믿음과 신뢰

예수님을 보며, 예수님을 신뢰함: 변화산에서 치유하는 믿음까지

산 위에서 그의 얼굴이 해처럼 빛났고, 골짜기에서 그의 음성이 치유를 가져왔습니다. 믿음은 기적을 보았기 때문에 믿는 것이 아닙니다 — 이는 이야기의 모든 장면에서 그의 자녀들과 함께하시는 그분을 신뢰하는 것입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마태복음 17:1-20

엿새 후에 예수께서 베드로와 그의 형제 야고보와 요함을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니 그들 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 그 의복이 빛과 같이 희게 되더라. 그리고 모세와 엘리야가 나타나 예수와 말씀하더라. 베드로가 예수께 대답하여 이르되 주여 여기 있음이 좋사옵나이다. 주께서 원하시면 내가 여기 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하리이다. 그가 아직 말씀할 때에 갑자기 빛나는 구름이 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 나기를 이는 내가 사랑하는 아들이요 내가 기뻐하는 자니 너희는 그의 말을 들으라 하시니라. 제자들이 듣고 엎드리어 심히 무서워하더니 예수께서 나아와 그들을 만지시며 이르시되 일어나라 무서워하지 말라 하시니라. 그들이 눈을 들여 본즉 예수 외에는 아무도 보이지 아니하더라. 그들이 산에서 내려올 때에 예수께서 그들을 명하여 이르시되 인자가 죽은 자 가운데서 살아나기 전에는 이 visions을 아무에게도 이르지 말라 하시니라. 그 제자들이 물어 이르되 그러하늘 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하더냐 ? 예수께서 대답하여 이르시되 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 일을 회복하리라. 그러나 내가 너희에게 이르노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 그를 알지 못하고 임의로 하였으니 인자도 그들에게 이와 같이 고난을 받으리라 하시더라. 그제서야 제자들이 예수께서 말씀하신 것이 세례 요한인 줄을 깨달으니라. 그들이 무리에게 이르매 한 사람이 예수께 꿇어앉아 이르되 주여 내 아들을 불쌍히 여기소서 그가 간질병으로 중첩 되고 자주 불에 떨어지며 자주 물에 떨어지나이다. 내가 그를 주의 제자들에게 데려왔으나 능히 고치지 못하더이다. 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희를 참으리요 그를 이리로 데려오라 하시더라. 예수께서 꾸짖으시니 귀신이 나가고 아이가 그 시로부터 나으�되니라. 그제서야 제들이 예수께 따로 와서 이르되 우리가 어찌하여 귀신을 쫓아내지 못하였나이까 ? 예수께서 이르시되 너희 믿음이 작은 까닭이니라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 겨자씨 한 알 만큼의 믿음이 있으면 이 산을 가져다가 저기로 옮기라 하라 그리될 것이요 너희에게 못할 일이 없으리라. 그러나 이런 귀신은 기도와 금식 외에는 나가지 아니하더라. 그들이 갈릴리에 있을 때에 예수께서 이르시되 인자가 사람의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 심히 근심하더라. 그들이 가버나움에 이르렀을 때에 반 세겔 받는 자들이 베드로에게 나아와 이르되 너의 선생은 반세겔을 내지 아니하느냐 ? 베드로가 이르되 내신다 하더라. 집에 들어가시니 예수께서 먼저 말씀하시되 시몬아 네 생각이 어떠하냐 세상의 임금들이 뉘게 관세나 조세를 받느냐 자기 아들에게냐 타인에게냐 ? 베드로가 이르되 타인에게라 하니 예수께서 이르시되 그러하면 아들들은 세를 면하리라. 그러나 우리가 그들을 거슬러 하지 아니하려 하거든 너는 바다에 가서 낚시를 하고 먼저上来的 물고기를 입에서 열면 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 너와 나를 위하여 그들에게 주라 하시니라

마태복음 17:1–20은 신앙에 대한 설교 하나로 두 장면을 엮어냅니다. 아버지께서 아들의 영광을 드러내시는 높은 산에서의 변화산 사건, 그리고 아버지의 아들을 괴로움에서 건져내기 위해 절규하며 찾아오는 절망적인 아버지와의 골짜기로 내려오는 장면입니다. 두 장면 사이에서 예수께서 한탄하시되 '믿음이 없고 거꾸러진 세대여' 하시나, 무릎 꿇은 아버지께는 긍휼을 베푸시며 그 아이는 '그 시각'부터 나음을 받습니다. 이 본문은 순간적인 경외와 확고한 신뢰 사이의 차이를 드러냅니다.

