믿음과 신뢰

겨자씨 한 알 만한 믿음

은혜의 메아리 같은 신뢰, 넘어짐과 용서와 부덕함 사이에서

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
누가복음 17:1-20

그가 제자들에게 이르시되 실족케 하는 것이 필연은 없지 못할 것이나 그것을 인하여 오는 자에게는 화가 있도다 이 소중한 자 중에 하나를 실족케 할 자보다 차라리 맷돌을 그 목에 매우고 바다에 던지우는 것이 나으리라 너희는 스스로 조심하라 만일 네 형이 죄를 범하거든 그를 책망하고 그가 회개하거든 용서하라 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 범하고 일곱 번이나 네게 돌아와 내가 회개하노라 하면 너는 그를 용서하라 사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하여 주옵소서 하니 주께서 이르시되 너희에게 겨자씨 한 알 만큼의 믿음이 있었으면 이 보리수나무에게 뿌리를 뽑혀 바다에 심기라 하였을 것이요 너희에게 순종하였을 것이라 누가 너희 중에 밭을 갈거나 양을 치는 종이 있어 들에서 돌아오면 곧 이르기를 와서 앉아 먹으라 하지 아니하고 이르기를 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마실 동안에 너는 나를 수종들고 그 후에 너는 먹고 마시라 하지 아니하겠느냐 종이 시킨 대로 하였다고 그 종에게 사례하겠느냐 너희도 다 이같이 하여 명령받은 일을 다 한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이요 우리가 하여야 할 일을 한 것뿐이라 하라 예루살렘으로 올라가는 길에 사마리아와 갈릴리의 경계를 지날 때에 어떤 마을에 들어가시니 나병 환자 열이 그를 만나고 멀리 서서 소리를 높여 이르되 예수여 선생이여 우리를 불쌍히 여기옵소서 하거늘 그가 보시고 이르시되 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하시니 그들이 가다가 깨끗함을 받은지라 그 중에 한 사람이 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와 예수 발 아래에 엎드려 감사하니 그는 사마리아 사람이더라 예수께서 대답하여 이르시되 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐 이 이방인 외에 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고 그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시니라 바리새인들이 하나님의 나라는 언제 오느냐 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 또 사람들이 여기 있다 저기 있다 하지 못하리니 보라 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라 또 제자들에게 이르시되 너희가 인자의 날 중 하루를 보고 싶으나 못 볼 날이 이르리라 사람들이 너희에게 이르되 보라 저기 있다 보라 여기 있다 하거든 가지도 말고 따라가지도 말라 번개가 하늘 아래 한쪽에서 번쩍하여 다른 쪽까지 비치듯이 인자의 날도 이와 같으리라 그러나 그가 먼저 많은 고난을 당하고 이 세대에게 버림을 당하여야 할지니라 노아의 때에 된 것과 같이 인자의 날도 그러하리라 그들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가더니 노아가 방주에 들어가던 날까지 홍수가 이르러 그들을 다 멸하였느니라 또 옛적에 일어난 일이 있느니라 인자의 날이 이를 것과 같이 로트의 때도 그러하니라 로트가 소돔에서 나가던 날에 하늘로부터 불과 유황이 비 오듯 내려와 그들을 다 멸하였느니라 인자가 나타나는 날에도 이러하리라 그 날에 다윗 위에 있는 자는 그 집에 있는 물건을 가지러 내려오지 말고 밭에 있는 자는 오히려 돌아보지 말라 로트의 아내를 기억하라 자기 생명을 보존하고자 하는 자는 잃을 것이요 자기 생명을 잃는 자는 보존하리라 그 밤에 두 사람이 한 잠자리에 함께 있겠으나 하나는 데려가고 다른 하나는 버려 둘이 여자가 함께 맷돌질하겠으나 하나는 데려가고 다른 하나는 버려 두 사람이 밭에 함께 있겠으나 하나는 데려가고 다른 하나는 버려두리라 그들이 여짜오되 주여 어디이니이까 하거늘 가라사대 주검 있는 곳에는 독수리들도 모이리라 하시니라

누가복음 17장 1-20절은 신앙에 관한 예수님의 가장 상식에 반하는 세 가지 가르침을 모은다: 다른 사람이 넘어지게 하는 위험, 한없이 용서하라는 불가능해 보이는 요구, 그리고 가장 작은 신앙이라도 장애물을 옮길 수 있다는 약속이다. 제자들의 기도, "우리에게 신앙을 더하여 주옵소서"는 모든 신자의 마음 깊은 곳에서 솔직히 올라오는 것이다.

