믿음과 신뢰

영 안에 굳건히 서라: 사랑으로 역사하는 믿음

그리스도께서 우리를 자유롭게 하셨습니다. 그러나 그분 안에서의 자유는 육체를 위한 방종이 아닙니다 — 그것은 사랑으로 역사하는 믿음이며, 성령을 따라 행하는 것입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
갈라디아서 5:1-20

그리스도께서 우리를 자유롭게 하셨으니 자유를 굳게 잡고 다시는 종의 멍에를 매지 말라. 보라 나 바울이 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도가 너희에게 무익하리라. 할례를 받는 각 사람에게 다시 증언하노니 그는 온 율법을 행할 의무를 진 자라. 율법으로 의롭게 되기를 원하는 너희는 그리스도에게서 떨어졌고 은혜에서 떨어졌느니라. 우리는 성령으로 믿음 의 의를 바라보며 소망을 기다리노라. 그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례가 무익되되 오직 사랑으로 역사하는 믿음而已이라. 너희가 잘 달리고 있었는데 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하였느냐? 이런 권면은 너희를 부르신 이에게로부터 된 것이 아니니라. 적은 누룩이 온 덩이를 부풀게 하느니라. 나 주 안에서 너희를 향하여 확신하노니 너희는 아무 다른 마음도 품지 아니할 것이나 너희를 괴롭게 하는 자는 누구든지 심판을 받으리라. 오직 나 형제들아 내가 아직 할례를 전한다면 어찌하여 아직 박해를 받으리요? 그러면 십자가의 거치는 것이 없어졌으리라. 너희를 어지럽게 하는 자들이 할례뿐 아니라 스스로 베어버리기까지 하기를 내가 원하노라. 너희는 자유를 위하여 부름을 받은 자니 오직 그 자유를 살육의 기회를 얻는 데 쓰지 말고 오히려 사랑으로 서로 종 말하라. 온 율법이 한 말씀에 이루었으니 곧 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하신 것이라. 그러나 너희가 서로 물고 먹거든 서로 멸하게 될까 조심하라. 내가 말하노니 성령으로 행하라 그리하면 살육의 정욕을 이루지 아니하리라. 살육이 성령을 대적하고 성령이 살육을 대적하니 이 서로 반대하여 너희의 하고자 하는 것을 하지 못하게 하려 함이라. 너희가 만일 성령의 인도를 받으면 율법 아래 있지 아니하리라. 살육의 행위는 분명하니 곧 음행, 더러움, 방음함, 우상 숭배, 마술, 원수함, 분쟁, 질투, 분노, 당짓기, 분쟁함, 이단, 시기함, 술 취함, 방자함 및 그 비슷한 것들이라 너희에게 미리 말한 것같이 내가 미리 일렀거니와 이런 일을 행하는 자들은 하나님의 나라를 상속하지 못하리라. 성령의 열매는 사랑, 희락, 평안, 오래 참음, 자비, 선함, 충성, 온유, 절제라 이같은 것에 대하여는 율법이 없느니라. 그리스도 예수 안에 있는 자들은 살육을 정욕과 함께 십자가에 못 박았느니라. 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니 허영하여 서로 경쟁하고 서로 시기하지 말라.

갈라디아서 5:1-20(ESV)이 이 묵상의 근거가 됩니다. 바울은 종의 멍에와 그리스도 안에서 얻은 자유를 대조하고, 믿음이 수동적이지 않음을 보여줍니다. 믿음은 사랑을 통해 역사하며, 성령의 능력으로 육체의 정욕에 맞서 싸웁니다.

Narration

맥락

바울은 갈라디아의 교회들에게 — 오늘날 튀르키예 중심부에 위치한 지역에 있는 교회들에게 — 서신을 썼는데, 이는 사도행전 13-14장에 기록된 그의 선교 여행 중, 대략 주후 48-55년경이었을 것으로 추정됩니다. 이 교회들은 유대인과 이방인 신자들로 구성된 혼합 공동체였으며, 당시 유대화주의 교사들이 방문하여 이방인 개종자들이 참된 구원을 받기 위해서는 반드시 할례를 받고 모세의 율법을 지켜야 한다고 강요하고 있었습니다. 바울은 사도적 긴박감을 가지고 글을 씁니다. 갈라디아 신자들은 믿음의 경주를 잘 시작하였으나, 이제 진리를 따르는 일에서 '방해'를 받고 있었습니다. 중심 갈등은 문화에 관한 것이 아니라 복음 자체에 관한 것입니다. 의롭다 함이 그리스도만 믿는 믿음을 통해 오는 것인지, 아니면 믿음과 율법의 행함이 더해진 것을 통해 오는 것인지가 쟁점이었습니다. 바울의 응답은 교리적이면서도 목회적이었습니다. 그리스도께서 우리를 자유롭게 하셨으니, 다시 종의 멍에 아래에 자신을 내맡기지 말라. 그러나 그 자유를 육욕을 따라 살 excuse로 착각하지도 말라. 대신 성령을 따라 행하라. 우리 본문 바로 다음 구절들에서 소개되는 성령의 열매는 사랑을 통해 역사하는 믿음의 자연스러운 넘침이기 때문이다. 요세푸스는 이 시기 소아시아에 유대인 인구가 상당했으며, 할례가 주요한 정체성 표지였다고 기록하고 있는데, 이는 할례를 통해 의롭다 함을 추구하는 자들에게 '그리스도가 아무 유익이 되지' 않는다는 바울의 논변을 특별히 날카롭게 만든다.