Narration

장면 설정

마태복음 17장 1-20절은 예수님의 사역 가운데 두 위대한 계시 사이를 잇는 경첩과 같습니다. 엿새 전(마태복음 16장 21절)에 예수님께서는 예루살렘으로 올라가 고난을 받고 죽임을 당하며 사흘째에 다시 살아나야 함을 선포하셨습니다. 베드로가 예수님을 메시야로 고백하였고, 이제 예수님은 베드로와 야고보와 요한 — 후에 겟세마네에서 예수님의 고뇌를 목격하게 될 동일한 내적 원(마태복음 26장 37절; 마가복음 5장 37절 참조) — 을 데리고 높은 산에 오르시니, 전통적으로는 헤르몬 산이나 가이사랴 빌립보附近的 언덕 중 하나로 여겨집니다. 그곳에서 예수님께서 그들의 앞에서 변형되시니, 그분의 얼굴이 해처럼 빛나고 그분의 옷이 빛같이 희어졌으며 모세와 엘리야가 나타나 예수님과 말씀하고 있습니다. 그들을 덮는 구름은 시내 산을 덮었던 동일한 세키나 영광(출애굽기 24장 15-18절)이며 후에 이스라엘을 인도하게 될 영광입니다. 아버지의 음성 — '이는 내가 사랑하는 아들이요, 내가 기뻐하는 자니, 너희는 그를 들으라' — 는 예수님의 세례 때(마태복음 3장 17절) 말씀을 되풀이하면서 신명기 18장 15절의 명령을 더합니다: 모세와 같은 그 선지자의 말을 들으라. 제자들은 거룩한 두려움 가운데 엎어지니, 이는 하나님의 임재 앞에서의 인간의必然적 반응입니다. 그러자 예수님께서 그들을 만지시며 — '일어나라, 두려워하지 말라' — 하시니 '그들은 예수님 외에는 아무도 보지 못하였고' 합니다. 환상은 봉인됩니다: 율법과 선지자는 그 분을 가리키며 말씀하고, 아버지는 그 분을 승인하시며, 떨리는 제자들에게 유일하게 안전한 곳은 그 분의 곁입니다. 내려오시는 길에 예수님께서는 인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지 침묵을命하십니다. 제자들은 여전히地上的-메시야적 틀 안에서 생각하며 엘리야에 대해 묻습니다. 예수님께서는 분명히 답하십니다: 엘리야는 이미 세례 요한의 인격으로 왔으며, 사람들은 그에게 '그들이 하고자 하는 것을 다' 하였습니다. 그다음, 그들이 아래의 군중에게 이르렀을 때, 대조는 더할 나위 없이尖锐 선명했습니다. 절망적인 아버지요와 예수님 앞에 꿇어엎드립니다. 그의 아들은 간질을 앓고 불과 물로 곪아떨어지며, 제자들은 그를 고쳐주려 하였으나 실패하였습니다. 예수님의 부르짖음 — 'O 믿음이 없고 패역한 세대여, 내가 얼마나 너희와 함께 있으랴!' — 는 실패한 아홉 제자들에게만 향한 것이 아닙니다. 이는 광야를 방황하던 이스라엘의 세대, 즉 기적을 보았으나 안식에 들어갈 수 없었던 그 세대를 반향시킵니다. 그러나 이 장은 심판으로 끝나지 않습니다. 소년이 예수님께로 引かれ, 귀신이 꾸짖음을 당하고, 그 아이는 바로 그 시간부터 나음을 받습니다. 믿음은, 이 절에 따르면, 하나님의 능력을 푸는 마법의 성분이 아니라, 주께서 свобод롭게 주시는 것을 받는 손입니다.

시공간 속의 한 폭의 그림

갈릴리 바다와 시나이 산을 둘러싼 복음서의 시대를 배경으로, 이 묵상은 마태복음 17장에서 예수님과 제자들이 보여주신 믿음을 탐구합니다.

