지혜의 잔치와 믿음의 선택
두 길이 교차하는 길목에서, 믿음은 우리를 지혜가 준비한 잔치로 이끄신다.
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번역본：ESV
잠언 9:1-18
지혜가 자기 집을 세웠으며 간석을 일곱으로 다듬었도다 그가 이미 제물을 잡고 포도주를 혼합하며 상을 베풀었도다 그는 이미 자기 시녀들을 보내어 산 위 높은 곳에서 외치기를 무지한 자들아 너희는 이리로 돌이키라 그리고 지각 없는 자들에게 이르되 와서 나의 식물을 먹으며 내가 혼합한 포도주를 마시라 무지함을 떠나 생명을 얻으며 명철의 길로 행하라 모욕하는 자를 교정하거나 행악자를 그릇을 인하여 꾸짖는 것은 자기에게 욕을 더하는 것이니 모욕하는 자를 꾸짖지 말라 그가 너를 미워할 것이요 지혜자를 꾸짖으라 그가 너를 사랑하리라 지혜자를 교훈하라 그가 더욱 지혜로와질 것이요 의로운 자를 가르치라 그가 더 배우리라 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라 나로 말미암아 너의 날이 많아질 것이요 생명의 해가 너에게 더하리라 네가 만일 지혜로우면 네 지혜가 너를 유익하게 하겠고 만일 조롱하면 네가 홀로 그것을 담당하리라 어리석은 부녀가 요란하며 어리석고 무지하니 그는 자기 집 문에 앉으며 산 위 높은 자리에 있는 자리에 있어 길로 지나가는 행인 곧 그 길을 자기 일로 행하는 자들을 불러 이르되 무지한 자여 이리로 돌이키라 그리고 지각 없는 자에게 이르되 도독한 물이 달며 몰래 먹는 떡이 맛있다 하는 줄을 그가 알지 못하도다 그가 알지 못하는 것은 죽은 자들이 거기 있으며 그 초대한 자가 음부 깊은 곳에 있음을 알지 못하도다
잠언 9장은 문 입구에서 두 여인을 그립니다. 한 여인은 집을 짓고 잔치를 준비하여 단순한 자들을 초대하여 깨우침의 길로 나아가게 하고, 다른 여인은 문간에 앉아서 훔친 단 것을 내미는 바, 둘 사이의 선택은 곧 신앙과 어리석음 사이의 선택입니다.
Narration
맥락
잠언 9장은 잠언 1–9장을 관통하는 위대한 지혜의 초대의 절정적 장(章)으로서 서 있다. 통일왕정 시기에 솔로몬 지혜 전통 안에서 집필된 이 장은 신학적 문턱으로서 기능한다. 잠언 1–8장이 하나님의 공동 창조자이며 언약의 사자(使者)로서 지혜의 의인화를 발전시켰다면, 9장에서는 동일한 지혜를 구체적이고 언약적인 공간 속에 놓는다. 일곱 기둥으로 세워진 집, 준비된 식탁, 섞은 포도주, 그리고 잔치를 알리기 위해 성읍의 높은 곳에 보내어진 여종들. 배경은 고대 이스라엘 성읍의 성문이다. 그곳에서 지혜의 교사들이 삶의 길을 선택하라고 공개적으로 청하였다. '일곱 기둥'은 창조의 칠일과 메아리치며, 지혜가 제공하는 것이 곧 창조주의 질서 있고 생명을 주는 설계에의 참여임을 암시한다. 예루살렘에 위치했던 솔로몬의 통치 시대는 이러한 왕적 지혜 교훈의 자연스러운 배경이며, 이 장의 신학은 '여호와를 경외하는 것'이 모든 인간 삶의 지향적 태도인 언약적으로 형성된 세계를 전제한다. 이 장은 '어리석은 여자'(어리석음)의 반대 초대로 끝을 맺으며, 그의 '훔친 물'과 '슬쩍 먹는 빵'이 지혜의 열리고 생명을 주는 부르심을 거절하는 자들을 기다리는 은밀한 죽음을 가리킨다. 이 장의 지리학은 바로 그 성문 자체이다. 고대 이스라엘에서 언약적 결정이 내려지던 경계의 공간이다.
