믿음과 신뢰

문설주에: 성격의 표적

종이 사랑으로 머무르기로 할 때, 문설주에는 신뢰의 표가 새겨진다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
출애굽기 21:1-20

그들이 앞에 세울 규례는 이러하니: 히브리 남자 종을 살면 여섯 해를 섬길 것이요 일곱 해에는 무상으로 놓아 줄 것이며, 혼인하지 않고 왔다면 혼인하지 않고 나갈 것이요, 아내가 있었다면 아내도 자기와 함께 나가게 할 것이며, 만일 상전이 그에게 아내를 주었는데 그가 아내를 위하여 자녀를 낳았으면 그 아내와 자식은 상전의 것이 되고 그는 혼자 나가게 할 것이나, 만일 종이 말하기를 '나는 내 상전과 내 아내와 자녀를 사랑하니 자유인이 되기를 원하지 아니하노라' 하면, 그 상전이 그를 하나님 앞으로 데리고 가서 문짝이나 문설주에 대게 하고 송곳으로 그의 귀를 뚫을지니 그가 영원히 그 상전의 종이 되리라. 사람이 딸을 종으로 팔았으면 그는 다른 종들과 같이 나가서는 안 되거니와, 만일 그가 자기에게 지정한 상전의 눈에 들지 아니하거든 그는 속전을 내고 구원함을 허락할 것이요 그는 그 여자를 이방인에게 팔 권리가 없으니 이는 그가 그 여자에게 신의를 저버렸음이니라. 만일 상전이 그를 아들을 위하여 지정하였으면 그는 자유 여인에게 행하는 규례대로 그를 대접할 것이요, 만일 그가 다른 여자를 아내로 삼을지라도 이 여자에게는 식물과 의복과 정을 끊지 못할 것이요, 만일 그가 이 세 가지를 그에게 행하지 아니하면 그는 무상으로 나가게 하리라. 사람을 쳐서 죽인 자는 죽일 것이요, 만일 우연히, 곧 하나님이 손에 넘긴 경우에 죽였으면 내가 너를 위하여 그 도망할 곳을 정하리라. 사람이 남을 모해하여 궤계로 죽였으면 내 제단에서 그를 끌어내어 죽일 것이니, 자기가 낳은 아버지나 어머니를 치는 자는 죽일 것이요, 사람을 납치하여 판 자나 여전히 잡고 있는 자는 죽일 것이요, 자기가 낳은 아버지나 어머니를 욕하는 자는 죽일 것이니, 두 사람이 싸우다가 하나가 돌이나 주먹으로 상대를 쳐서 그 사람이 죽지 않고 자리에 누웠다가, 후에 일어나 외부의 지팡이를 짚고 다니게 되면 그 친 자는 형벌은 면하되 그 사람을 쉬게 한 값과 치료비를 낼 것이요, 사람이 남종이나 여종을 막대기로 쳐서 그 자리에서 죽으면 반드시 그를 갚되, 만일 그 사람이 하루나 이틀을 살면 갚지 말라 그 사람은 본래 그의 재물이니라. 사람들이 싸우다가 아이 가진 부녀를 떠밀러 유산이 되게 하였으나 다른 해가 없으면 그 남편이 요구하는 대로 벌금을 내고 재판의 액수에 따라 낼 것이요, 만일 다른 해가 있으면 생명으로 생명을, 눈으로 눈을, 이로 이를, 손으로 손을, 발로 발을, 화상으로 화상, 상처로 상처, 타박으로 타박을 갚을 것이며, 사람이 남종이나 여종의 눈을 쳐서 상하게 하면 그 눈값으로 그 종을 놓아 줄 것이요, 남종이나 여종의 이를 떨어뜨리면 그 이값으로 종을 놓아 줄 것이니, 수소가 남자나 여자를 찔러서 죽이면 그 소는 돌로 치고 그 고기를 먹지 못할 것이나 그 소의 주인은 형벌을 면할 것이요, 만일 그 소가 전에도 찔러 본 적이 있고 그 주인이 경고를 받았는데도 단속하지 아니하여 남자나 여자를 죽였으면 그 소를 돌로 칠 것이요 그 주인도 죽일 것이니, 만일 그 주의 생명을 속으로 갚게 하였으면 무슨 값을 받든지 다 그 값대로 낼 것이요, 소년이든지 소녀든지 그 소가 찔러도 이 규례로 행할 것이요, 만일 그 소가 남종이나 여종을 찔러서 죽이면 그 주인은 은 삼십 세겔을 상전에게 주고 그 소를 돌로 칠 것이요, 사람이 구덩이를 뚫거나 파 놓고 덮지 아니하므로 소나 나귀가 거기 빠지면 그 구덩이 뚫은 자가 값을 주어 주인의 것을 갚고 죽은 것은 자기가 가질 것이요, 사람이 이웃의 소를 쳐서 죽이면 그 산 소를 팔아 그 값을 반씩 나누고 그 죽은 것도 반씩 나눌 것이요, 만일 그 소가 전에도 찔러 본 적이 있고 그 주인이 단속하지 아니하였음이 알려지면 그는 소로 소를 갚고 죽은 것은 자기가 가질 것이니, 사람이 소나 양을 도둑질하여 잡아 죽이거나 팔면 그 소는 소 다섯으로 갚고 그 양은 양 넷으로 갚을지니—

