믿음과 신뢰

신앙의 자유와 사랑의 연결고리

고린도전서 8장: 지식은 교만을 불러일으키되 사랑은 덕을 세우나니 — 어떻게 믿음이 주는 자유가 연약한 형제 앞에서 자기 섬김의 봉사가 되는가.

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번역본:ESV
고린도전서 8:1-13

우상의 제물에 대하여는, 우리가 다 지식이 있는 줄 아노라 지식은 자랑하게 하나 사랑은 덕을 세우느니라 만일 누구든지 무엇을 아는 줄 생각하면 아직도 마땅히 알 만한 것을 알지 못하고 또 누구든지 하나님을 사랑하면 그 사람은 하나님께 알려졌느니라 그러므로 우상의 제물 먹는 일에 대하여는 우리가 우상이 세상에 아무것도 아니며 또 하나님은 한 분 밖에 없는 줄 아노라 천지에 일컬음 받는 신들이 많고 또 신이 많고 또 주가 많으나 우리에게는 한 하나님 아버지가 있어 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하였으며 또 한 주 예수 그리스도께서 있어 만물이 그로 말미암아 있고 우리도 그로 말미암았느니라 그러나 이런 지식이 모든 사람에게 있지 아니하니 어떤 사람들은 지금까지 우상에 대한 습관이 있어 우상의 제물로 알고 먹는 고로 그들의 약한 양심이 더러워지느니라 그러나 음식이 우리를 하나님 앞에 세우지 못하니 우리가 먹지 아니해도 부족함이 없고 먹어도 더 풍하지 못하느니라 오직 너희의 이 자유함이 약한 자들에게 거치는 것이 되지 않도록 조심하라 너는 지식이 있는 자로서 우상의 신전 안에서 앉아서 먹는 것을 누가 보면 그 약한 형제의 양심이 담력을 얻어 그 또한 우상의 제물을 먹게 되지 않겠느냐 그러하면 네 지식이 그 약한 형제를 멸하게 하겠니 곧 그리스도께서 그를 위하여 죽으신 형제를 너희의 지식로 말미암아 멸하게 하는 것이니라 이같이 너희가 형제에게 범죄하고 그 약한 양심을 상하게 하는 것은 곧 그리스도에게 죄를 범하는 것이니라 그러므로 만일 음식이 내 형제로 하여금 걸리게 하면 내가 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제로 하여금 걸리지 않게 하리라

고린도전서 8:1–13 (ESV). 바울은 고린도에서 우상의 제물에 대한 음식을 둘러싼 분쟁을 다룬다. 그는 우상은 아무것도 아니며 한 분 하나님 아버지와 한 분 주 예수 그리스도가 계심을 인정한다—그러나 그는 즉시 이 신학적 지식을 사랑의 법에 연결한다: 만일 먹는 것이 형제를 넘어뜨리면, 더 강한 신자는 영원히 삼가야 한다.

Narration

역사적 배경과 문화적 배경

고린도는 1세기 중반에 이교 신전들이 사교 클럽 역할을 했던 국제적인 항구 도시였다. 시장(마켈룸)에서 팔리는 고기는 종종 의식적으로 어떤 신에게 제물로 바쳐진 것이었으며, 친구 집에서의 식사 초대나 결혼식 참석에는 제단에서 이미 바쳐졌던 음식이 포함될 수 있었다. 우상이 '세상에서 아무것도 아니다'라고 인식하게 된 신자에게 그런 고기를 먹는 것은 신학적으로 무해했다. 그러나 수년간 신전 식사에 길들여진 conscience를 가진 회심자에게는 같은 접시가 실존하는 신에게 다시 바치는 것처럼 느껴질 수 있었다. 바울은 추상적인 논쟁으로 이 문제를 해결하지 않는다. 그는 자신의 답을 한 분 하나님 아버지와 한 분 주 예수 그리스도에 대한 고백에 근거를 두고, 모든 지식의 주장을 십자가에 비추어 검증한다. "네가 아는 까닭에 약한 자가 멸망하니 곧 그리스도께서 그를 위하여 죽으신 형제라" (고전 8:11). 믿음의 자유는 자기가 허용 가능하다고 아는 모든 것을 행할 자유가 아니라, 다른 사람을 위하여 허용 가능한 것을 내려놓을 수 있는 자유이다.

시공간 공명

초대교회 서신 시대는 그리스도교 신앙, 양심, 그리고 연합의 실제적 표현과 씨름하던 그리코-로마 세계 전역의 신자 공동체들에게 쓰여졌다.