시공간
연합 왕국 시대의 다윗적 예루살렘을 배경으로, 잠언 9장에서 신중한 삶을 통한 믿음의 전개와 함께 지혜의 초대가 제시된다.
뜻
잠언 9장은 신뢰에 관한 신학적 비유이다. 믿음의 행위는 먼저 교리적 동의에 있는 것이 아니라 식탁에 앉는 데 있다. 지혜는 그 일을 하였다. 곧 집을 짓고 기둥을 새기고 짐승을 잡고 술을 혼합하여 상을 베풀었다. 단순한 자 곧 'a' 곧 순수하게 열린 자에게 남은 것은 들어와서 먹고 걸어나가는 것이다. '단순함을 버리고 살며 지혜의 길을 걸을 것'이라 하는 것이야말로 믿음의 행위이다. 곧 다른 사람이 예비하신 것을 받고 순진하게 그것에 의하여 자기 걸음을 정렬하는 것이다. '걸을 것'으로 흔히 자국어인 '할라크(halak)'는 제자도의 삶을 위한 언약 동사이다. 하나님과 동행하였다고 기록된 에녹에게 사용된 바로 그 동사이며, 여호와의 길을 걸으라고 부름 받은 이스라엘에게 사용된 바로 그 동사이다. 그러므로 믿음은 지혜의 문으로 들어가는 일이다. 10절의 간결한 요약 곧 '여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요, 거룩하신 자를 아는 것이 명철이라'는 이 장에 신학적 척추를 제공한다. 지혜는 중립적 기술이 아니라 언약적 관계이다. 여호와를 경외하는 것은 그의 세계 질서가 선하며 그의 식탁이 준비되었으며 그가 의자를 놓은 자리에 우리가 앉을 때에야 우리의 삶이 정확히 늘어나는 것이라는 것을 신뢰하는 것이다. 어리석음과의 대조가 그 의미를 날카롭게 한다. 어리석음의 초대는 지혜의 언어를 차용한다('와서 먹고 마실 것'). 그러나 그 방향을 뒤집는다. 그녀의 물은 훔친 물이다. 그것은 그녀가 줄 수 있는 것이 아니기 때문이다. 그녀의 떡은 몰래 먹힌다. 그것은 먹는 자가 빛을 감당하지 못하기 때문이다. 그 결과는 스올이다. 먼 우주적 심판이 아니라 그것을 만든 하나님과 떨어져 살며 사는 현재적 현실이다. 그러므로 믿음과 신뢰는 지혜의 열린 문을 택하고 어리석음의 숨은 계단을 버린 자의 보이는 몸짓이다. 이 장의 신학은 세 가지 동사로 요약된다. 곧 신의 발상('지혜가 지었다'), 사람의 수용('여기서 단순한 자로 들어가게 하라'), 언약적 결과('네 날이 더하며 네 생명이 더해지리라').
