믿음과 신뢰

신앙의 얼굴들: 로마서 16장의 신실한 성도들

바울이 이름을 거명할 때, 그는 주 안에서 신뢰할 만한 백성의 초상을 그려낸다.

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번역본ESV
로마서 16:1-20

형제들아, 우리 자매인 뵈뻬를 너희에게 추천하노니, 그는 겐그레아에 있는 교회의 봉사자라. 너희가 주 안에서 그녀를 성도들의 합당한 예절로 영접하고, 또 어떠한 일에든지 너희에게 도움이 필요하거든 그를 도와 주라. 이는 그녀가 많은 사람과 나 자신의 도우이 되었음이라. 그리스도 예수 안에서 나의 동역자인 프리스길라와 아굴라에게 문안하라. 그들은 내 생명을 위하여 자기 목을 내어놓았으며, 나만이 그들에게 감사하는 것이 아니라 이방인의 모든 교회도 감사하느니라. 또 그들의 집에 있는 교회에도 문안하라. 내 사랑하는 아시아의 첫 열매로서 그리스도께 헌신한 에배네도에게 문안하라. 너희를 위하여 많은 수고를 아끼지 않은 마리아에게 문안하라. 내 친척이며 함께 포로 된 안드로니코와 유니아에게 문안하라. 그들은 사도들 중에 존경받는 자들이요, 나보다 먼저 그리스도 안에 있던 자들이니라. 주 안에서 내 사랑하는 암플리아도에게 문안하라. 그리스도 안에서 우리의 동역자인 우르바노와 내 사랑하는 스다기에게 문안하라. 그리스도 안에서 시험을 통과한 아벨레에게 문안하라. 아리스도불로의 집 사람들에게 문안하라. 내 친척인 헤로디온에게 문안하라. 나르시소의 집 사람들 중 주 안에 있는 자들에게 문안하라. 주 안에서 수고하는 드루빠나와 드루보사에게 문안하라. 주 안에서 많이 수고한 사랑하는 뻬르시스에게 문안하라. 주 안에서 택 받은 루포와 그의 어머니 곧 내 어머니에게 문안하라. 앙스그리도, 블레곤, 헤르메, 바드로바, 헤르마 및 그들과 함께 있는 형제들에게 문안하라. 빌로고와 율리아, 네레오와 그의 자매, 올림바 및 그들과 함께 있는 모든 성도에게 문안하라. 거룩한 입맞춤으로 서로 문안하라. 그리스도의 모든 교회가 너희에게 문안하느니라. 형제들아, 내가 너희에게 권하노니, 너희가 배운 교훈에 반하여 분열과 넘어짐의 이유를 만드는 자들을 살피고, 그들에게서 돌이켜라. 이런 자들은 우리 주 그리스도를 섬기는 것이 아니라 자기 배를 섬기는 자들이며, 또 그럴듯하고 아첨하는 말로 순진한 자들의 마음을 미혹하느니라. 너희의 순종함이 모든 사람에게 알려졌으니, 그러므로 내가 너희를 기뻐하노라. 다만 너희가 선한 일에 지혜롭고 악한 일에 순결하기를 원하노라. 평강의 하나님께서 속히 사탄을 너희 발 아래에 �으시리라. 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희와 함께 하기를 바라노라. 나의 동역자 디모데와 내 친척인 루시오와 야손과 소시바더가 너희에게 문안하느니라. 이 편지를 쓰는 자 나 데르시오가 주 안에서 너희에게 문안하느니라. 나의 숙주이며 온 교회의 숙주인 가이오가 너희에게 문안하고, 도시의 재정을 담당한 에라스도와 형제인 구아르도가 문안하느니라. 도시에서 재정을 담당한 엘리아드와 그의 형제 그마랴가 너희에게 문안하느니라. 능력이 있는 자 곧 나의 복음과 예수 그리스도의 선포, 영원한 때 동안 잠잠히 간직되어 있던 비밀의 계시, 곧 영원하신 하나님의 명령을 따라 선지자들의 성경을 통해 만국의 믿음의 순종에 이르기까지 이제 나타난 바 된 그 비밀의 계시에 따라 너희를 견고케 하시는 이에게, 곧 영원하신 홀로 지혜로운 하나님에게, 예수 그리스도로 말미암아 영원히 영광을 돌리노라. 아멘.

