믿음과 신뢰

신앙의 얼굴들: 로마서 16장의 신실한 성도들

바울이 이름을 언급할 때, 그는 주 안에서 신뢰할 만한 백성의 초상을 그려낸다.

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번역본:ESV
로마서 16:1-20

저희 자매 브네를 너희에게 권하노니 그는 겐그레아 교회의 시종이라 너희가 주 안에서 성인들의 합당한 예절로 그를 영접하고 무슨 일에든지 너희에게 요청하는 바를 도와주라 이는 그가 많은 사람과 나 자기의 원조가 되었음이라 그리스를도 내 협력자인 아굴라와 및 내 사촌 브네들과 함께 문안하라 내 생명을 위하여 자기 목을 내어놓은 자들이라 나만 아니요 이방인의 모든 교회도 그들에게 감사하느니라 또 그 집에 있는 교회를 문안하라 아시아에서 그리스도의 처음 열매인 내 사랑하는 에베네도를 문안하라 너희를 위하여 많이 수고한 마리아를 문안하라 내 친척이요 함께 갇힌 자 된 안드로니고와 유니아스를 문안하라 그들은 사도들 중에 존경히 여김을 받는 자요 또 나보다 먼저 그리스도 안에 있는 자라 주 안에서 내 사랑하는 암블리아도를 문안하라 그리스도 안에서 우리 협력자인 우르바노와 및 내 사랑하는 스타기스를 문안하라 그리스도 안에서 시험된 아벨레를 문안하라 아리스도불로 집에 있는 자들을 문안하라 내 친척 헤로디온을 문안라 나르시고 집에 있는 주 안의 자들을 문안하라 주 안에서 수고하는 드루바나와 드루보사를 문안하라 주 안에서 많이 수고한 내 사랑하는 베르시를 문안하라 주 안에서 택한 자 된 루포와 및 그의 어머니 곧 나의 어머니를 문안하라 아순그리도와 블레곤과 헤르메와 바드로바 and patriarch에게 함께 있는 형제들을 문안하라 빌ologos와 율리아와 네레오와 그의 자매와 올림바와 및 그들과 함께 있는 모든 성도를 문안하라 거룩한 입맞춤으로 서로 문안하라 그리스도의 모든 교회가 너희를 문안하느니라 형제들아 내가 너희에게 권하노니 너희가 배운 교훈을 거스려 분열과 거치는 일을 조장하는 자들을 살피고 그들에게서 떠나라 이런 자들은 우리 주 그리스도를 섬기지 아니하고 다만 자기 배를 섬기며 능란하고 아첨하는 말로 순전한 자들의 마음을 미혹하느니라 너희의 순종함이 모든 사람에게 들렸으니 그러므로 내가 너희를 인하여 기뻐하노라 내가 너희로 선한 일에 지혜롭게 하고 악한 일에 미련하게 하기를 원하노라 평강의 하나님이 속히 사탄을 너희 발 아래에 상하게 하시리라 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희와 함께 있을지어다 내 협력자 디모데가 너희를 문안하고 루시오와 야손과 소시바드로 내 사촌들도 문안하느니라 이 편지를 쓰는 자 나 더디오가 주 안에서 너희를 문안하노라 온 교회의 주인이 된 가이오가 너희를 문안하고 에라스도 성의 재정을 관리하니 그와 나의 형제 구아르도가 문안하느니라 은혜 성 그와 그의 형제 그마랴가 문안하느니라 능히 너희를 굳건히 하시며 또 나의 복음과 예수 그리스도의 선교대로 영원하신 묵은 비밀의 계시대로 영원하신 하나님의 명령대로 알게 되며 이를 순종하는 데 이르기까지 이방 만민에게 나타난 바 되었으니 곧 영원하신 독존하신 지혜의 하나님께 예수 그리스도로 말미암아 영원히 영광이 있을지어다 아멘

로마서 16장은 바울 서신 중 가장 개인적인 장입니다. 그 안에는 이천 년 동안 기억되어 온 동역자, 친족, 위험을 감수한 사람들의 명단이 있습니다. 이 긴 인사 목록 안에는信仰에 대한 실천적 신학이 담겨 있습니다. 신뢰는 특정한 사람들, 장소들, 상호 봉사의 패턴 속에서 구체화됩니다.