본문이 의미하는 바

마태복음 17장은 두 그림을 나란히 놓음으로써 믿음의 의미를 가르친다. 산 위에서는 아직 믿음이 언급되지 않는다 — 보여지는 것은 보는 것이다. 세 제자가 아들의 가려지지 않은 영광을 본다. 그들은 모세와 엘리야를 본다. 그들은 아버지의 음성을 듣는다. 그 경험은 압도적이며, 항상 충동적인 대변인인 베드로는 세 초막을 짓고 거기 영원히 머물고 싶어한다. 베드로는 선의를 가지고 있지만, 그의 제안은 첫 번째 큰 오해를 드러낸다: 그는 믿음의 목표가 환상을 연장하고, 그 순간을 붙잡고, 산 정상에서 사는 것이라고 생각한다. 아버지가 그를 중단하신다. "그의 말을 들으라." 듣는 것이 보는 것이 아니라, 듣는 것이 믿음의 표이다(요한복음 20:29 참조). 그런 다음 골짜기 장면은 영광이 숨겨졌을 때 그 믿음이 어떻게 나타나는지를 정의한다. 한 아버지가 무릎을 꿇고 예수님을 '주님'이라 부른다. 그는 아들을 데리고 왔지만, 그의 고백은 얇다 — 그는 이미 제자들을 시도했고 실망했다. '믿음이 없고 거스르는 세대'에 대한 예수님의 한탄은 불꽃놀이는 원하지만 하나님의 느리고 숨겨진 일하심을 신뢰할 수 없는 마음들에 대한 한탄이다. 그러나 그 아버지는 논쟁하지 않는다. 그는 자신을 변호하지 않는다. 그는 단지 아들을 예수님께 데려온다. 그리고 소년은 '그 시각으로부터' 치유받는다. 이 장에서 두 종류의 믿음이 나타난다. spectacle의 믿음이 있다 — 변화산 사건이 영원히 계속되기를 원하며, 믿기 전에 보기를 원하는 믿음. 그리고 신뢰의 믿음이 있다 — 무릎 꿇는 믿음, 연약함을 시인하는 믿음, 다른 사람들이 실패했을 때에도 괴로워하는 사랑하는 자들을 예수님께 데려오는 믿음. 예수님은 후자를 정중히 대접하신다. 그분은 귀신을 꾸짖으신다. 그분은 소년을 치유하신다. 그분 자신은 앞서 마태복음 17:20에서 '겨자씨 한 알' 만 한 믿음이 산을 옮길 수 있다고 말씀하셨다 — 믿음 자체에 능력이 있어서가 아니라, 믿음이 모든 권세를 가지신 분과 우리를 연합시키시기 때문이다. 그 약속에서 보여지는 산은 정확히 이 장의 산이다: 변화산의 산은 믿음으로 인해 바다로 던져질 수 있는 산이 되었다. 믿음은 기적을 만들어내는 것이 아니다; 믿음은 그것을 행하시는 주님을 받아들이는 것이다.

오늘 삶으로 실천하기

먼저, 산에서 내려오는 법을 배우라. 많은 신자들은 다음 영적 고조, 다음 집회, 다음 예배 경험을 쫓아다니며, 영원히 머물기 위해 만들어진 것이 아닌 빛 가운데 영원히 살려고 애쓴다. 베드로가 정상에 장막을 짓고 싶어 할 때, 예수님은 그를 골짜기로 다시 데리고 내려가셨다. 적용: 그리스도와의 맑고 달콤한 교제의 때를 소중히 여기되, 그것을 정상적인 그리스도인의 삶으로 오해하지 말라. 정상적인 그리스도인의 삶은 내려가는 것이다 — 어려운 결혼생활, 힘든 직장, 고통받는 자녀, 실망시키는 교회 속으로 내려가는 것이다. 산 위의 경험을 거처가 아니라 기억으로 간직하고 함께 가져가라. 둘째, 내려갈 때 혼자 내려가지 말며, 침묵 속에서 내려가지도 말라. 이 본문의 아버지가 본받을 만한 두 가지를 하였다. 그는 무릎을 꿇었고, 아이를 데려왔다. 무릎 꿇는 것은 자기 힘이 다한 마음의 자세이다. 데려오는 것은 첫 시도가 실패한 뒤에도 계속 신뢰하기로 결단한 마음의 행위이다. 당신의 "아들" — 걱정, 슬픔, 탕자, 혹은 당신 자신의 죄 — 이 다시 불과 물 속에 떨어졌다면, 데려오는 일을 그만두지 말라. 그를 예수님께 데려가라. 다시 데려가라. 아홉 제자가 포기했을 때에도 데려가라. 예수님은 우리 본문 다음 절들(마태복음 17:20)에서 겨자씨 한 알 만한 믿음이라도 산을 옮길 수 있다고 말씀하셨다. 옮겨야 할 유일한 산은 당신과 주님을 향한 온전한 신뢰 사이를 가로막는 산이다. 셋째, 들으라. 구름 가운데 아버지의 말씀은 단순하였다. "그의 말을 들으라." 영광이 당신을 현혹할 때, 그 경험을 중심으로 장막을 짓지 말며, 예수님의 발치에 앉아 들으라. 골짜기가 당신을 짓누를 때, 방 안에서 가장 큰 목소리에 귀를 기울이지 말며, 주님께 귀를 기울이라. 믿음은 결국 듣는 관계이다. 그것은 우리의 혼란스러운 생각과 쓴 실망을 말씀되신 육신 앞에 가져다 놓고 "주님, 저는 볼 수 없습니다. 그러나 주님의 음성을 듣습니다. 말씀하소서, 주의 종이 듣겠습니다"라고 고백하는, 꾸준하고 매일의, 때로는 지루한 훈련이다.