로마서 16장은 바울 서신 중 가장 개인적인 장입니다. 이 장은 이천 년 동안 기억되어 온 동역자들, 친척들, 위험을 감수한 사람들의 명단입니다. 이 긴 인사 목록 안에는 신앙의 실천적 신학이 담겨 있습니다. 신뢰는 특정한 사람들, 장소들, 그리고 상호 봉사의 패턴 속에서 구체적으로 나타납니다.

로마의 교회와 바울이 언급하는 이름들

바울의 로마인들에게 보내는 편지는 고상한 신학이 아니라 이름 명단으로 절정에 이른다. 16장에서는 스물 명 이상의 개인들이 이름으로 거론된다—겐그레아의 여집사 브보, 바울을 위해 목숨을 걸었던 브리스가와 아굴라, 그의 친척이며 동료 포로였던 안드로니고와 유니아, '주 안에서 택받은' 루포스, 그리고 바울이 '나의 어머니'라고 부르는 루포스의 어머니. 이들은 단순한 이름표가 아니다. 그들은 로마의 여러 가정교회에 흩어져 있었으며, 평판과 환대와 고난으로 연결된 초대교회의 살아 있는 돌들이다. 이 본문은 이미 제국의 정상적인 경계를 넘어서는 그리스도교를 가정한다—유대인과 이방인, 노예와 자유인, 남자와 여자, 로마 시민과 속주 주민들. 아리스도불로의 집과 나르글로의 집은 아마도 과거 헤로데 가문이나 황실의 해방노예들의 확장된 familiae를 가리키는 것으로, 로마의 권위에 울리는 이름들이다—그러나 이제 '주 안에 있는 자들'에게 종속된다. 여기서 믿음의 신학은 추상적이지 않다. 그것은 환영, 함께 나눠 먹는 식탁, 목숨을 맡기는 일, 노동, 그리고 이름 부르기 속에서 실천된다. 바울이 분열을 일으키고 요란한 말로 순진한 자들을 현혹하는 자들에 대해 내리는 간략한 경고는 대조를 설정한다—어떤 종들은 '우리 주 그리스도'를 섬기고, 다른 어떤 종들은 '자기 배'를 섬긴다. 그러므로 믿음은 단순히 하나님에 대한 진실한 것을 믿는 것이 아니다. 그것은 이름 있고 알아볼 수 있으며 신뢰할 만한 사람들의 공동체에 자신을 헌신하는 것이며, 그들의 사랑은 이론적이지 않다. '주 안에 있다' 함은 상호 책임의 그물에 속하는 것이다—바로 거짓 교사들을 드러내고 저항하는 그런 그물이다. 이 명단은 또한 바울 선교의 지리학에 대한 창이기도 하다. 겐그레아(고린도의 동쪽 항구), 에베소(아시아의 수도), 그리고 로마 자체가 모두 스쳐 지나간다. 이것은 도시적이며 지중해적이며 이동적인 그리스도교이다—항구 도시와 셋집에서 살며, 브보 같은 신뢰할 만한 여행자들에 의해 운반되는 편지들로 유지되는 종류의 것이다(롬 16:1-2). '아시아의 첫 열매'(에바브도, 5절)는 소아시아를 한 번의 인사만으로 수도와 연결시키며, 바울 자신이 도착하기 전에 믿음이 이미 제국의 도로를 따라 여행했음을 시사한다.

시공간: 지중해를 가로지르는 이름들

초대교회 서신 시대에 배경한 묵상이며, 바울의 선교 시대가 막을 내리던 무렵 로마에서 쓰여졌고, 그때 로마 교회는 사도들의 서신을 통해 형성되어 가고 있었다.

