9의 원리를 참조하라). 본은 그리스도 자신이시다. 그분은 주이시면서도 자기-기쁨에 집착하지 않으시고 아버지께 돌아야할 수치를 담당하셨다. 그러므로 믿음은 십자가 형상을 가진 것이다. 그것은 기꺼이 자기에게 속하지 않은 짐을 지며 그리스도의 법을 온전히 이루신다(갈 6:2). 둘째, 믿음은 시간적으로 행한다. 광야 세대는 성경을 읽지 않았다; 이제 교회가 그것을 읽는다. 그러나 정경 기록을 산출한 바로 그 인내가 지금 우리 안에서 소망을 산출한다(롬 15:4). 믿음은 신자를 하나님의 약속을 신뢰한 많은 고난자들의 긴 역사에 연결시키며, 그러므로 읽기는 향수가 아니라 인내하는 자들의 교제 안에서의 참여이다. 셋째, 믿음은 영광스럽게 행한다. 9-12절에 있는 네 가지 구약 인용은 무작위가 아니다. 그것들은 이방 열방이 언제나 이스라엘의 하나님을 찬양하도록 의도되었다는 정경적 증거이다. 언약 지키시는 하나님이 아브라함에게 모든 지상의 가족이 복을 받으리라 약속하셨고(창 12:3); 다시 오신 그리스도는 이방인들이 소망을 두는 '이새의 뿌리'이시다. 그러므로 로마의 회중, 유대인과 헬라인이 함께하는 것은 네 세기 동안의 회당 기도에 대한 가시적인 응답이다. 믿음은 노래하는 입이요, 그 노래는 한 노래이다(롬 15:6). 마지막 기도의 절정, '소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강으로 너희를 충만하게 하사, 성령의 능력으로 소망 안에서 넘치게 하시기를' 은 삼위일체 은혜의 순서를 명명한다: 아버지는 원천이시며, 믿음은 사람의 자세이고, 성령은 능력이며, 결과는 넘치는 소망이다. 그러므로 믿음은 의심의 부재가 아니라 교회의 현현이다 - 인내하시는 하나님과의, 지속하시는 성경과의, 그리고 모든 사회적 경계를 넘어서는 형제자매들과의 교회.

적용하다

1. 이번 주에는 당신의 자유를 점검하라. 신학적으로 더 강한 의견, 문화적 선호, 사회적 편안함 가운데 동료 신자가 영적으로 위험하다고 여기는 단 하나의 실천을 찾아라. 그리스도가 그의 권리를 내려놓으셨듯(롬 15:3), 그것을 한때 자발적으로 내려놓아라. 믿음은 권리를 옹호하는 데서가 아니라 세우기를 선택하는 데서 표현된다(롬 15:2). 2. 구약성경을 그리스도인 성경으로서 읽으라. 로마서 15:9-12에서 바울이 인용한 네 구절 중 하나를 골라라(시편 117:1이 가장 짧다). 유대인과 이방인 배경을 가진 신자들로 구성된 모임에서 그것을 소리내어 읽으라. 바울의 인용 묶음이 이스라엘의 하나님이 지역적 하나님이라는 가정을 어떻게 뚫고 나가는지 주목하라. 다양한 배경을 가진 사람들이 함께 공개적으로 읽는 이 실천이 당신의 기도 모임을 다시 형성하도록 하라. 3. 로마서 15:13을 당신의 모국어로 암송하라. 전환의 순간마다 일일 호흡기도로 그것을 사용하라: '소망의 하나님이 나를 모든 기쁨과 평강으로 채워주시되, 내가 믿음 안에서 풍성하게 소망에 넘치게 하시옵소서, 성령의 능력으로 말미암아.' 매번 암송할 때마다 믿음의 삼위일치적 문법을 반복하는 것이다: 아버지, 자세, 능력. 4. 한 가지 구체적인 약점을 짊어져라. 데살로니가전서 5:14를 갈라디아서 6:2와 로마서 15:1과 함께 연결하라. 당신이 지금까지 정중하게 외면해 온 교회 안의 한 사람을 선택하라. 다음 7 일 안에 그 사람에게 물어라: '이 짐을 어떻게 함께 실천적으로 질 수 있습니까?' 믿음은 그가 기꺼이 안으려는 무거움으로 확인된다(갈 6:2). 5. 차이를 넘어 노래하라. 당신 자신의 문화권 외에 적어도 한 곡은 다른 문화권의 노래를 포함한 예배 세트를 계획하라. 노래할 때 이사야가 예견한 이방인의 합창을 마음에 그려라. 바울이 기도하는 통일성은 조직화되기 전에 먼저 들리는 것이다.

