믿음과 신뢰

예수님을 보며, 예수님을 신뢰함: 변화산에서 치유하는 믿음까지

산 위에서 그의 얼굴이 해처럼 빛났고, 골짜기에서 그의 음성이 치유를 가져왔습니다. 믿음은 기적을 보았기 때문에 믿는 것이 아닙니다 — 이는 이야기의 모든 장면에서 그의 자녀들과 함께하시는 그분을 신뢰하는 것입니다.

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번역본:ESV
마태복음 17:1-20

예수께서 엿새 후에 베드로와 야고보와 그의 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니 거기서 변형되사 그들 앞에서 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라 때에 모세와 엘리야가 그들에게 보여져 예수와 말씀하더니 베드로가 예수께 여짜와 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 만일 주께서 원하시면 내가 여기 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하리라 하더니 말할 때에 구름이 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 나기를 이는 내 아들이라 내가 기뻐하노니 너희는 그의 말을 들으라 하시니 제자들이 듣고 얼굴을 땅에 대고 심히 두려워하더니 예수께서 나아와 그들을 만지시며 이르시되 일어나라 두려워하지 말라 하시니 제자들이 눈을 들고 보매 오직 예수 외에는 아무도 보이지 아니하더라 그들이 산에서 내려올 때에 예수께서 명하여 이르시되 인자가 죽은 자 가운데서 살기 전에는 그 환상을 아무에게도 이르지 말라 하시니 제자들이 이 말씀을 묻되 이르기를 그러면 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 함은 어찌됨이니이까 하니 대답하여 이르시되 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 것을 회복할 것이나 내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였나니 인자도 또한 그들의 고난을 당하리라 하시니 그제야 제자들이 예수께서 자기들에게 말하신 것이 세례 요한인 줄을 깨달으니라 그들이 무리에게 이르렀을 때에 한 사람이 예수께 와서 꿇어앉아 이르되 주여 내 아들을 불쌍히 여기옵소서 그가 간질로 심히 고생하여 자주 불에 들어가기도 하고 물에 들어가기도 하나이다 내가 주의 제자들에게 데려왔으나 능히 고치지 못하더이다 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희를 참으리요 그를 내게로 데려오라 하시니 이에 예수께서 그를 꾸짖으시니 귀신이 아이에게서 나가고 그 시로부터 아이가 나으니 그때에 제자들이 따로 예수께 나아와 이르되 우리는 어찌하여 그 귀신을 쫓아내지 못하였나이까 하시니 이르시되 너희 믿음이 적음이라 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 만일 겨자씨 한 알 만한 믿음이 있으면 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하시면 옮길 것이요 너희가 못할 일이 없으리라 그러나 이런 종류는 기도와 금식 아니면 나가지 아니하느니라 갈릴리에 모이 있을 때에 예수께서 이르시되 인자가 사람의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 심히 슬퍼하더라 가버나움에 이르렀을 때에 세금 거두는 자들이 베드로에게 나아와 이르되 너의 선생이 세금을 내지 아니하느냐 하니 이르되 내시더라 집에 들어가니 예수께서 먼저 일러 이르시되 시몬아 네 생각에는 어떠하냐 세상 임금들이 뉘게 관세나 조세를 받느냐 자기 아들에게냐 타인에게냐 하시니 베드로가 이르되 타인에게라 하시니 예수께서 이르시되 그러하면 아들들은 면하리라 그러나 우리가 그들을 거슬리게 하지 않으려면 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저上来的 물고기를 잡아 그 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 그것을 가져다가 나와 너를 위하여 드리라 하시더라

마태복음 17:1–20은 신앙에 대한 설교 안에서 두 장면을 엮어냅니다: 아버지께서 아들의 영광을 드러내시는 높은 산에서의 변화산 사건, 그리고 고통받는 아들을 데리고 온 간절한 아버지가 있는 골짜기로의 내려오는 장면입니다. 이 둘 사이에서 예수께서는 한탄하십니다 — '믿음이 없고 패역한 세대여' — 그러나 무릎 꿇은 아버지께는 긍휼을 말씀하시고, 그 아이는 '그 시각'에 치유됩니다. 이 본문은 찰나의 경외와 견고한 신뢰 사이의 차이를 드러냅니다.