Narration

맥락

누가는 이 가르침을 사마리아와 갈릴리 사이의 길, 곧 유대인 독자와 사마리아 독자 모두에게宗教적으로 긴장감이 감지되는 변경 지역에 놓는다. 예수님께서 예루살렘으로 향하고 계시며(누가복음 17:11), "먼 곳에 서 있는" 열 명의 나환자들의 등장은 레위기 13장에 규정된 의식적 분리를 반영한다. 이러한 한계 지대의 지리적 맥락 안에서 예수님께서는 제자들의 공동체를 시험하는 세 가지에 대해 말씀하신다: "어린 자"가 넘어지게 하는丑闻(누가복음 17:1-2), 용서의 무한한 지평(누가복음 17:3-4), 그리고 관대한 주인 앞에 선 종의 바른 자세(누가복음 17:7-10). 제자들의 간청, "우리의 믿음을 더하게 하소서"(누가복음 17:5)는 중심축이다. 그들은 더 적은 고난, 더 적은 offense, 또는 더 쉬운 환경을 구하지 않는다. 그들은 이 세 가지를 모두 헤쳐 나갈 수 있는 단 하나의 자원을 구한다. 예수님께서는 믿음에 관한 교리를 펼치시지 않고, 가라지 씨앗이 뽕나무에게 명령하는 한 비유 크기의 이미지로 응답하신다. 열 명의 나환자들이 깨끗하게 됨과 동시에 단 한 명의 사마리아인만이 감사하기 위해 돌아오는 일(누가복음 17:15-18)은 응답하며 신뢰하는 믿음이 움직임 속에서 어떤 모습인지를 보여주는 살아 있는 비유가 된다. 요세푸스는 사마리아와 갈릴리 사이의 변경 지역에는 유대인, 사마리아인, 이방인이 뒤섞여 사는 마을들이 점재해 있었다고 기록하고 있으며, 이 세부 사항은 갈릴리인이신 예수님께서 이 여정에서 사마리아인 나환자를 만나시게 된 이유를 설명해준다(요세푸스, 『유대 전쟁』 3.3.4; 『고대사』 18.2.2). 시편 34:1 — "내가 범사에 여호와를 찬양할 것이요 그 찬양이 항상 내 입에 있도다" — 를 돌아오는 나환자와 연결짓는 것은 의도적이다: 감사는 신뢰하기를 배운 마음의 가시적 열매이다.

시공간

예수님의 사역이 사마리아, 갈릴리 바다, 그리고 예루살렘을 배경으로 펼쳐지는 가운데, 이 묵상은 불확실함 속에서 하나님의 능력을 향한 살아있는 신뢰로서의 믿음을 탐구하는 누가복음 17장을 다룹니다.

의미

세 가지 신학적 실이 이 본문을 통해 엮여 있다. (1) 믿음은 분량으로 측정되는 것이 아니라 방향으로 측정된다. 겨자씨 이미지(누가복음 17:6)는 작은 믿음이 극적인 결과를 낼 수 있음을 시사하려고 흔히 인용되지만, 예수님의 실제 가르침은 더 날카롭다. 믿음이 하나님을 향한 방향이 올바르다면, 그것은 기다리지 않고 행동할 것이다. 뽕나무가 뿌리 뽑히는 것은 씨앗이 인상적이어서가 아니라 말하는 이가 권위 아래 서 있기 때문이다. (2) 믿음은 용서가 실천되는 곳에서 자란다. 제자들은 하루에 일곱 번 용서하라는 명령(누가복음 17:4)을 듣고, 그 요구가 자신들의 여력을 넘어선다는 것을 즉시 느낀다. 우리에게 믿음을 더하소서라는 그들의 요청(누가복음 17:5)은 무한한 은혜에 대한 유일하게 정직한 응답이다. 주님, 저는 이것을 할 수 없습니다. 제게 부족한 것을 주소서. (3) 믿음은 우리를 무익한 종(누가복음 17:10)으로 자리매김한다. 이것은 가치를 부인하는 것이 아니라 올바른 질서를 고백하는 것이다. 우리는 주인의 식탁을 얻는 것이 아니라, 은혜로 이미 그 자리에 앉혀졌기 때문에 그 식탁에서 섬긴다. 돌아온 사마리아 사람은 가시적인 증거다. 그는 자신의 치유에 아무것도 더하지 않지만, 치유하신 분을 인정한다. 그에게서 우리는 믿음이 약함의 부재가 아니라 우리를 만지신 분을 향해 되돌아서려는 의지임을 본다. 마태복음 18:7과 로마서 14:13 같은 상호 참조 구절들은 다른 사람을 실족하게 하지 말라는 경고를 강화한다. 고린도전서 8:13은 바울이 형제를 실족하게 한다면 고기를 먹지 않겠다고 말할 때 같은 원리를 적용하는 것을 보여 준다. 정경 전체에 걸친 패턴은 일관된다. 믿음은 약한 자를 보호하고, 값없이 용서하며, 셈을 따지기를 거부한다.

