믿음과 신뢰

시험의 침묵 속에서: 자신을 위해 말씀하지 않으신 그리스도를 신뢰하며

믿음은 큰소리로 외치는 고백에서 증명되는 것이 아니라 고요한 내어줌 속에서 꽃피우는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마태복음 27:1-20

아침이 되매 대제사장들과 백성의 장로들이 다 함께 예수를 죽이려고 꾀하여 그를 결박하고 끌고 가서 총독 빌라도에게 넘겨주니라 그를 판 유다가 그가 정죄된 것을 보고 후회하여 그 은 삼십 닢을 대제사장들과 장로들에게 갖다 주며 이르되 내가 무죄한 피를 판 죄를 지었노라 하니 그들이 이르되 그것이 우리에게 무슨 상관이냐 네가 알아서 하라 하는지라 유다가 그 은을 성전에 던지고 물러가서 스스로 목을 매어 죽은지라 대제사장들이 그 은을 거두고 이르되 이것은 피값이라 성전에 넣는 것이 옳지 않다 하고 서로 의논하여 그 은으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지로 삼았으니 그러므로 그 밭을 오늘날까지 피 밭이라 하였느니라 이에 예레미야 선지자로 말씀하신 것이 응하였으니 일렀으되 그들이 이스라엘 자손에게 값 매긴 자의 값인 은 삼십 닢을 받아 주께서 내게 명하신 대로 토기장이의 밭을 주었음이라 하였더라 예수께서 총독 앞에 서니 총독이 물어 가로되 네가 유대인의 왕이냐 예수가 대답하시되 네 말이 옳도다 하시니 대제사장들과 장로들이 고발할 때에 아무 대답도 하지 않으시더니 이에 빌라도가 말하되 그들이 너를 치고 증거하는 말이 많으니 듣지 않느냐 하되 예수께서 한 말씀도 대답하지 아니하시니 총독이 심히 기이히 여겼더라 명절에 총독이 백성에게 원하는 죄수 하나를 놓아주는 전례가 있더라 그 때에 바라바라는 유명한 죄수가拘置되어 있더라 사람들이 모인 줄을 빌라도가 알고 이르되 너희가 어느 사람을 놓아주기를 원하느냐 바라바와 예수라 하는 그리스도를 너희가 어느 사람을 원하느냐 하니 이는 그가 그들이 시기로 예수를 넘겨준 줄을 앎이더라 빌라도가 재판석에 앉아 있을 때에 그 아내가 사람을 보내어 이르되 당신은 그 의로운 사람과 아무 상관하지 마소서 오늘 꿈에 내가 그를 인하여 많이 고생하였삽나이다 하니 대제사장들과 장로들이 백성을 충동하여 바라바를 청하고 예수를 죽이라 하게 하더라 총독이 대답하여 이르되 이 둘 중에 어느 사람을 너희가 놓아주기를 원하느냐 하니 바라바라 하거늘 빌라도가 이르되 그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴 그들이 다 이르되 십자가에 못 박게 하옵소서 하니 총독이 이르되 어찜이뇨 그가 무슨 악을 행하였느냐 하니 그들이 더욱 소리 질러 이르되 십자가에 못 박게 하옵소서 하더라 빌라도가 아무 효용도 없고 오히려 소란이 날 것을 보고 물을 가져다가 백성 앞에서 손을 씻으며 이르되 이 의로운 사람의 피에 나는 무죄하니 너희가 알아서 하라 하니 백성이 다 대답하여 이르되 그 피가 우리와 우리 자손에게 돌이키기를 원하나이다 하라 이에 바라바는 그들에게 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박게 넘겨주니라 총독의 군병들이 예수를 관저로 데려가서 온 군대를 그 앞에 모으고 그를 벗기고 자주색 옷을 입히고 가시로 면류관을 엮어 그 머리에 씌우고 오른손에 갈대 잡기를 하고 그 앞에 무릎을 꿇으며 희롱하여 이르되 유대인의 왕이여 만세하옵소서 하며 그 위에 침을 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라 희롱을 다 한 후 자주색 옷을 벗기고 그의 옷을 입히고 십자가에 못 박으려고 끌고 나가더라 나가다가 시몬이란 구레네 사람을 만나 그로 말미암아 그 십자가를 지고 예수를 좇게 하니라 골고다라 하는 곳에 이르니 이는 해골의 곳이라 그들이 쓸개 담은 신 포도주를 예수를 주시니 맛보시고 마시려 하지 아니하시더라 이에 예수를 십자가에 못 박고 그의 옷을 나누어 제비 뽑으니 이는 성경에 그들이 내 옷을 나누고 내 겉옷을 제비 뽑는다 함을 응하게 함이더라 그들이 거기 앉아 지키더라 그의 죄목을 씌우되 이는 유대인의 왕 예수라 기록하였더라 그와 함께 강도 둘이 하나는 오른편에 하나는 왼편에 십자가에 못 박히니라 지나가는 사람들이 그를 비방하며 머리를 흔들어 이르되 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 스스로를 구원하고 십자가에서 내려오라 하더라 대제사장들과 서기관들과 장로들도 또한 비웃으며 이르되 저가 남을 구원하였으되 스스로는 구원하지 못하도다 이스라엘의 왕이니 지금 십자가에서 내려오라 우리가 보며 믿으리라 저가 하나님을 의지하니 하나님이 원하시면 지금 저를 구원하라 하였으니 이는 그가 나는 하나님의 아들이라 하였음이더라 그와 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 또한 그를 비방하더라 제육 때부터 온 땅에 어둠이 임하여 제구 때까지 계속하더니 제구 시에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이더라 그 곳에 서 있는 자 중에 어떤 사람이 듣고 이르되 이 사람이 엘리야를 부른다 하고