신학적 의미

바울은 날카로운 대조로 문장을 연다. "지식은 자랑하게 하되 사랑은 덕을 세우느니라"(고전 8:1b, KJV 스타일 어휘). 그의 어휘에서 지식은 단순한 정보가 아니라, 아가페와 연결되지 않으면 자아를 부풀게 할 수 있는 그노시스이다. 우상이 아무것도 아니라는 것을 '아는' 것은 참되지만, 그 진리는 십자가의 풀무질을 거쳐야 합니다. 이 장의 중심에 있는 고백은 심오하게 유일신론적이고 그리스도론적이다. "한 하나님 아버지께서 만물을 짓고, 우리가 그를 향하여 있게 하셨고, 또한 한 주 예수 그리스도로 말미암아 만물이 있고, 우리가 그로 말미암았느니라"(고전 8:6). 신앙은 사적 상승이 아니라, 신앙고백 공동체에 신자를 결부시키는 고백이다. 절정은 11절에 이른다. "그를 위하여 그리스도께서 죽으신 형제." 이것이 복음의 도덕적 문법이다. 그리스도는 약한 자를 위하여 죽으셨다. 그러므로 강한 자는 그리스도가 그토록 큰 값을 치르고 사신 것을 함부로 무너뜨려서는 안 된다. 신앙과 신뢰는 이 논리와 분리될 수 없다. 한 하나님을 신뢰하는 것은 아들을 주신 아버지를 신뢰하는 것이며, 아들을 신뢰하는 것은 형제를 위한 그의 자기 헌신을 모방하는 것이다. 로마서 14장은 이를 강화한다. "먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말 것이요, 먹지 않는 자는 먹는 자를 판단하지 말 것이니라"(롬 14:3). 이사야의 경고가 여기 적합하다. "스스로 지혜롭다 하는 자에게는 화가 있을진저"(사 5:21). 참된 지식은 허리를 굽힌다. 자랑하지 않는다.

오늘의 적용

1. 사랑에 비추어 지식을 시험하라. 그리스도인의 자유를 행사하기 전에, 누구의 양심을 세우고 있는지, 누구의 양심을 꺾을 수 있을지 자문하라. 네 자유가 걸림돌이 된다면, 신앙은 단순한 방종으로 타락한 것이다. 2. 신앙고는 굳게 붙잡고 취향은 헐겁게 놓아두라. 양보할 수 없는 것은 '한 분 하나님 아버지와 한 분 주 예수 그리스도'이시다. 그 밖의 모든 것—식사 선택, 예배 방식, 문화적 습관, 신앙 공동체 안에서의 정치적 판단—은 형제의 양심이 걸려 있을 때에는 타협할 수 있다. 3. '우상에게 바친 음식'을 너의 시대의 어휘로 번역하라. 어떤 이들에게 그것은 주일에 따른 직장의 의무요, 어떤 이들에게는 성경이 금하는 것을 조용히 정상화시키는 우정이며, 또 어떤 이들에게는 마음을 완고하게 만드는 온라인 피드다. 원칙은 변하지 않는다. 그리스도가 위하여 죽으신 형제를 넘어뜨리는 행위라면, 제자는 바울과 함께 '영원히 고기를 다시 먹지 않겠다'(고전 8:13)고 말해야 한다. 4. 다른 이를 세우라. 롬 15:14는 신자들을 '선함으로 충만하고, 모든 지식으로 가득 차, 서로 권면할 수 있는 자들'로 묘사한다. 그리스도인의 자유의 목표는 결코 자아의 자율이 아니라, 몸(공동체)의 세움이어야 한다. 5. 너의 권리를 하나님께 맡기라. 자유를 내려놓는 것은 손실처럼 느껴지지만, 이것이 신앙의 모양이다. 자기 아들을 아끼지 않으신 아버지께서, 십자가의 지혜에 순종하는 자들에게 좋은 것을 빼앗지 않으실 것을 믿는 것.

되새김

주 예수님, 만물이 그로 말미암아 존재하는 유일한 주이신 당신이, 진리를 아는 것과 진리이신 분을 사랑하는 것의 차이를 가르쳐 주옵소서. 정보의 교만에서 나를 지키시고, 자기 헌신의 자유를 허락하여 주옵소서. 나의 자유가 당신이 위하여 죽으신 형제를 상하게 할 곳에, 그 자유를 내려놓는 담력을 나에게 주시되, 나의 안락보다 당신의 십자가가 더 크다 여기게 하여 주옵소서. 나의 믿음과 사랑을 하나의 옷으로 짜 묶으사, 내가 당신에게 알려진 자가 되어 당신의 교회에 유익한 자가 되게 하여 주옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

고린도전서 8장에서 믿음과 지식은 어떻게 관련되는가?

바울은 신자들 사이에 있는 우상의 무(無)함과 그 유일한 하나님과 유일한 주님을 아는 고백을 믿음의 터전으로 삼았다. 그러나 사랑을 떠나게 된 지식은 자만을 자라게 한다. 그러므로 참된 믿음은 개인의 자유가 아니라 덕을 세우는 데에 이바지하는 지식의 칼을 잡아야 한다.

우상이 아무것도 아닌데, 왜 바울은 여전히 신자들에게 금하기를 촉구하는가?

문제는 음식 자체가 아니라 형제의 양심에 있기 때문입니다. 강한 자들이 약한 자들을 용기를 주어 그들의 양심이 여전히 우상에게 제물로 바친 것으로 여기는 것을 먹게 한다면, 강한 자들의 지식에 의해 그들은 '멸망'하게 됩니다—그리고 바울은 이 죄를 '그리스도를 대적하여 죄 짓는 것'이라 부릅니다.

이 본문에서 믿음은 구체적으로 어떻게 실천되는가?

여기서 믿음은 진리를 고백하는 것에 그치지 아니라 형제를 위해 자신의 권리를 기꺼이 내려놓는 것이다. 바울의 '영원히 고기를 다시 먹지 아니하리라'는 말은 아버지와 주님을 신뢰한다는 것, 곧 신실한 공동체 안에서 그들의 자기-희생적 사랑을 본받는 것이 무엇인지를 보여준다.

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