되새김

이 장 한가운데에 조용한 문장이 있다. 내가 계속해서 되돌아가는 문장이 있다. '그들이 보신 이는 오직 예수뿐이시라.' 현란하게 빛나던 동행자들이 사라지고, 구름이 걷히고, 아버지의 음성이 사라진 뒤에 남는 것은 한 분 인물이시다. 신학이 아니다. 기억이 아니다. 영광 변화의 교리가 아니다. 겁에 질린 세 어부 곁에 서 계신 한 분의 인물이시며, 이렇게 말씀하신다. '일어나라, 두려워하지 말라.' 이것이 faith faith 그것이 faith 곧 믿음이 의지하는 바이다. 우리가 보았던 기적 위에 있지 않다. 우리가 보았던 예수님 위에 있으며, 우리가 다시 만나게 될 예수님 위에 있다. 골짜기에서든 공중에서든 그분을 만날 때에. 산기슭에 있던 그 아버지는 아마도 영광 변화에 대해 들었을 것이다. 듣지 못했을 수도 있다. 어느 쪽이든, 그는 고통 속에 있는 아들을 가지고 있었고, 그가 할 수 있는 일은 꿇어앉는 것뿐이었다. 믿음은 종종 그러하다. 우리는 강한 믿음으로 시작하지 않는다. 우리는 절박한 필요와 긍휼에 대한 소문으로 시작한다. 우리는 꿇어앉는다. 우리는 마가복음 9장 24절의 그 사람처럼 우물거린다. '주여, 내가 믿사오니 내 믿지 않는 것을 도와주옵소서.' 그리고 예수님 — 방금 영광을 바꾸셨던, 방금 모세와 엘리야와 말씀나누셨던, 방금 아버지의 기쁨이 자기 위에 선포되심을 들으셨던 — 그분은 돌아서지 않으신다. 귀신을 꾸짖으신다. 아이를 고치신다. 본문의 뒤를 따르는 구절들에서 그분은 사도들에게 사적으로 말씀하신다. 이런 종류는 오직 기도와 금식으로만 나간다고. 이렇게 그 장은 끝맺는다. 온 세대에 대한 조용한 명령으로. 불꽃놀이를 원하는 세대에게, 대신 신뢰하는 벗과 함께 산에서 천천히 내려오는 것이 주어진다. 믿음은 산꼭대기가 아니다. 믿음은 내려가는 것이다. 믿음은 방법이 다 떨어진 아버지와 함께 먼지 속에서 꿇어앉는 것이다. 믿음은 실망 한가운데서 구름 속에서 말씀하셨던 바로 그 음성을 듣는 것이다. '이는 내 아들이니… 그를 들으라.' 그리고 믿음은 먼지 속에서 고개를 들어, 기적이 아니라 기적을 행하시는 분을 보는 것이다. 그리고 그분이면 충분하심을 발견하는 것이다.

자주 묻는 질문

예수님이 "엘리야가 이미 왔다"고 말씀하시면서도 요한 세례자를 가리키시는 것은 무엇 때문입니까?

예수는 미래의 엘리야를 부인하시는 것이 아닙니다. 마태복음 17:11에서 "엘리야가 과연 와서 만물을 회복할 것입니다"라고 말씀하시기 때문입니다. 예수는 말라기 4:5의 '엘리야'에 관한 예언이 이미 세례 요한, 곧 주님께 마음을 돌린 선구자(누가복음 1:17)로 성취되었음을 지적하고 계십니다. 서기관들은 마치 예수의 자신을 인정하지 않은 것과 같이 이것도 인정하지 않았습니다.

아홉 제자가 왜 귀신을 쫓아내지 못하였느냐?

마태는 의도적으로 이 실패를 산의 영광 나란히 놓는다. 우리 본문 뒤에 이어지는 절들에서 예수님은 이런 종류가 “기도와 금식 아니면 떠나지 않는다”(17:21)고 말씀하신다. 제자들은 권세를 위임하시는 분이 아니라 한때 그들에게 위임된 권세에 의존했다. 그들의 믿음은 습관적으로 느슨해졌다. 신학적으로, 이 본문은 권위 있는 사역이 과거의 경험이 아니라 끊임없는 기도와 내면의 순결로 유지되어야 함을 우리에게 상기시킨다.

믿음은 치유를 받기 위한 '조건'인가?

이것은 자주 오해받는 질문이다. 예수님께서 그 아이를 고쳐주신 것은 아버지의 믿음이 '충분히 컸기' 때문이 아니다. 사실, 그 남자는 이미 제자들로부터 실망한 채로 흔들리는 믿음을 가지고 예수님께 왔다. 예수님의 꾸짖음이 아버지를 향한 것이 아니라 '그 세대'를 향한 것이었다. 여기서 믿음은 기적을 사는 통화가 아니라 자비로운 치유자를 붙잡는 손이다. 믿음이 치유를 만들어내는 것이 아니라, 믿음은 항상 기꺼이 하시고 항상 능하신 주님과 우리를 연합시킨다.

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