문맥: 로마의 교화와 바울이 언급하는 이름들

바울의 로마서 편지는 고상한 신학이 아니라 명단으로 절정에 이른다. 16장은 이십 명이 넘는 개인들을 이름으로 열거한다—겐그레아의 여집사 브뵈, 바울을 위해 자기 목숨을 위기에 내몰았던 브리스가와 아굴라, 그의 친척이자 동료 포로였던 안드로니고와 유니아, '주 안에서 택함받은' 룻푸스, 그리고 바울이 '나의 어머니'라고 부르는 룻푸스의 어머니. 이들은 단순한 대체어가 아니다. 그들은 초대교회의 살아 있는 돌들로, 로마의 여러 가정교회에 흩어져 있었으며, 평판, 환대, 고난으로 서로 연결되어 있었다. 이 본문은 이미 제국의 정상적 경계를 초월한 기독교를 전제한다. 유대인과 이방인, 노예와 자유인, 남자와 여자, 로마 시민과 지방 주민들. 아리스도불로의 집과 나르기소의 집은 아마도 이전 헤롯 왕가나 황실 해방 노예들의 확장된 가족가를 가리키는 것인데—로마 권력을 연상시키는 이름들—그러나 이제는 '주 안에 있는 자들'에게 종속된다. 여기서 믿음의 신학은 추상적이지 않다. 그것은 환대, 함께 나눤 식사, 목숨을 내어줌, 노동, 그리고 이름 부름 속에서 실천된다. 분란을 일으키고 아첨하는 말로 순진한 자들을 미혹하는 자들에 대한 바울의 간결한 경고가 대비를 설정한다. 어떤 종들은 '우리 주 그리스도'를 섬기고, 다른 이들은 '자기 배'를 섬긴다. 그러므로 믿음은 단순히 하나님에 관한 진실한 것을 믿는 것이 아니다. 그것은 이름 있고 알아볼 수 있으며 신뢰할 수 있는 사람들, 곧 사랑이 이론적이지 않은 공동체에 자신을 헌신하는 것이다. '주 안에 있음'은 상호 책임의 그물에 속하는 것—바로 가짜 교사들을 드러내고 저항하는 그런 그물에 속하는 것이다. 이 명단은 또한 바울 선교의 지리에 대한 창이기도 하다. 겐그레아(고린도의 동쪽 항구), 에베소(아시아의 중심지), 그리고 로마 자체가 모두 스쳐 지나간다. 이것은 도시적이며 지중해적이며 이동성 있는 기독교이다—항구 도시와 셋방에서 살아가며, 브뵈와 같은 신뢰할 수 있는 여행자들에 의해运반된 편지들에 의해 유지되는 종류의 기독교(롬 16:1–2). '아시아의 첫 열매'(에바브도, 5절)는 소아시아를 한 인사 속에 수도와 연결시키며, 바울 자신이 도착하기 전에 믿음이 이미 제국의 도로를 따라 여행했음을 시사한다.

시공간: 지중해의 이름들

초대교회 서신 시대에 관한 묵상으로, 바울의 선교 시대가 막을 내리던 무렵 로마에서 이루어졌으며, 로마 교회가 사도들의 서신을 통해 형성되던 시기를 배경으로 합니다.