시공간 배경

바울의 선교는 1세기 지중해 세계에 걸쳐 펼쳐졌으며, 사도 바울은 갈라디아, 아가야, 로마와 같은 지역에서 교회를 세우고 양육하며, 다양한 문화적 맥락 속에서 그리스도를 향한 믿음과 신뢰를 선포하였다.

의미

갈라디아서 5:1-20은 구원하는 *유형*의 믿음과 그리스도가 주시는 *유형*의 자유에 대한 지속되는 논증이다. 바울은 역설로 시작한다. 그리스도가 우리를 자유롭게 하셨으니 굳게 서라. 그러나 그가 선포하는 바로 그 자유는 육체가 원하는 자기 통치와 혼동되어서는 안 된다. 바울의 의미에서 믿음은 단순한 동의나 사적 확신이 아니라 '사랑을 통해 역사하는 믿음'(갈 5:6)이다. 믿음은 신뢰하며, 믿음은 순종하며, 믿음은 사랑한다. 세 가지 흐름이 이 본문을 구성한다. 1. **자유와 그 위험 (1-12절).** 그리스도에 할례를 더하는 것은 은혜에서 떨어지는 것이다. 십자가가 의롭다 하심의 유일한 근거이다. 율법으로 돌아서는 것은 '그리스도에게서 끊어지는' 것이다. 그러나 바울은 반율법주의자가 아니다. 그는 곧 자유를 '육체의 기회'로 사용하는 자들을 책망한다. 2. **율법의 성취로서의 사랑 (13-15절).** 자유는 섬김을 위한 것이다. 온 율법은 이웃을 사랑하는 것에 요약된다. 서로 물고 뜯는 것은 자유를 자기 주장으로 오해한 것을 드러낸다. 성령의 능력을 받은 공동체는 파당이 아니라 상호 사랑으로 특징지워진다. 3. **성령으로 행함 (16-20절).** 성령과 육체는 서로 전쟁한다. '성령의 인도를 받음'은 의롭다 하심의 체계로서의 모세 율법의 관할권 밖에 사는 것이지만, 동시에 사랑을 통해 그 도덕적 요구에 내적으로 순응하는 것이다. '육체의 행위'의 목록이 여기서 시작된다. 음행, 우상 숭배, 마술, 원수, 분쟁, 시기, 술취함 등이다. 이것들은 성령이 아니라 자아가 다스리는 삶의 보이는 표지들이다. 요컨대, 믿음은 사적 거래가 아니라 사랑으로 자신을 표현하며, 값는 체계로서의 율법에 저항하며, 성령에 대한 의식적 의존 안에서 행하는, 성령이 주시는 신뢰의 자세이다.

