믿음과 신뢰

신앙과 신뢰: 믿음이 약한 자를 환영하라

로마서 14장은 참된 신앙은 형제를 심판하지 아니하며 사랑 안에서 그의 양심을 세우는 것이라 가르칩니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
로마서 14:1-20

그러나 믿음이 약한 자를 너희가 받되 그의 의심하는 것을 판단하여 하지 말라 어떤 사람은 모든 것을 먹어도 되겠다고 믿고 어떤 사람은 채소만 먹는 자니 먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 판단하지 말라 이는 하나님이 그를 받으셨음이라 남의 종을 판단하는 너는 누구냐 그가 서는 것도 자기 주인이요 넘어지는 것도 자기 주인이니 그가 서게 되리라 이는 주께서 그를 세우실 능력이 있으심이라 어떤 사람은 이 날 저 날보다 중하게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같이 여기나니 각각 자기 마음에 확신하는 대로 할지니라 날을 중히 여기는 자는 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자는 주를 위하여 먹나니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하고 하나님께 감사하느니라 우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다 우리가 살면 주를 위하여 살고 우리가 죽으면 주를 위하여 죽으리니 그러므로 우리가 살든지 죽든지 주님의 것이니라 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 사신 것은 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이라 그러면 네가 어찌하여 네 형제를 판단하느냐 또 네가 어찌하여 네 형제를 업신여기느냐 우리 모두가 하나님의 심판대 앞에 서게 되리라 기록된 바 주께서 이르시되 내가 살아 있노니 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라 하였느니라 이러므로 우리 각 사람이 자기 자신을 하나님께 대하여 직히 하리라 그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 오직 이것을 판단하여 형제 앞에 거치는 것이나 넘어지게 하는 것을 두지 말지니 내가 주 예수 안에서 알고 확신하노니 무엇이든지 스스로 속되지 않은 것이 없되 다만 그것을 속되게 여기는 자에게는 속되게 여겨질 뿐이라 네가 만일 음식으로 말미암아 네 형제가 근심하게 되면 이는 네가 더 이상 사랑 가운데 행하지 아니하는 것이라 네 고기로 말미암아 그리스도께서 돌아가신 그 사람을 멸하지 말라 그러므로 너희의 선한 것이 비방을 받지 말라 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 기쁨이니라 이런 것으로 그리스도께 섬기는 자는 하나님께 기뻐하심을 입고 사람에게도 인정을 받느니라 그러므로 우리가 화평하게 하는 것과 서로 덕을 세우는 것을 힘쓰자 무엇이든지 하나님의 일을 음식으로 말미암아 무너지게 하지 말라 만물이 정하되 사람이 범하게 먹는 것은 악하니 네가 만일 네 형제 앞에서 범하게 할 일이나 넘어지게 할 일이나 고기를 먹지 아니하고 포도주를 마시지 아니하며 무엇이든지 네 형제로 넘어지게 하는 일을 행하지 아니하는 것이 옳도다 너의 있는 믿음을 하나님 앞에서 스스로 가지라 자기가 옳다고 인정하는 것에 스스로 판단하지 아니하는 자는 복이 있으리라 그러나 의심하고 먹는 자는 정죄를 받나니 이는 믿음에서 나온 것이 아니기 때문이라 믿음에서 나아가지 아니하는 것은 다 죄이니라

로마서 14:1–20 (ESV). 바울은 식사와 거룩한 날에 관한 다툼을 다루며, 강한 자들이 판단을 내리지 않고 약한 자들을 환영할 것을 촉구한다. 하나님의 나라는 외적인 것이 아니라 성령 안의 의와 평강과 기쁨으로 정의된다.