출애굽기 21:1–20에는 단일 절이 아닌 사례 법규들이 담겨 있지만, 우리의 신앙과 신뢰라는 주제와 관련하여 가장 인상적인 이미지는 '내가 내 주인을 사랑합니다'라고 고백하며 문설주에서 귀를 뚫리는 종입니다(5–6절). 그 문설주는 언약 충성의 가시적인 표징이 됩니다 — 의무를 넘어서는 신실한 헌신을 나타냅니다.

Narration

맥락

출애굽기 21장은 시나이에서 주어진 언약 법규의 서막을 연다. 이스라엘은 방금 십계명을 들었으며 이제 언약의 사랑을 공동체 삶으로 옮기는 실천적 '규례'(미쉬빠팀)를 받는다. 이 법들은 노예제도, 폭력, 인신 상해에 관한 것이지만, 모든 조항 아래에는 동일한 확신이 흐른다. 곧 모든 사람은 하나님의 형상대로 지음 받았기에 정의는 반드시 공평하고 인도적이어야 한다는 것이다. 평생 종살이를 자원하는 종(5–6절)은 그의 주인 집 문 앞에 서고, 그 문설주가 표시되며, 그 순간부터 그의 정체성은 공개적으로 주인의 집과 결부된다. 이 배경은 출애굽 후 약 석 달 후 시나이 산 기슭의 광야 진영으로, 이스라엘이 구원하시는 하나님의 구원받은 백성으로 살아간다는 것이 무엇인지를 배우는 자리이다. 유대사(고대사 16권 1장 1절)에서 요세푸스는 유대 공동회가 이러한 맹세와 가시적 가내 표식을 얼마나 엄중하게 다루었는지 논하며, 나중에 문설주에 경전을 담은 작은 함인 메누자를 부착하는 관행을 언급하는데, 이는 문에 뚫린 귀의 메아리이다.

시공간

시내 산에서 율법이 주어질 때의 믿음, 곧 이스라엘이 언약적 지시와 사회적 규례 가운데서 하나님의 언약을 신뢰하도록 배운 그 믿음.

의미

신앙과 신뢰는 이 본문에서 추상적인 것이 아니다. 그것은 몸으로 실천되고, 공개적이며, 되돌릴 수 없는 것이다. 히브리 종(奴僕)은 일곱째 해에 나갈 법적 권리가 있었다. 자유가 제안되었고, 문이 열려 있었다. 그러나 그는 자유와 소속 사이에서 저울질하고, 그의 주인, 그의 아내, 그의 자녀를 선택한다. 그 선택이 율법이 '사랑'(אהבה, 아하바)이라 부르는 것이다. 그것은 언약의 언어이다 — 이스라엘에 대한 하나님의 사랑에 사용된 바로 그 단어이다. 문설주에 대고 뚫린 귀는 따라서 순종이 의무에서 헌신으로 옮겨갔다는 표식이다. 폭력, 납치, 부모를 모욕하는 것에 관한 뒤따르는 율법들은 같은 논리를 확장한다: 하나님의 공동체 안에서의 삶은 신뢰에 의해 형성된다 — 모든 땅의 재판장이 정의를 행하실 것이라는 신뢰, 각 사람이 자신이 들어맺은 유대를 존중할 것이라는 신뢰, 그리고 집의 문설주가 책임의 문턱을 가리킨다는 신뢰. 후에 문설주에 부착된 쉐마(שמע)의 작은 두루마리인 메주자(מזוזה)의 유대인 관행은 의도적으로 이 장면을 반영한다: 사람이 문을 통과할 때마다 그 구조 자체가 언약의 충성됨을 상기시킨다. 여기서 일어나고 있는 것은 인체의 신체와 집의 나무에 기록된 신뢰의 신학이다.