Narration

장면 설정

마태복음 17장 1-20절은 예수님의 사역 가운데 두 위대한 계시 사이를 잇는 경첩과 같습니다. 엿새 전(마태복음 16장 21절)에 예수님께서는 예루살렘으로 올라가 고난을 받고 죽임을 당하며 사흘째에 다시 살아나야 함을 선포하셨습니다. 베드로가 예수님을 메시야로 고백하였고, 이제 예수님은 베드로와 야고보와 요한 — 후에 겟세마네에서 예수님의 고뇌를 목격하게 될 동일한 내적 원(마태복음 26장 37절; 마가복음 5장 37절 참조) — 을 데리고 높은 산에 오르시니, 전통적으로는 헤르몬 산이나 가이사랴 빌립보附近的 언덕 중 하나로 여겨집니다. 그곳에서 예수님께서 그들의 앞에서 변형되시니, 그분의 얼굴이 해처럼 빛나고 그분의 옷이 빛같이 희어졌으며 모세와 엘리야가 나타나 예수님과 말씀하고 있습니다. 그들을 덮는 구름은 시내 산을 덮었던 동일한 세키나 영광(출애굽기 24장 15-18절)이며 후에 이스라엘을 인도하게 될 영광입니다. 아버지의 음성 — '이는 내가 사랑하는 아들이요, 내가 기뻐하는 자니, 너희는 그를 들으라' — 는 예수님의 세례 때(마태복음 3장 17절) 말씀을 되풀이하면서 신명기 18장 15절의 명령을 더합니다: 모세와 같은 그 선지자의 말을 들으라. 제자들은 거룩한 두려움 가운데 엎어지니, 이는 하나님의 임재 앞에서의 인간의必然적 반응입니다. 그러자 예수님께서 그들을 만지시며 — '일어나라, 두려워하지 말라' — 하시니 '그들은 예수님 외에는 아무도 보지 못하였고' 합니다. 환상은 봉인됩니다: 율법과 선지자는 그 분을 가리키며 말씀하고, 아버지는 그 분을 승인하시며, 떨리는 제자들에게 유일하게 안전한 곳은 그 분의 곁입니다. 내려오시는 길에 예수님께서는 인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지 침묵을命하십니다. 제자들은 여전히地上的-메시야적 틀 안에서 생각하며 엘리야에 대해 묻습니다. 예수님께서는 분명히 답하십니다: 엘리야는 이미 세례 요한의 인격으로 왔으며, 사람들은 그에게 '그들이 하고자 하는 것을 다' 하였습니다. 그다음, 그들이 아래의 군중에게 이르렀을 때, 대조는 더할 나위 없이尖锐 선명했습니다. 절망적인 아버지요와 예수님 앞에 꿇어엎드립니다. 그의 아들은 간질을 앓고 불과 물로 곪아떨어지며, 제자들은 그를 고쳐주려 하였으나 실패하였습니다. 예수님의 부르짖음 — 'O 믿음이 없고 패역한 세대여, 내가 얼마나 너희와 함께 있으랴!' — 는 실패한 아홉 제자들에게만 향한 것이 아닙니다. 이는 광야를 방황하던 이스라엘의 세대, 즉 기적을 보았으나 안식에 들어갈 수 없었던 그 세대를 반향시킵니다. 그러나 이 장은 심판으로 끝나지 않습니다. 소년이 예수님께로 引かれ, 귀신이 꾸짖음을 당하고, 그 아이는 바로 그 시간부터 나음을 받습니다. 믿음은, 이 절에 따르면, 하나님의 능력을 푸는 마법의 성분이 아니라, 주께서 свобод롭게 주시는 것을 받는 손입니다.

시공간 속의 한 폭의 그림

갈릴리 바다와 시나이 산을 둘러싼 복음서의 시대를 배경으로, 이 묵상은 마태복음 17장에서 예수님과 제자들이 보여주신 믿음을 탐구합니다.