맥락

로마서 14장은 바울 서신의 한 구간(12–16장)에 속하며, 여기서 바울은 복음에 나타난 하나님의 자비를 로마 교회의 일상적 삶에 적용한다. 1세기 중반, 로마의 회중은 토라 준수, 식이법, 유대력에 길들여진 유대인 신자들과 그러한 금기가 거의 없던 이교 세계에서 나온 이방인 신자들이 혼합된 집단이 되었다. 이 두 집단이 같은 식탁을 함께使用时 마찰은 불가피했다. 어떤 유대인들은 여전히 돼지고기를 금하는 것으로 여기었고, 어떤 이방인들은 무엇이든 자유롭게 먹을 수 있다고 느꼈다. 어떤 이들은 안식일과 절기를 특별한 경외로 지켰고, 다른 이들은 모든 날을 평범하게 대했다. 바울은 이 문제를 교리적 논쟁으로 다루지 않고, 양심과 공동체, 그리고 그리스도에 관한 문제로 설정한다. 바울의 목회적 전략은 주목할 만하다. 그는 획일성을 강요하지 않는다. 그는 강한 자들에게 약한 자를 '영접하라'(προσλαμβάνω, 1절)고 명하지만, '의론에 대한 다툼을 위해서가 아니라'(μὴ εἰς διακρίσεις διαλογισῶν)고 명한다. 다툼은 율법이 선한가의에 관한 것이 아니라—바울은 이미 로마서 7장에서 그 점을 다루었다—서로 다른 과거를 가진 신자들이 한 주님 아래에서 어떻게 함께 사는가에 관한 것이다. 먹는 자와 먹지 않는 자 모두 '하나님께 감사드린다'(6절). 이는 양자가 동일한 주님을 서로 다른 실천을 통해 섬기고 있음을 드러낸다. 신학적으로 바울은 그의 논증을 그리스도의 주되심에 근거한다. '우리가 살아도 주를 위하여 살고, 죽어도 주를 위하여 죽는다'(8절). 그리스도는 '죽었다가 다시 사셨으니, 이는 죽은 자와 산 자의 주가 되시려는 것이다'(9절). 그러므로 심판 자리에 앉는 자는 그리스도의 특권을 침해하는 것이다. 모든 무릎이 하나님께 꿇을 것이다(11절, 이사야 45:23 인용). 그러므로 각 사람이 자기 일에 대해 하나님께 대답할 것이다. '그러므로 우리가 서로를 더 이상 판단하지 말자'(13절). 수평적 명령은 수직적 현실 위에 서 있다. 그리스도는 주님이시며, 우리는 그분 홀로에게 책임이 있다. 14–15절은 전환점을 이룬다. 바울 자신은 '주 예수 안에서' 만물이 스스로는 부정하지 않음을 확신한다. 그러나 그는 즉시 한정한다. '누구든지 무엇을 부정하게 여기면, 그 사람에게는 부정하다'(14절). 신학적 지식은 목회적 사랑으로 절제되어야 한다. 만일 음식이 형제를 슬프게 한다면, 강한 자들은 더 이상 '사랑 안에서 행하지 않는 것'(15절)이다. 약한 형제의 양심이 상처받았는데도 자기 권리를 고집하는 것은, 바울의 놀라운 표현대로, '그를 위하여 그리스도께서 죽으신 그를 너희 음식으로滅하게 하는 것'(15절)이다. 이것이 모든 식탁의 교제 위에 드리워진 영광의 무게이다. 이 장은 긍정적 비전으로 막을 내린다. '하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요, 의와 평강과 성령 안의 즐거움이니라'(17절). 단일한 실천에 대한 외적 일치가 목표가 아니다. 오히려 성령은 강한 자가 약한 자를 위해 스스로 자유를 제한하고, 약한 자가 강한 자를 그 자유로 인해 정죄하지 않는 공동체를 생산하신다. 이 길로 '평강과 서로 덕을 세우는 것을 추구하자'(19절).

때와 장소에서

서기(西紀) 1세기에 초기 그리스도교 시대에 로마의 교회에게 보내어진 사도적 서신으로, 로마의 문화적 맥락 안에서信仰과 그리스도교적 자유를 다룬 편지.