뜻: 구체적인 얼굴들에 대한 믿음과 신뢰

로마서 16장은 신앙의 주제를 세 가지 흐름으로 압축하여 그려낸다. 추적해 볼 만한 가치가 있는 세 가지이다. 첫째, 신앙은 교리가 아니라 인격 안에 있다. 뵈뵈는 '주 안에서, 성도들의 자격에 합당하게' 영접을 받아야 한다(2절). '영접하다'라는 동사는 언약의 환대 안에 나그네를 맞아들일 때 쓰이는 바로 그 말이다. 하나님을 신뢰하는 것과 그의 백성을 신뢰하는 것은 여기서 분리될 수 없다. 주님을 신뢰하는 것은 실질적으로 그의 종들이 당신의 문에 도착했을 때 그들을 맞아들인다는 뜻이다. 둘째, 신앙은 값진 섬김 안에서 증명된다. 브리스길라와 아굴라는 바울을 위해 '자기들의 목숨을 내걸었으며'(4절), 마리아는 로마 신자들에게 '수고를 많이 끼쳤으며'(6절), 트라이뵈나와 트리로사는 '주 안에서 수고하며'(12절), 뻬르시다는 '주 안에서 많이 수고하였다'(12절). 수고를 뜻하는 헬라어 코피아오는(κοπιάω) 힘이 다할 때까지 일하는 사람들의 지치는 고역을 가리킨다. 신앙은 관념이 아니라 다른 이를 위해 소진되기를 기꺼이 받아들이는 것이다. 셋째, 신앙에는 분별력이 따른다. 바울은 모든 사람을 신뢰하지 않는다. 그는 로마인들에게 '분란을 일으키는 자들을 marking하고'(17절), '그들에게서 돌이키라'고 명한다. 그들은 '우리 주 그리스도를 섬기지 않고 자기 배를 섬기며'(18절), '달콤한 말로 순진한 자들의 마음을 꾀기 때문이다'(18절). 성도들을 신뢰하는 것이 말 잘하는 사람을 순진하게 신뢰한다는 뜻은 아니다. 신앙에는 이리를 이름 붙일 용기가 포함된다. 로마인들의 '순종이 모든 사람에게 알려졌으니'(19절), 바울은 그들이 '선을 향하여 지혜롭고 악을 향하여 순진하기를'(19절) 원한다. 분별은 성숙한 신뢰의 열매이다. 따라서 로마서 16장에서 신앙의 의미는 관계적이며, 값지며, 분별력이 있다. '그리스도 안에' 있다는 것은 서로를 알고, 서로를 위해 희생하며, 신앙을 이기적으로 이용하려는 자들로부터 서로를 보호하는 공동체에 속해 있다는 뜻이다.

적용: 오늘날 교회에서 신뢰를 실천함

이 목록을 2천 년 후 우리가 읽으면서 어떻게 같은 믿음을 실천할 수 있을까? (1) 교리보다 사람을 먼저 이름 짓라. 논쟁으로 축소된 그리스도인은 빠르게 그 대범함을 잃는다. 바울은 자신의 절정적 장을 특정한 사람들 중심으로 구성한다. 이번 주에 명단을 통해 기도하라. 당신을 위해 '자기 목숨을 내건' 사람은 누구인가? 누구의 식탁을 함께 나누었는가? 누구의 수고 위에 당신이 쉬고 있는가? (2) 뵈뵈의 환대를 실천하라. 바울은 로마인들에게 그녀를 '영접하고' '어떠한 일에든 필요를 돕도록' 부탁한다. 신앙의 문화는 복음의 여행하는 종들—선교사, 난민, 순회 사역자, 지친 부모들—을 위해 공간을 마련한다. 당신의 문을, 부엌을, 일정을 열어라. (3) 일하라, 그리고 당신의 일이 보이게 하라. 마리아, 드로뻴나, 드로보사, 그리고 뻬르시는 모두 수고했기 때문에 기억된다. 믿음은 종종 무대 위의 순간이 아니라, 섬김의 화려하지 않은 중간 구간에서 가장 잘 드러난다. (4) 거룩한 분별력을 기르라. 바울의 경고는 엄격하다. 어떤 이들은 '자기 배를 섬기며' 능란한 말로 순진한 자들을 현혹한다(18–19절). 교사들을 시험하는 법을 배운 적 없는 믿음은 성장하지 못한 믿음이다. 선한 것에 대해 지혜로우고 악에는 무해하라—의심으로써이 아니라, 당신을 아는 공동체에 대한 귀속을 통해서. (5) 당신이 그 위에 서 있는 성도들을 존중하라. 루푸의 어머니는 '그의 어머니이자 나의 어머니'이다. 바울은 자신을 양육했을 가능성이 있는 한 여성을 공개적으로 인정한다. 우리 모두 그러한 어깨들 위에 서 있다. 그것을 공개적으로 말하며—이름을 부르고, 감사하는 것은—복음의 믿음의 일부이다.