본문이 의미하는 바

마태복음 17장은 두 그림을 나란히 놓음으로써 믿음의 의미를 가르친다. 산 위에서는 아직 믿음이 언급되지 않는다 — 보여지는 것은 보는 것이다. 세 제자가 아들의 가려지지 않은 영광을 본다. 그들은 모세와 엘리야를 본다. 그들은 아버지의 음성을 듣는다. 그 경험은 압도적이며, 항상 충동적인 대변인인 베드로는 세 초막을 짓고 거기 영원히 머물고 싶어한다. 베드로는 선의를 가지고 있지만, 그의 제안은 첫 번째 큰 오해를 드러낸다: 그는 믿음의 목표가 환상을 연장하고, 그 순간을 붙잡고, 산 정상에서 사는 것이라고 생각한다. 아버지가 그를 중단하신다. "그의 말을 들으라." 듣는 것이 보는 것이 아니라, 듣는 것이 믿음의 표이다(요한복음 20:29 참조). 그런 다음 골짜기 장면은 영광이 숨겨졌을 때 그 믿음이 어떻게 나타나는지를 정의한다. 한 아버지가 무릎을 꿇고 예수님을 '주님'이라 부른다. 그는 아들을 데리고 왔지만, 그의 고백은 얇다 — 그는 이미 제자들을 시도했고 실망했다. '믿음이 없고 거스르는 세대'에 대한 예수님의 한탄은 불꽃놀이는 원하지만 하나님의 느리고 숨겨진 일하심을 신뢰할 수 없는 마음들에 대한 한탄이다. 그러나 그 아버지는 논쟁하지 않는다. 그는 자신을 변호하지 않는다. 그는 단지 아들을 예수님께 데려온다. 그리고 소년은 '그 시각으로부터' 치유받는다. 이 장에서 두 종류의 믿음이 나타난다. spectacle의 믿음이 있다 — 변화산 사건이 영원히 계속되기를 원하며, 믿기 전에 보기를 원하는 믿음. 그리고 신뢰의 믿음이 있다 — 무릎 꿇는 믿음, 연약함을 시인하는 믿음, 다른 사람들이 실패했을 때에도 괴로워하는 사랑하는 자들을 예수님께 데려오는 믿음. 예수님은 후자를 정중히 대접하신다. 그분은 귀신을 꾸짖으신다. 그분은 소년을 치유하신다. 그분 자신은 앞서 마태복음 17:20에서 '겨자씨 한 알' 만 한 믿음이 산을 옮길 수 있다고 말씀하셨다 — 믿음 자체에 능력이 있어서가 아니라, 믿음이 모든 권세를 가지신 분과 우리를 연합시키시기 때문이다. 그 약속에서 보여지는 산은 정확히 이 장의 산이다: 변화산의 산은 믿음으로 인해 바다로 던져질 수 있는 산이 되었다. 믿음은 기적을 만들어내는 것이 아니다; 믿음은 그것을 행하시는 주님을 받아들이는 것이다.

오늘 실천하기

첫째, 산에서 내려오는 법을 배우라. 많은 신자들은 다음 영적 고취, 다음 집회, 다음 예배 체험을 쫓아다니며, 결코 영구적 거처가 되지 않을 빛 가운데에서 영원히 살려고 한다. 베드로가 꼭대기에 성막을 짓고 싶어할 때 예수님은 그를 골짜기로 데리고 내려가셨다. 적용: 그리스도와의 맑고 달콤한 교제의 시간을 소중히 여기되, 그것을 정상적인 그리스도인의 삶으로 착각하지 말라. 정상적인 그리스도인의 삶은 내려가는 것이다 — 어려운 결혼으로, 힘든 직업으로, 고통받는 아이에게로, 실망시키는 교회로. 산은 거처가 아니라 기억으로 가져가라. 둘째, 내려갈 때 혼자 내려가지 말며, 침묵 가운데 내려가지 말라. 이 본문의 아버지가 한 두 가지가 본받을 만하다. 그는 무릎을 꿇었고, 데려왔다. 무릎 꿇음은 자기 힘이 다한 마음의 자세다. 데려옴은 첫 번째 시도가 실패한 뒤에도 계속 신뢰하기로 결단한 마음의 행위다. 만약 당신의 "아들" — 당신의 걱정, 슬픔, 탕자, 당신 자신의 죄 — 이 다시 불과 물 속에 떨어졌다면, 데려오는 일을 멈추지 말라. 예수님께 데려가라. 다시 데려가라. 아홉 제자가 포기했을 때조차도 데려가라. 예수님은 우리 본문 다음 구절(마태복음 17:20)에서 겨자씨 한 알 만한 믿음이라도 산을 옮길 수 있다고 말씀하셨다. 그리고 옮겨야 할 산은 단 하나, 당신과 주님을 향한 온전한 신뢰 사이에 있는 산이다. 셋째, 들어라. 구름 가운데 아버지의 말씀은 단순했다. "그의 말을 들으라." 영광이 당신을 눈부시게 할 때 그 체험 주변에 장막을 치지 말며, 예수님의 발치에 앉아 들으라. 골짜기가 당신을 짓누를 때 방 안에서 가장 큰 목소리에 귀를 기울이지 말며, 그분께 귀를 기울이라. 결국 믿음은 듣는 관계다. 그것은 우리의 혼란스러운 생각과 쓴 실망을 말씀되신 분 앞에 내려놓고 이렇게 말하는, 꾸준하고 일상적이고 때로는 지루한 훈련이다. "주님, 저는 볼 수 없습니다. 그러나 주님을 듣습니다. 말씀하소서, 주의 종이 듣나이다."