의미

롬 14:1–20은 지식을 통해 표현된 믿음보다 사랑 안에서 표현된 믿음이 더 크다고 가르친다. 바울 자신은 '강한' 입장을 견지한다. 즉, 본래 아무것도 부정하지 아니한다(14절). 그는 이 것을 '주 예수 안에서' 알고 있다. 그러면서도 그는 자신의 지식을 여전히 양심이 연약한 자들을 향한 무기로 사용하지 않는다. 그의 이유는 목회적이면서 동시에 신학적이다. 연약한 형제는 해결해야 할 문제가 아니라 '그를 위하여 그리스도께서 죽으신' 분(15절)이다. 음식 문제로 그런 사람을 상하게 하는 것은 십자가에 그리스도를 보내신 그 사랑 자체를 모순하는 일이다. 따라서 여기서의 믿음은 ('아무것도 부정하지 아니한다'는) 명제에 대한 동의가 아니라, 주로 삼아 그리스도께 헌신한 자의 신뢰이다. 강한 신자는 권리를 내려놓을 만큼 그리스도를 신뢰하고, 연약한 신자는 유난히 엄격한 양심을 따를 만큼 그리스도를 신뢰한다. 양쪽 다 믿음을 행사하는 것이며, 양쪽 다 주의 사람이다(6, 8절). 잘못은 어느 쪽 사람의 믿음에 있는 것이 아니라, 강한 자들이 자신의 자유를 사랑의 수레가 아니라 판단의 도구로 휘두치는 데에 있다. 세 가지 확신이 이 장을 붙들고 있다. 첫째, 그리스인의 자유는 이웃, 특히 연약한 이웃에 대한 사랑에 의해 한정된다(15, 20–21절). 둘째, 그리스인의 자유는 다른 신자들의 의견이 아니라 하나님 앞에 대한 책임에 의해 한정된다(10–12절). 셋째, 나라의 실제 된 본질은 '성령 안에서 의와 평강과 기쁨'(17절)이다. 음식과 절기에 다투는 공동체는 나라의 문법을 착각한 것이다. 성령이 다스리는 곳에서는 강한 자가 몸을 굽혀 연약한 자를 들어 올리고, 연약한 자는 다르게 몸을 굽히는 강한 자를 정죄하지 않는다. 이와 같은 방식으로 믿음과 신뢰가 함께 모인다. 주로 삼아 그리스도를 신뢰하는 것은 양심에 대한 그리스도의 판단을 신뢰하는 것이지, 자신의 판단을 강요하는 것이 아니다. 그의 죽으심과 부활에 대한 믿음을 가지는 것은 그가 위하여 죽으신 모든 형제를 우리 앞에 놓인 음식보다 더 가치 있는 분으로 대하는 것이다.

신청

1) 판단하기 전에 환대하라. 동료 신자의 행위가 옳은지 묻기 전에, 그들에 대한 자신의 태도가 환대하는 것인지 먼저 물어야 한다(1절). 로마서 14장은 논쟁이 아니라 명령으로 시작한다. 의견을 먼저 논하기보다 먼저 사람을 받아들이는 교회가, 환대하기보다 먼저 논쟁하는 교회보다 더 왕국에 가깝다. 2) 사랑의 빛 안에서 자신의 자유를 살피라. 스스로 물으라. "이 자유를 행사할 때, 맞은편에 앉은 사람을 세우겠는가, 넘어뜨리겠는가?" 바울은 주 안에서 아무것도 부정하지 아니한다는 확신이 있었으나, 형제를 넘어뜨릴 수 있다면 차라리 고기를 영원히 먹지 않겠다고 결심했다(15절; 고전 8:13 참조). 자신의 자유를 아는 신앙은 성숙한 것이지만, 다른 이를 위해 그 자유를 제한하는 사랑은 더욱 성숙한 것이다. 3) 재판관 노릇을 거부하라. "네가 다른 사람의 종을 무엇으로 판단하느냐?"(4절). 신앙은 자신을 하나님께 맡기는 행위이므로, 제삼자가 평가할 수 없다. 남의 실패를 곱씹고 있을 때, 우리는 그리스도만을 위해 reserved된 재판석에 올라선 것이다(10–12절). 4) 의와 평강과 기쁨을 추구하라. 왕국은 먹는 것과 마시는 것에 관한 것이 아니다(17절). 그리스도 공동체 안에서 의견이 다툴 때, 핵심 질문은 "누가 옳은가?"가 아니라 "이 행로가 성령 안에서 의와 평강과 기쁨을 낳는가?"이다. 그렇지 못하다면, 그 뒤에 흐르는 교리가 아무리 옳게 들려도 그 행로는 잘못된 것이다. 5) 모든 "예"와 "아니오"를 "주를 향해" 이루라(6절). 무엇을 행하든, 행하지 않든, 그 동기를 파당을 따르기 위함이 아니라 그리스께 대한 헌신으로 삼아라. 먹는 자도, 금하는 자도 모두 하나님께 감사드릴 수 있다. 둘 다 주를 영화롭게 할 수 있다. 신앙은 다툼이 나누는 것을 다시 합친다.