뜻: 구체적인 얼굴에 대한 믿음과 신뢰

로마서 16장은 신앙의 주제를 세 가지 흐름으로 압축하여 그려�니다. 첫째, 신앙은 교리가 아니라 사람 안에 자리 잡습니다. 뵈뵈는 '성도들에게 합당하게 주 안에서 영접'되어야 합니다(2절). '영접하다'라는 동사는 언약의 환대 안에 나그네를 맞이할 때 쓰이는 바로 그 단어입니다. 하나님을 신뢰하는 신앙과 하나님의 백성을 신뢰하는 신앙은 여기서 분리될 수 없습니다. 주님을 신뢰한다는 것은 실질적으로 그분의 종들이 당신의 문 앞에 도착할 때 그들을 맞이하는 것입니다. 둘째, 신앙은 값진 섬김으로 증명됩니다. 브리스가와 아굴라는 자기들의 '목을 내어' 바울을 위해 헌신했습니다(4절). 마리아는 로마 성도들에게 '수고한 바가 많습니다'(6절). 트루배나와 트루조사도 '주 안에서 수고하며'(12절), 뻬르시도 '주 안에서 많이 수고했습니다'(12절). 수고를 뜻하는 헬라어 '코피아오(kopiao)'는 힘이 다할 때까지 일하는 사람들의 지칠 만큼 고된 노력을 묘사합니다. 신앙은 단순한 생각이 아니라 남들을 위해 자신을 바치는 의지를 뜻합니다. 셋째, 신앙에는 분별력이 포함됩니다. 바울은 모든 사람을 신뢰하지 않습니다. 그는 로마인들에게 '분쟁을 일으키는 자들을 주의하라'고 명하며, 그들로부터 '떨어지라'고 명령합니다. 왜냐하면 그들은 '우리 주 그리스도를 섬기지 않고 자기 배를 섬기며' '거짓한 말로 선한 사람들의 마음을 미혹하기' 때문입니다(17-18절). 성도들을 신뢰한다고 해서 말을 잘하는 모든 사람을 순진하게 신뢰한다는 뜻은 아닙니다. 신앙에는 이리들을 지적할 용기가 포함됩니다. 로마인들의 순종이 '모든 사람에게 알려져'(19절), 바울은 그들이 '악에는 어리석고 선에는 슬기로운 자'가 되기를 원합니다(19절). 분별은 성숙한 신뢰의 열매입니다. 따라서 로마서 16장에서 신앙의 의미는 관계적이며, 값지며, 분별하는 것입니다. '그리스도 안에 있다'는 것은 서로를 알고, 서로를 위해 희생하며, 자기 이익을 위해 신앙을 악용하려는 자들로부터 서로를 보호하는 공동체에 속하는 것을 의미합니다.

적용하기: 오늘날 교회에서 신뢰를 실천하기

우리도 이 목록을 이천 년이 지난 지금 읽으며, 같은 믿음을 어떻게 구현할 수 있을까? (1) 교리보다 사람을 먼저 일컫는다. 논쟁으로만 줄어든 기독교는 곧 담력을 잃는다. 바울은 자신의 절정적 장을 특정 인물들을 중심으로 구성한다. 이번 주에 명단을 따라 기도하라. 누구를 위해 '목을 내어놓았는가'? 누구의 식탁을 함께 나누었는가? 누구의 수고 위에 너는 쉬고 있는가? (2) 보에베의 환대를 실천한다. 바울은 로마인들에게 그녀를 '영접'하며 '그녀가 무엇이든 필요로 하는 일에 돕라'고 요청한다. 신앙의 문화는 복음의 여행하는 종들—선교사, 난민, 순회 사역자, 지친 부모들—을 위해 공간을 마련한다. 너의 문을, 부엌을, 일정을 열어라. (3) 일하라, 그리고 너의 일이 드러나게 하라. 마리아, 드뤼파이나, 드뤼조사, 그리고 페르시스는 모두 수고했기에 기억된다. 믿음은 종종 무대의 순간이 아니라, 사역의 화려하지 않은 중간 구간에서 가장 잘 보인다. (4) 거룩한 분별력을 기른다. 바울의 경고는 엄격하다. 어떤 이들은 '자기 배를 섬기며' 능란한 말로 순진한 자들을 속인다(18–19절). 선생들을 시험하는 법을 결코 배우지 못한 믿음은 성장하지 못한 믿음이다. 선한 것에 대해 지혜로우며 악에 대해서는 순결하라—의심으로 말미암지 말고, 너를 아는 공동체에 속함으로 말미암아. (5) 네가 그 위에 서 있는 성도들을 존경하라. 루푸스의 어머니는 '그의 어머니이자 나의 어머니'이다. 바울은 아마도 자기를 제자로 세운 한 여인을 공개적으로 인정한다. 우리 모두 그런 어깨들 위에 서 있다. 그것을 공개적으로 말하는 것—이름을 밝히고, 감사를 표하는 것—이 복음의 믿음의 일부이다.