신청

깊음과도 같은 세상에서 믿음과 신뢰의 사람으로 어떻게 살아갈 것인가? 시편 130편은 우리가 기도하고 실천할 수 있는 네 가지 움직임으로 실질적인 패턴을 제시합니다. 첫째, 깊음에 대해 정직하십시오. 소유하지 않은 평안을 연기하지 마십시오. 시편은 괜찮은 척하지 않습니다. 그는 마아마김에서부터 부르짖습니다. 우리의 죄, 우리의 슬픔, 우리의 혼란을 하나님 앞에 고백하는 것은 믿음의 실패가 아니라 믿음의 문입니다. 진실이 어둡다 할지라도 그 온전한 진실을 기도로 가져오십시오. 둘째, 하나님의 심판의 의로우심을 고백하십시오. '주께서 죄를 기억하신다면 누가 견디리오리이까.' 이것은 병적인 자기 성찰이 아니라 겸손한 현실주의입니다. 재판관 앞에서 우리가 주장할 바가 없음을 인정할 때, 우리는 긍휼을 받을 위치에 서게 됩니다. 셋째, 용서하시는 분을 주목하십시오. 4절은 믿음을 우리의 회개에 근거를 두지 않고 하나님의 '용서하실 능력'에 둡니다. 우리가 소망할 수 있는 이유는 우리가 충분히 잘 회개했기 때문이 아니라, 그가 용서하시는 종류의 하나님이시기 때문입니다. 그리고 바로 그 용서야말로 그를 경외할 만한 분으로 만드시는 것입니다. 넷째, 능동적으로 기다리십시오. 파수꾼들은 자지 않습니다. 그들은 지평선을 훑어봅니다. 하나님을 기다리는 것은 수동적인 것이 아닙니다. 그것은 그의 말씀에, 새벽의 그의 작은 긍휼에, 그의 영의 움직임에 깨어 있는 것을 의미합니다. 그것은 쉬지 않고 기도하는 것, 절망하지 않고 섬기는 것, 망령되게 소망하지 않고 소망하는 것을 의미합니다. 그리고 기다림이 길게 느껴질 때, 7절을 기억하십시오: '여호와께는 인자하심이 많고 구속하실 힘이 크시도다.' 헤세드는 다하지 않는 언약적 사랑입니다. 구속은 '크다'—모든 죄악을, 당신의 죄악과 나의 죄악을 포함하여 충분히 덮을 만큼 큽니다. 깊음으로 내려갔다가 예루살렘을 향해 올라가는 사람, 파수꾼들보다 새벽을 더 간절히 기다리는 사람으로서 오늘을 살아십시오. 왜냐하면 그 새벽이 확실하기 때문입니다.

되새김

믿음은 우리가 내보이는 소유물이 아니라 우리가 머무르는 자세입니다. 바울은 성령 안에서 굳게 서서, 아직 드러나지 않은 의를 소망하며 기다리는 백성을 묘사합니다. 그 자세는 비활동적이지도 광적이지도 않습니다. 그것은 신뢰하며, 그러므로 사랑합니다. 다시 속박되기를 거부하며, 그러므로 낮아져 섬깁니다. 성령과 육신이 우리 안에서 날마다 싸우는데, 믿음의 날마다의 기적은 우리가 혼자 싸우도록 버려지지 않는다는 것입니다. 생각해보십시오. 오늘 당신에게 속삭이고 있는 어떤 '멍에'가 있습니까? 은혜가 이미 주신 것을 당신은 어디서 얻으려 애쓰고 있습니까? 그리고 성령 안에서, 그 짐을 내려놓고 바로 앞에 있는 사람에게 향해 사랑 안에서 걸으라는 초대를 어디에서 받고 있습니까? 그리스도가 당신을 자유롭게 하셨습니다. 굳게 서십시오. 성령 안에서 행하십시오. 당신의 믿음이 사랑을 통해 역사하게 하십시오.

자주 묻는 질문

갈라디아서 5장에서 '믿음'의 의미는 무엇입니까?

갈라디아서 5:6에서 바울은 믿음을 '사랑으로 역사하는' 것이라고 설명합니다. 이것은 단순한 동의에 그치는 것이 아니라 그리스도 안에 대한 살아 있고 능동적인 신뢰이며, 타인에 대한 사랑으로 드러나는 것입니다. 이 믿음은 십자가의 완성된 사역 위에 머무르며 칭의의 근거로 율법 준행을 더하는 것을 거절합니다.

그리스도가 안락사와 그를 세우셨다면, 어찌하여 바울은 여전히 육체를 탐닉하지 말라고 경고합니까?

왜냐하면 자유는 방종이 아니기 때문입니다. 바울은 "너희 자유를 육체의 기회로 쓰지 말라"고 말합니다. 참된 자유는 성령의 자유이며, 이는 사랑과 절제와 성령의 열매를 맺는 것이지, 이기적인 욕망을 채우는 것이 아닙니다.

영으로 행하라 함이 무슨 뜻인가?

성령을 따라 행하라 함은 매 순간을 성령께 의지하여 사는 것을 의미합니다. 곧 성령께서 우리의 결정, 관계, 소원을 형성하도록 맡기는 것입니다. 이제 우리는 더 이상 육체의 충동을 따르지 않으며, 의를 이루기 위해 율법 준수를 의지하지 않습니다. 대신 성령의 능력에 의지하여 그의 열매를 맺는 것입니다.

육체의 행위란 무엇이며, 왜 바울이如此 많이 열거하는가?

바울은 성적 불결, 음란, 방종, 우상 숭배, 점술, 적대, 분쟁, 질투, 분노, 당파 분쟁, 분열, 이단, 시기, 술 취함, 환락 그리고 이같은 것들을 열거합니다. 그는 신자들이 자아가 이끄는 삶의 여러 모습을 분명히 인식하고, 대조적으로 성령의 열매를 향해 돌아서도록 그것들을 솔직하게 나열합니다.

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