되새김

이 장에는 오늘날 교회도 여전히 들어야 할 조용한 책망이 담겨 있습니다. 우리는 종종 선을 긋는 일에는 빠르고, 가까이 다가가는 일에는 더딥니다. 우리는 누가 배고픈지를 묻기 전에 먼저 누가 옳은지를 알고 싶어합니다. 바울은 그 순서를 뒤집습니다. 그는 말합니다. 믿음이 약한 자를 환영하라, 그리고 지금 환영하라—논의가 정리되기 전에, 경계가 명확해지기 전에, 논쟁이 해결되기 전에. 이것은 순진함이 아닙니다. 바울은 자기 마음을 확신하고 있습니다. 그는 우유부단하지 않습니다. 그는 자신의 신학을 그리스도의 죽음과 부활에 걸었으며, 그로부터 물러서지 않을 것입니다. 그러나 그는 사랑으로 다듬어지지 않은 확신이 그리스도가 구원하시려고 사신 바로 그 사람들을 상처 입힐 수 있다는 것을 배웠습니다. 로마서 14장에서 말하는 믿음은 옳다고 주장할 용기가 아닙니다. 그것은 다른 사람을 위해 옳은 것을 내려놓을 용기입니다. 그것은 그리스도께서 식탁의 주인이시며, 달력의 주인이시며, 양심의 주인이시라는 신뢰입니다—그리고 우리 자신이 아니라는 신뢰입니다. 그러므로 당신의 자유를 식탁에 가져오되, 함께 당신의 형제의 양심도 가져오십시오. 당신의 교리적 명료함을 가져오되, 부드럽게 가져오십시오. 그리고 먹고 나면, 감사드리십시오. 당신의 손이 행하거나 삼갈 일을 찾은 그것을 주님을 향하여 행하십시오. 이것이 그를 기쁘시게 하는 예배입니다. 이것이 세워가는 믿음입니다. 이것이 아직 당신이 있는 곳에 이르지 못한 그 사람을 위한 자리를 만드는 신뢰입니다. 왜냐하면 당신을 영접하신 그분이 여전히 그들을 영접하고 계시기 때문입니다.

자주 묻는 질문

로마서 14장에서 '믿음'은 무엇을 의미합니까?

로마서 14장에서 '믿음'은 하나님을 신뢰하며 그리스도가 주님이심을 확신하는 것입니다. 이는 추상적인 교리적 동의가 아니라 우리를 받아들이시고 우리를 위해 죽으신 주님께 대한 살아 있는 헌신입니다. 강한 신자의 믿음은 그 자체로 부정한 것이 없음을 알며, 약한 신자의 믿음은 여전히 조심스러운 어떤 실천들을 붙들고 있습니다. 양쪽 모두 하나님 앞에서 믿음을 행사하는 것입니다.

바울이 왜 연약한 신자의 생각을 단순히 바로잡지 않는가?

바울 자신은 "주 예수 안에서 확신하여" 아무것도 부정하지 아니한다(14:14)고 하면서도, 곧바로 덧붙인다 누가 어떤 것을 부정하게 여기면 그 사람에게는 부정하다 한다. 연약한 양심을 그 현재의 한계를 넘어 몰아붙이는 것은 그리스도께서 그를 위하여 죽으신 그 사람을 "멸하게" 할 수 있다. 주를 신뢰한다는 것은 다른 사람의 삶에서도 그의 때를 신뢰하는 것을 의미한다.

만일 나라가 먹고 마시는 것에 있지 아니하면 무엇에 있느냐?

바울은 왕국을 "성령 안의 의와 평화와 기쁨"(14:17)으로 정의합니다. 의는 관계에서의 정직함이고, 평화는 형제들 사이의 상호 합의이며, 기쁨은 성령으로 하나님과 동행하는 열매입니다. 이것들은 음식이나 날짜에 대해争论하며 생겨나는 것이 아니라, 우리가 서로를 사랑으로 대할 때 성령의 열매입니다.

로마서 14장은 "판단하지 말라"와 어떻게 관련되는가?

바울은 모든 분별을 금하는 것이 아니라 하나님의 주권에 대한 오만함을 금하는 것이다. "네가 남을 판단하는 자가 누구냐" (14:4). 우리 각 사람이 하나님 앞에 직립할 것이다 (14:12). 우리는 여전히 어떤 행위가 형제를 해치는지 분별할 수 있지만 (14:15), 사람을 정죄하는 하나님의 자리에 앉아서는 안 된다.

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