신청

첫째, 당신의 영향력을 감사하라. 예수님은 '작은 자'로 하여금 넘어지게 하는 것이 차라리 빠져 죽는 것보다 더 무거운 결과를 가져온다고 경고하셨다(눅 17:1-2). 실천되는 믿음은 약한 자들을 보호한다. 곧 믿음에 들어온 사람, 의심하는 아이, 믿음의 가장자리에 서 있는 친구를 말이다. 성령님께 비춰달라고 구하라. 당신의 말이나 본이 다른 사람의 목에 맷돌이 되어 있는 곳이 어디인지. 둘째, 용서를 일회성이 아닌 매일의 리듬으로 실천하라. 하루에 일곱 번은 일부러 부자연스러운 숫자이다. 그것은 거래적 긍휼의 한계를 드러내고, 우리를 유일한 대안, 곧 성령께 의존하게 만든다. 일곱 번째 용서할 때, 당신은 영웅이 아니라 배우는 자이다. 셋째, 하나님과 점수를 따지지 말라. 비유中的 종(눅 17:7-10)은 협상하기 위해 멈추지 않는다. 마찬가지로, 우리의 순종은 이미 주어진 은혜에 대한 응답이지 흥정의 칩이 아니다. 당신이 명령받은 것을 다 행했을 때, 마땅한 말은 '내가 무엇을 했는지 보소서'가 아니라 '우리는 무익한 종이니 마땅히 행할 것을 행하였나이다'(눅 17:10)이다. 이 겸손은 자기혐오가 아니라 명료함이다. 넷째, 돌아오는 지리를 배워라. 사마리아 나병환자는 돌아왔다(눅 17:15). 자신에게 무슨 일이 일어날지 알지 못하면서도 예루살렘을 향해 나아가던 바울처럼(행 20:22), 이 사람도 자기 발걸음을 재방향했다. 실천적 믿음은 종종 돌아서는 모습이다. 감사를 드리기 위해 예수님의 발치로 돌아가는 것, 용서를 구하기 위해 자매에게 돌아가는 것, 한때 도망했던 부르심으로 돌아가는 것. 마지막으로, 제자들의 기도를 자신의 것으로 기도하라. '우리의 믿음을 더해 주옵소서.' 이 기도는 짧고 정직하며, 명령과 능력 사이의 간격을 느끼는 마음에 � 맞는 크기이다. 하나님은 이 기도가 작다고 꾸짖지 않으시고, 오히려 이를 높게 여기신다.

되새김

누가복음 17장에서의 믿음은 감정보다는 발판에 가깝습니다. 그것은 피부가 여전히 상처 입은 상태로 제사장에게로 계속 걸어갈 수 있게 하는 신뢰입니다(눅 17:14). 그것은 아침식사 전 일곱 번 잘못한 형제를 용서할 수 있게 하는 신뢰입니다(눅 17:4). 그것은 목수이신 메시아의 발아래 무릎 꿇고 "감사합니다" 이상의 말은 하지 않을 수 있게 하는 신뢰입니다(눅 17:16). 제자들은 더 많은 믿음이 필요하다고 생각했습니다. 예수님은 그들이 올바른 믿음이 필요하다고 대답하셨습니다. 흙에 심겨져 그것을 붙잡고 있는 믿음, 그것을 옮길 수 있는 권능을 향한 믿음. 사마리아 사람이 그 그림입니다. 아홉은 제사장에게로 나아갔지만, 한 사람만이 치유자를 찾아 돌아섰습니다. 아홉은 기적을 받았고, 한 사람은 기적을 행하시는 분을 받았습니다. 차이는 그들의 믿음의 크기가 아니라 그것의 대상이었습니다. 그러므로 오늘의 초대는 더 큰 믿음을 위해 힘쓰는 것이 아니라, 가진 믿음을 나무를 옮길 수 있는 분의 손에 맡기는 것입니다. 그분께 구하십시오. 그분은 그런 기도에 응답하시는 습관이 있으십니다.

자주 묻는 질문

제자들이 어찌하여 주께 자기들의 믿음을 더하게 해 달라고 구하였는가?

한없이 용서하라는 요구(누가복음 17:4)가 그들의 내적 자원을 초월했기 때문입니다; 이 기도는 자신의 부족함을 고백하며 주님께 신앙을 맡겨씌는 것입니다.

겨자씨 비유는 믿음이 더 커져야 한다는 뜻인가요?

아닙니다. 핵심은 믿음의 대상이지 그 크기가 아닙니다. 하나님의 권위를 향한 작은 믿음이라도 강력한 순종 안에서 행할 수 있습니다.

열 명의 나환자 중 오직 한 사람만이 감사드리러 돌아온 이유는 무엇인가?

열 명 모두 정결하게 되었으나 사마리아 사람만이 돌아와 하나님께 영광을 돌렸더라(눅 17:15–18). 감사는 치유의 대가가 아니라 신뢰의 표시이며, 그의 돌아옴은 살아있는 믿음을 나타낸다.

무익한 종이란 무엇을 의미합니까? 이것이 우리를 비하하는 것입니까?

이는 깎아내리는 것이 아니라 바른 질서를 세우는 것입니다. 은혜를 받은 자로서 섬김은 우리의 의무이며, 영광은 종이 아닌 주인께 돌아갑니다. 이 겸손이 바로 신뢰의 모양입니다.

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