마태복음 27:1-20은 새벽녘에 예수님을 모의한阴谋, 유다의 뼈아픈 회한, 그리고 침묵을 택하신 그분 앞에서 벌거벗어 어찌할 바를 몰랐던 빌라도의 모습을 기록하고 있습니다. 하나님께서 더 크고 넘친 구원을 이룩하시기 위해 그의 아들로 하여금 방어 없이 고발당하여 서 계시도록 허락하실 때, 믿음과 신뢰가 형성됩니다.

Narration

역사적 배경

마태복음 27장 1-20절은 여명이 오기 전순 회색빛 시간에 열린다. 산헤드린은 이미 예수님을 정죄하였고(마태복음 26:66), 이제 그들은 예수님을 묶어 로마 총독 폰티오 빌라도에게 넘겨주는데, 그의 유대 백부장직은 대략 주후 26-36년에 걸쳐 있었다. 로마 점령 하에서 사형 권한이 없던 유대 당국은 처형을 위해 제국의 승인이 필요했다. 이 순간은 두 왕국의 충돌을 표시한다. 곧 시편 2편 2절('방백들이 모여 주와 그의 기름 받은 자를 대적하여 모의하도다')을 고백한 종교 의회와, 침묵하며 굽히지 않는 정의를 자랑하던 제국의 충돌이다. 같은 내러티브 흐름 속에서 유다는 30은을 돌려보내고(스카랴 11:12-13을 반향하며), 대제사장들은 토지밭을 산다. 한편 빌라도는 무리에게 바라바와 '그리스도라 일컬어지는 예수' 사이에서 선택하게 하는데, 복음사가가 우리로 하여금 분명히 느끼게 하려는 선택이다. 요세푸스는 『유대고대사』 18권 3장 3절에서 빌라도의 통치가 유대 백성과의 심한 갈등을 겪었다고 기록하며, 이 본문 끝에 언급되는 그의 아내의 불길한 꿈은 정치적 비겁함 한가운데에 양심이라는 문학적 경첩을 더한다.

시공간 속의 배경

마태복음 27장은 다윗의 도시에서 로마 제국의 권위 아래 그리스도의 수난이라는 신앙의 결정적 순간이 펼쳐지던 1세기 예루살렘을 배경으로 합니다.

본문의 의미와 해석

세 가지 의미의 흐름이 마태복음 27장 1-20절에 수렴한다. 첫째, 대제사장들과 장로들의 공모는 조직적 반대에 직면하여 신앙이 단련됨을 보여준다. 예수에 대항하여 행한 그 '꾀'는 예언적 패턴(시편 2:2; 미가 2:1)을 성취하며, 제자들이 하나님과 함께 기도하며 나눈 꾀의 정반대이다. 둘째, 유다의 참회는 회한과 회개 사이의 차이를 가르친다. 그는 '내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였다'라고 고백하면서도, 그 은을 잘못된 사람들에게 돌려주며 스스로 목숨을 끊는다. 그의 슬픔은 자기 중심적이다; 참된 회개는 절망의 끝이 아니라 신앙의 전환점으로 이끈다. 셋째, 빌라도 앞에서 보여주신 예수의 침묵은 본문의 신학적 핵심이다. 마태는 예수께서 '아무 대답도 하지 않으셨음'과 총독이 '심히 기이하게 여겼음'을 강조한다. 이사야 53:7이 이 침묵을 예언하였다. 그리스도께서 말씀하시지 않는 것은 이미 자신을 제물로 드려야 할 어린 양으로 결정하셨기 때문이다. 그의 신뢰는 십자가를 정하신 아버지께 있다. 여기서 신앙과 신뢰는 큰 소리의 고백이 아니라, 세상 모든 음성이 다른 대본을 요구할 때에도 아버지의 뜻을 따르겠다는 조용하고 값비싼 결의이다. 바라바를 선택한 무리의 행위는 은혜의 기적을 부각시킨다: 죄인이 놓여지고 무죄한 사람이 정죄받으며, 대속적 속죄가 제국의 심판 중심부에서 공개적으로 드러난다.