되새김

이 장 한가운데에 조용한 문장이 있다. 나는 반복해서 그 문장으로 돌아간다. "오직 예수만 보였더라." 눈부신 방문자들이 떠난 뒤에, 구름이 걷힌 뒤에, 아버지의 음성이 사라진 뒤에, 남는 것은 한 인물이다. 신학이 아니다. 기억이 아니다. 변화의 영에 관한 교리가 아니다. 세 명의 겁에 질린 어부 곁에 서 있는 한 인물, "일어나라, 두려워하지 말라"고 말씀하시는 분. 이것이 믿음이 의지하는 바이다. 우리가 본 기적이 아니라, 우리가 본 예수 — 그리고 우리가 다시 보게 될 예수, 그것이 골짜기에서든 공중에서든 그분을 만날 때 다시 보게 될 예수가 바로 그것이다. 산 아래에 있던 그 아버지는 아마도 변화산 사건에 대해 들어보았을 것이다. 듣지 못했을 수도 있다. 어느 쪽이든, 그는 고통받는 아들을 데리고 있었고, 그가 할 수 있는 일은 무릎 꿇는 것뿐이었다. 믿음은 종종 그런 것이다. 우리는 강한 믿음으로 시작하는 것이 아니다. 우리는 절박한 필요와 긍휼에 대한 소문으로 시작한다. 우리는 무릎 꿇는다. 우리는 마가복음 9장 24절의 그 사람처럼, "주여, 내가 믿나이다. 내 믿지 않는 것을 도와주옵소서"라고 더듬거리며 말한다. 그리고 예수님 — 방금 변화산에서 변화되신 바로 그분, 방금 모세와 엘리야와 말씀하셨던 바로 그분, 방금 아버지의 기쁨이 자기 위에 말씀되신 바로 그분 — 그분은 등을 돌리지 않으신다. 귀신을 꾸짖으신다. 아이를 고치신다. 우리 본문 다음에 나오는 말씀에서 제자들에게 사적으로 말씀하신다. "이런 종류는 기도와 금식으로 아니 나가느니라." 그래서 이 장은 fireworks를 원하는 모든 세대에게 조용한 명령으로 끝난다. fireworks 대신 신뢰하는 친구와 함께 산에서 천천히 내려오는 것을 받는다. 믿음은 산 정상이 아니다. 믿음은 내려가는 것이다. 믿음은 방법이 다 떨어진 아버지와 함께 먼지 속에서 무릎 꿇는 것이다. 믿음은 실망 한가운데서 구름에서 말씀하셨던 바로 그 음성을 듣는 것이다. "이는 내 아들이라… 그를 들으라." 그리고 믿음은 먼지 속에서 고개를 들어, 기적이 아니라 기적을 행하시는 분을 보는 것이다 — 그리고 그분으로 충분함을 발견하는 것이다.

자주 묻는 질문

예수가 "엘리야가 이미 왔다"고 말씀하시면서 요한 세례자를 가리키시는 것은 무엇 때문입니까?

예수님께서 미래의 엘리야를 부인하시는 것이 아닙니다. (마태복음 17:11에서 "엘리야가 먼저 와서 모든 것을 회복시키리라"고 말씀하셨습니다.) 그분은 말라기 4:5절의 '엘리야'에 관한 예언이 이미 세례 요한 안에서 성취되었음을 지적하시는 것입니다. 세례 요한은 주님께 마음을 돌린 선구자였습니다 (누가복음 1:17). 서기관들은 예수님 자신을 알아보기를 거부한 것과 같이, 이것도 알아보기를 거부했습니다.

아홉 제자가 왜 귀신을 쫓아내지 못한 사실이 있었는가?

마태는 의도적으로 이 실패를 산의 영광 나란히 놓는다. 우리 본문 뒤에 오는 절들에서 예수님은 이 종류가 “기도와 금식 아니면 나가지 아니하리라”(17:21)고 말씀하신다. 제자들은 능력을 위임하시는 분 자신이 아니라 한때 그들에게 위임되었던 능력에 의지했다. 그들의 신앙이 형식적 습관으로 느슨해진 것이다. 신학적으로, 이 본문은 권위 있는 사역이 과거의 경험이 아니라 끊임없는 기도와 내적 순결에 의해 유지되어야 함을 우리에게 상기시킨다.

믿음은 치유를 받기 위한 '조건'인가?

이 질문은 종종 잘못 이해됩니다. 예수님께서 그 아이를 고쳐주신 것이 아버지의 신앙이 '충분히 큼' 때문이 아니었습니다. 사실 그 남자는 이미 제자들로부터 실망한 상태로, 흔들리는 신앙을 가지고 예수님께 왔습니다. 예수님의 꾸지심은 아버지를 향한 것이 아니라 '그 세대'를 향한 것이었습니다. 여기서 신앙은 기적을 사는 화폐가 아니라, 자비로운 치유자를 붙잡는 손입니다. 신앙이 치유를 만들어내는 것이 아닙니다. 신앙은 언제나 기꺼이 행하시고 언제나 능하신 분이신 주님께 우리를 연합시키는 것입니다.

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