신청
잠언 9장에서의 믿음은 사적으로 가꾸어야 할 감정이 아니라 공적 식탁에서 취해야 할 자세이다. 따라서 첫 번째 적용은 진단적이다: 당신은 어디에 앉아 있는가? 이 장의 지혜는 우리에게 이미 자리에 앉은 식탁을 말해 줄 것을 요구한다. 우리 가운데 많은 사람은 그것을 알지 못한 채 어리석음의 식탁에서 먹고 있다 — 숨겨진 쓴맛의 식탁, 은밀한 비교의 식탁, 남몰래 탐하는 식탁, 훔쳐온 만족의 식탁에서. 본문은 그런 잔치를 기만적인 것으로 드러낸다; 그 순간에 달게 느껴지는 그것은 어둠 속에서 먹은 떡이다. 두 번째 적용은 그리스도인 신자의 평범한 삶에 관한 것이다. 믿음은 위대한 위기에만 남겨두는 것이 아니라 지혜의 문으로 걸어가는 매일의 실천이다. 이것은 우리의 단순함 — 우리의 전략 부족, 우리의 이름 없는 열망 — 을 이미 그 답을 준비하신 하나님께 가져가는 것을 의미한다. 우리는 우리 자신의 잔치를 마련할 필요가 없다; 집, 기둥, 포도주, 그리고 식탁의 자리는 이미 제공되어 있다. 세 번째 적용은 말에 관한 것이다. 지혜는 그녀의 시녀들을 ‘성의 높은 곳’으로 내보낸다; 복음은 속삭이는 비밀이 아니라 공적 선언이다. 우리의 믿음은 성문에서, 이웃이 듣는 곳에서, 아직 그 길을 걷고 있는 단순한 자들과 함께 고백되어야 한다. 실제적으로 이것은 다음을 의미한다: (1) 여호와를 경외하는 마음을 그 날을 방향 짓는 고백으로 그날을 시작하라 — 그가 거룩한 자이시며 우리가 의존하는 자임을. (2) 비밀스러운 식탁을 거절하라. 숨겨진 죄, 숨겨진 쓴맛, 숨겨진 탐욕을 지혜의 열린 문이 서 있는 빛 속으로 가져오라. (3) 공적으로 먹으라. 주님의 만찬은 지혜의 잔치의 유형적 성취이다 — 그리스도는 잡힌 고기, 섞은 포도주, 반석 위에 세운 집이다. 믿음으로 그의 식탁에서 먹는 것은 우리의 능력을 넘어서는 날들과 해들을 받는 것이다. (4) 걸으라. 믿음은 정적인 앉아 있음이 아니라 ‘이해의 길’, 곧 삶의 방향이다. 오늘, 한 가지 구체적인 순종의 행동을 시작하여 지혜가 부르른 곳으로 걸어가라.
되새김
잠언 9장에는 바쁜 독자가 놓칠 수 있는 작고 거룩한 순간이 있다. 지혜는 가르치거나 훈계하는 것으로 묘사되지 않는다. 그녀는 잔치를 차리는 자로 묘사된다. 이 장의 신학적 진리는 먼저 옹호해야 할 명제가 아니라 함께 나누어야 할 식사다. 그러므로 믿음의 행위는 논쟁의 행위보다 먹음의 행위에 더 가깝다. 자녀가 부모가 차린 식탁에 앉을 때, 자녀는 먼저 레시피를 이해할 필요가 없다. 자녀는 부모를 신뢰할 필요가 있다. 이것이 잠언 9장이 '여호와를 경외하는 것'이라 부르는 자세다. 그것은 공포가 아니다. 그것은 주인이 일을 다 하셨고 식탁 위의 빵이 좋다는 것을 아는 사람의 경배하는 신뢰다. 이 장의 신학은 또한 계시의 신학이기도 하다. 지혜는 숨지 않는다. 그녀는 여종들을 마을의 가장 높은 곳으로 보내고 성문에서 목소리를 높인다. 반면에 미련은 문 입구에 앉아 속삭인다. 그녀의 음식은 훔친 것이기 때문에 비밀의 엄호가 필요하다. 은밀함으로 가득한 문화, 즉 우리 욕망의 대부분이 사적으로 채워지고 우리 죄의 대부분이 어둠 속에서 행해지는 문화 속에서, 잠언 9장은 조용한 책망을 내린다. 당신이 앉기를 부끄러워하는 식탁은 주님의 식탁이 아니다. 주님의 식탁은 열려 있고, 공개되어 있으며, 밝게 밝혀져 있고, 함께 나누는 식탁이다. 수년 전에 한 사막 교사가 말했다. 온 그리스도인의 삶은 빛 속에서 먹는 법을 배우는 기술이라고. 잠언 9장은 그보다 훨씬 앞서 이것을 알았다. 그러므로 믿음은 열린 문 앞으로 걸어가서, 지혜가 놓은 자리에 앉고, 지혜가 준비한 것을 먹고, 다음 날 이해의 길로 걸어 나가는 의지다. 그것은 화려하지 않다. 그것은 극적이지 않다. 그것은 결국 인간 삶의 가장 평범하고 가장 결정적인 행위다. 문이 당신 앞에 있다. 집은 세워졌다. 포도주는 섞였다. 단순한 자들이 초대받았다. 와서 먹고 살라.