개인 적용

우리가 살고 있는 이 세상이 빌라도의 재판정처럼 끊임없이 우리를 변호하고, 우리의 행위를 칭의하며, 다른 목소리보다 더 크게 외치라고 요구할 때, 우리는 어떻게 믿음과 신뢰의 사람들로서 살아갈 수 있을 것인가? 이 본문은 세 가지 구체적인 응답을 제시한다. (1) 다른 사람들이 모의할 때 하나님을 신뢰하라. 대제사장들이 예수를 대적하여 '모의'를 베풀었을 때, 초대 교회는 기도로 그 모의에 응답하였다(사도행전 4:24-31). 대립이 조직화되고 충분한 자원을 갖추었을 때, 우리의 역할은 그것을 능가하여 이기는 것이 아니라, 그 모의之上에 앉으신 분에게 우리 자신을 맡기는 것이다. (2) 회한과 회개를 분별하라. 유다처럼 우리는 우리의 죄에 대해 괴로울 수 있다. 그러나 믿음은 우리를 성전 마루의 절망이 아닌 아버지의 긍휼로 향하게 한다. 오늘 자신의 죄값 서른 닢을 짊어지고 있다면, '우리에게 무슨 상관이냐'고 말하는 자들에게 가져가지 말고,无辜한 피가 아벨보다 더 낫은 말을 하는 십자가에게 가져가라(히브리서 12:24). (3) 신뢰의 값비싼 침묵을 배워라. 빌라도에게 대답하지 않으신 예수님의 거절은 약함이 아니다. 그것은 우리가 결코 보지 못할 가장 깊은 믿음의 표현이다. 우리가 설명을 멈추고, 변호를 멈추고, 단순히 우리의 사정을 하나님께 맡기는 순간들이 있다(베드로전서 2:21-23). 믿음은 두려움의 부재가 아니다. 그것은 소음을 불필요하게 만드는 더 깊은 신뢰의 현존이다.

되새김

주 예수님, 당신은 내 죄의 무거움을 어깨에 지신 채 줄에 묶인 손목으로 총독 앞에 서셨는데도 입을 여시지 않았습니다. 그 동일한 신뢰를 저에게 가르쳐 주십시오. 제가 무고한 고난을 당할 때, 당신의 침묵을 허락해 주십시오. 제가 유다처럼 절망할 뻔할 때, 아버지의 긍휼로 다시 이끌어 주십시오. 제가 빌라도처럼 세상의 거래를 제안받을 때, 군중보다 양심의 목소리를 따를 용기를 허락해 주십시오. 저의 믿음이 흔히 시끄럽기만 할 뿐 깊지 못함을 고백합니다. 저를 용서하여 주십시오. 오늘 제 마음을 고요하게 하셔서, 고발의 소란 그 아래에서 아버지의 고요하고 작은 음성, "이는 내가 사랑하는 아들이라 내가 기뻐하노라" 하시는 말씀을 들을 수 있게 하십시오. 그 말씀이 제게 충분함이 되게 하여 주십시오. 아멘.

자주 묻는 질문

예수가 빌라도 앞에서 왜 잠잠하였는가?

예수님의 침묵은 약함이 아니라 순종과 신뢰의 가장 완전한 표현이셨다. 그는 이미 자신을 제물로 드릴 어린 양으로 삼기로 결심하셨기에, 어떤 자기 변호도 그 사역과 모순이 되었을 것이다. 그의 침묵은 이사야 53장 7절을 성취하신 것이며, 모든 비난에 응답하기보다 조용히 자신을 하나님께 맡기는 것이 때로 믿음임을 우리에게 가르쳐 주신다.

유다의 회한은 진정한 회개와 어떻게 다른가?

유다의 후회는 단지 양심의 고통(뉘우침)에 불과했습니다. 그의 초점은 여전히 자신과 은화에 머물러 있었기에, 절망과 자살로 이어졌습니다. 참된 회개는 하나님의 긍휼로 향하며, 죄를 십자가에 가져가 용서를 받습니다. 차이점은 후회가 자기 자신에 중심을 두는 반면, 회개는 그리스도에 중심을 둔다는 것입니다.

바라바스의 석방은 어떻게 복음을 보여줍니까?

바라바는 유명한 죄수로서 죄에 매인 모든 사람을 대표했습니다. 빌라도는 무리에게 선택권을 주었고, 그들은 범죄자를 택했습니다. 이것은 복음의 생생한 그림입니다. 곧 의로우신 그리스도가 심판을 받고, 정죄를 당하며, 죄인들 대신에 십자가에 못 박히심으로써 우리를 풀어주시고 의롭다 하시는 것입니다. 이것은 대속적 속죄의 놀라운 초상입니다.

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