되새김

바울이 믿음을 묘사하는 방식에는 놀라울 만큼의 고요함이 있다. 그는 단 한 번도 '더 굳게 믿으라'거나 '더 단단히 교리를 붙잡으라'고 말하지 않는다. 대신 그는 이렇게 말한다. '그리스도께서도 너희를 영접하심과 같이 너희도 서로 영접하라, 이는 하나님의 영광을 위함이라'(롬 15:7). 믿음은 그리스도께서 이루신 바를 받아들이는 열린 손이며, 그것을 전하는 열린 팔이다. 강한 자가 약한 자를 끌어올리는 것이 아니라, 약한 자가 이미 그 집이 자기 것임을 알 수 있도록 약한 자의 걸음에 맞춰 걷는 것이다. 그리스도는 '자기 자신을 기쁘게 하지 않으셨다' — 하나님을 조롱한 자들의 치욕이 그분 위에 떨어졌다. 인내의 하나님이 이미 나의 폭풍 속을 걸어가셨다는 것을 알면서, 다른 사람의 폭풍 속에도 서 있을 willingness 그것이 믿음이다. 아마 여기서 가장 깊은 진실은, 믿음은 독주 악기가 아니라 합창단이라는 것이다. 바울이 네 구약의 음성 — 다윗, 모세, 이름 모를 시편 기자, 이사야 — 을 잇는 것은, 그 화음이 처음부터 의도된 것이었음을 보여주는 것이다. 소망의 하나님은 단지 개인적으로 소망을 주시는 분이 아니라, 믿음 안에서 한 백성으로 기쁨과 평강을 채우시어, 한 마음 한 입으로 아버지를 영화롭게 하도록 하신다. 우리가 만들어 달라고 요청받은 음악은, 세월과 문화를 가로지르는 한 노래이다. 가장 약한 음성은 장식이 아니라, 그 화음을 완성하는 바로 그 음이다. 그리고 능력을 주시는 성령님은, 한 목의 완성에 기뻐하시기보다는 많은 이들의 결합에 더 기뻐하신다.

자주 묻는 질문

바울은 로마서 15장에서 왜 그렇게 많은 구약 성경 인용을 연결하고 있는가?

바울은 네 개의 구약 본문(삼하 22:50, 신 32:43, 시 117:1, 사 11:1, 10)을 연결하여 이방인의 찬양이 결코 나중에 덧붙여진 것이 아니라 족장들에게 주어진 원래의 약속임을 증명합니다. 이 말씀을 받아들이는 믿음은 미리 모든 나라들의 합창을 듣는 믿음입니다.

인내의 하나님(15:5)과 소망의 하나님(15:13)은 같은 하나님이십니까?

예. 바울은 아버지를 세 면모로 스케치합니다: 인내의 하나님(15:5), 위로의 하나님(15:5), 소망의 하나님(15:13). 이 아버지를 신뢰하는 신자는 인내에서 위로로, 그리고 넘치는 소망으로 나아갑니다 — 이 모든 것은 성령의 능력으로 역동적으로 이루어집니다.

약한 자들의 연약함을 짊어진다는 것은 정말로 무엇을 의미합니까?

그것은 단순한 관용이 아니다. 자신의 자유를 자발적으로 억제하여 더 약한 양심이 멸하지 않도록 하는 것이다. 자기 쾌락을 거부하고 하나님을 향한 비난을 떠안으신 그리스도의 본을 따라 문법이 정의된다. 힘은 자신의 짐이 아닌 것을 짊어져서 다른 사람이 세워질 수 있도록 하는 데서 발견된다.

로마서 15장에서 믿음은 소망과 어떻게 연결되는가?

믿음은 현재의 자세요, 소망은 그 넘치는 것입니다. 로마서 15:13은 소망의 하나님이 믿는 자들을 기쁨과 평안으로 채워주시니, 성령의 능력을 통해 소망이 넘치게 되도록 기도합니다. 믿음은 보지 못하는 것을 믿는 것이요, 소망은 그런 신뢰가 성령의 능력으로 만들어내는 넘침입니다.

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