되새김

교회 명부처럼 읽히는 장에서 한 가지 묘한 위안 같은 것을 발견한다. 우리 대부분은 대륙을 형상화하는 신학을 쓰지 못한다. 그러나 우리 각자 누군가의 목록 위에 이름을 올릴 수 있다. 나타나준 친구, 짐을 함께 나눈 동료, '그의 어머니이자 나의 어머니'였던 어머니 같은 존재가 될 수 있다. 바울이 전하는 복음은 그가 사는 복음이며, 그 삶은 대부분 신실하고 평범하며 이름 있는 사람들로 이루어져 있다. 이 장에서 믿음은 교리라기보다는 이름 있는 신뢰의 연쇄에 가깝다. 당신이 그 연쇄에 합류하면, 언젠가 다른 사람이 하나님께 감사할 만한 사람이 된다. 말만 부드러운 사람들을 따르고 싶은 유혹이 들 때, 대안은 냉소적 태도가 아님을 기억하라. 대안은 느리고 값이 비싸며 공개적인 한 백성에 대한 소속이다. 그 사람들의 이름은 어린 양의 생명책에, 그리고 더 중요한 것은 서로의 기억 속에 기록되어 있다. 주님, 나를 디바처럼 신뢰할 만하게, 브리스가처럼 기꺼이 헌신하는 자로, 루푸스처럼 흔들리지 않는 자로 만들어 주소서. 주님을 섬기는 사람들을 분별하게 하시고, 스스로를 섬기는 자들에게서는 돌아서게 하소서. 매끄러운 말의 세상에서 주 안에서 알게 된 이름들 위에 내 마음을 굳건히 세워 주소서. 기도합니다.

자주 묻는 질문

로마서 16장의 긴 이름 목록이 신앙이라는 주제와 어떻게 관련이 있습니까?

신앙은 추상적인 것이 아니라 신뢰할 수 있는 구체적인 사람들 속에 나타난다. 바울은 로마의 신자들에게 신앙이란 데모와 같은 주의 종들을 환영하고, 자신들이 아는 성도들과 함께 수고하며, 부드러운 말이 그리스도보다 자신을 위하는 사람들을 분별하는 것임을 상기시킨다.

포위(또는 페베)는 누구였으며, 왜 바울은 그녀를 그토록郑重하게 추천했을까?

뵈뵈는 겐그레아 교회의 집사(또는 종)였으며, 이 편지의 전달자였을 가능성이 큽니다. 바울은 그녀를 정중하게 추천함으로써 로마 신자들이 주 안에서 그녀를 환대하고 그녀에게 필요한 실용적인 필요를 충족시켜 주기를 바랍니다. 이는 그리스도의 몸 안에서 이루어진 상호 신뢰의 구체적인 표현입니다.

바울이 분열을 일으키는 교사들에 대한 경고가 신앙과 어떻게 관련되는가?

믿음에는 분별하는 능력이 포함되어 있습니다. 바울은 그러한 사람들이 우리 주 그리스도를 섬기는 것이 아니라 자기 배를 섬긴다고 말하며, 그들은 부드러운 말로 순진한 자들의 마음을 유혹합니다. 신앙 공동체는 '선한 것에 대하여 지혜롭고 악한 것에 대하여 순진하여'야 합니다. 즉, 서로를 신뢰하되 떼를 지켜야 합니다.

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