신청

문설주에 꽂힌 귀의 형상이 우리에게 신앙과 신뢰라는 주제를 위한 세 가지 구체적인 실천을 알려줍니다. 첫째, 문턱을 표시하십시오. 고대 집에는 문에 표식이 있었습니다. 우리는 성경, 기도, 또는 출입 전 의도적인 멈춤으로 우리 집의 문턱을 표시할 수 있습니다. 자신이 누구의 소유인지를 기억하면서 하루를 시작하고 끝내십시오. 둘째, 의무보다 헌신을 선택하십시오. 종은 법적으로 떠날 수 있었지만 사랑 때문에 남았습니다. 주님께 물어보십시오. 신뢰가 아닌 단순한 의무로 섬기고 있는 곳이 어디인지. 순종이 기쁨에서 흘러나올 때 신앙은 성숙해집니다. 셋째, 몸으로 말하게 하십시오. 귀는 공개적으로 뚫렸습니다. 우리의 신앙은 보이지 않는 것이 아닙니다. 우리의 말에 들리고, 친절함에 보여지고, 신뢰성 속에 느껴집니다. 신앙은 사적인 의견이 아니라 삶의 방식입니다. 넷째, 정의의 가정을 세우십시오. 폭력과 부모 공경에 관한 주변 법들은 신뢰가 취약한 자가 보호받는 곳에서 번성한다는 것을 가르칩니다. 연약한 자가 안전하고, 약속이 지켜지며, 고백이 가능한 가정을 만드십시오. 이것이 율법이 형성하고 있는 문설주 문화입니다.

되새김

Faith, 그 가장 깊은 자리에서, 거래가 아니라 함께 묶임입니다. 문 곁에 있는 종은, 세상이 주는 자유를 바라보며 자신을 사랑하시는 분을 바라보며 ‘나는 나가서 자유롭게 살고 싶지 않다’라고 속삭인 모든 신자의 형상입니다. 그 함께 묶임에는 꿰뚫림이 따릅니다 — 항복의 날카로운 송곳, 영원히 알려지는 비용. 그러나 문설주에는 그 표가 남아 있고, 집에는 그 이름이 새겨져 있으며, 은혜의 질서 안에서 주인은 바로 우리 부르짖음을 들으시도록 자신의 귀를 뚫으신 분이십니다(시편 34:15–17). 만일 그가 우리 자신을 자기에 결합하셨다면, 우리도 두려움이 아니라 ‘내가 내 주인을 사랑하오니 나가서 자유롭게 되지 않겠나이다’라고 말하는 그 동일한 확신의 사랑 안에서 스스로를 그에게 묶을 자유가 있습니다.

자주 묻는 질문

문설주에 꿰뚫린 귀가 어찌하여 믿음과 신뢰를 상징하는가?

그것은 공적이고 자발적이며 돌이킬 수 없는 헌신을 묘사합니다 — 의무적 순종에서 신뢰하는 사랑으로의 이동, 이것이 바로 구원하는 믿음이 하는 일입니다.

기꺼이 종이 되기로 한 법이 오늘날 그리스도인의 삶에 어떻게 적용됩니까?

진정한 자유는 강제가 아니라 Maria와 그의 백성에게 기꺼이 헌신하는 것을 선택할 수 있는 능력이라고 가르친다.

출애굽기 21장이 바로 십계명 뒤에 나오는 이유는 무엇인가?

왜냐하면 십계명은 원리들을 명시하고, 그 뒤에 나오는 사례 법률들은 그 원리들을 언약 공동체 내의 구체적인 상황들에 적용하기 때문입니다.

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