되새김

교회 명부처럼 읽히는 장에서 묘한 위안이 있다. 우리 대부분은 대륙을 형성하는 신학을 써내려갈 수는 없을 것이다. 그러나 우리들 누구나 누군가의 명단에 이름을 올릴 수 있다. 모습을 드러낸 친구, 짐을 나눠 맡은 동료, '그의 어머니이자 나의 어머니'였던 어머니. 바울이 전하는 복음은 그가 사는 복음이며, 그 삶은 대부분 신실하고 평범하며 이름을 가진 사람들로 이루어져 있다. 이 장에서 믿음은 교리라기보다는 이름으로 연결된 신뢰의 사슬에 가깝다. 그 사슬에 합류할 때, 우리는 언젠가 다른 누군가가 하나님께 감사하게 될 그런 사람이 된다. 말이 부드러운 자들을 따르고 싶게 될 때, 대안이 냉소라는 것을 기억하라. 대안은 느리고 값이 비싼, 공개적인 한 백성에 대한 소속감이다. 그 백성의 이름은 어린 양의 생명책에, 그리고 더 중요하게는 서로의 기억 속에 기록되어 있다. 주님, 나를 디도처럼 신실하게, 브리스가처럼 기꺼이, 루푸스처럼 떳떳하게 만드소서. 주님을 섬기는 자들을 분별하는 것과 자기 자신을 섬기는 자들에게서 돌아서는 것을 가르쳐 주십시오. 부드러운 말이 넘치는 세상에서, 주 안에서 내가 알았던 이름들에 내 마음을 고정시키소서. 아멘.

자주 묻는 질문

로마서 16장의 긴 이름 목록이 신앙이라는 주제에 왜 중요한가?

형제는 믿음이 추상이 아니기 때문입니다—믿음은 특정되고 신뢰할 수 있는 사람들 안에 구체화됩니다. 바울은 로마의 신자들에게 믿음이란 데뷔새와 같은 주의 종들을 환영하며, 여러분이 아는 성도들과 함께 수고하고, 그들의 매끄러운 말술이 그리스도가 아니라 자기 자신을 섬기는那些人들을 분별하는 것을 뜻한다고 상기시킵니다.

누가 뇨바였으며, 왜 바울이 그를 그렇게郑重하게 칭찬했는가?

피비는 겐그레아 교회의 집사(또는 봉사자)였으며, 이 편지의 전달자였을 가능성이 큽니다. 바울은 그녀를郑重히 추천하여 로마 성도들이 주 안에서 그녀를 영접하고 그녀의 실질적인 필요를 돌보아 봉하도록 합니다. 이는 그리스도의 몸 안에서의 상호 신뢰의 구체적인 표현입니다.

바울이 분열을 일으키는 교사들에 대한 경고는 신앙과 어떻게 관련되는가?

믿음에는 분별하는 능력이 포함되어 있습니다. 바울은 그러한 사람들이 우리 주 그리스도를 섬기는 것이 아니라 자기 배를 섬기는 것이며, 교활한 말로 순진한 사람들의 마음을 꾀는 것이라고 말합니다. 믿음 공동체는 '선한 것에 대해서는 지혜롭게, 악한 것에 대해서는 순결하게' 있어야 합니다—서로를 신뢰하면서도 flock을 보호해야 합니다.

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