믿음과 신뢰

신앙의 빛이 가장 어두운 밤을 뚫을 때

시편 88편 — 가장 깊은 구덩이에서 여전히 부르짖는 그것은 곧 믿음이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
시편 88:1-19

노래. 고라 자손의 시. 인도자를 위하여. 마할랗르안놋. 히브리어 뜻 불확실. 에스라 사람 헤만의 마스길. 여호와여, 나의 구원의 하나님이여, 밤에 당신 앞에서 부르짖을 때에 나의 기도가 당신께 이르게 하시며, 나의 부르짖음에 당신 귀를 기울이소서. 이는 내가 재앙으로 가득 차 음부 문턱에 이르렀음이라. 내가 구덩이에 내려가는 자들과 함께 계수되며 죽은 자 중에 있는 힘 없는 자 같으니, 곧 무덤에 누운 시체 같으니, 당신이 다시 기억하지 아니하시며 당신의 손에서 끊어진 자들이라. 당신이 나를 구덩이 가장 깊은 곳에 두셨으니 어둡고 깊은 데에. 당신의 노함이 나 위에 무겁게 임하며 당신이 나를 모든 파도로 괴로우게 하셨도다. 셀라. 당신이 나의 동료들로 나를 멀리하게 하시며 나로 그들에게 가증하게 하시니 내가 갇혀 나가지 못하도다. 환난으로 내 눈이 쇠잔하여, 여호와여, 내가 날마다 당신을 부르짖으며 내 손을 당신께 펴도다. 당신이 죽은 자를 위하여 기이한 일을 행하시겠나이까? 죽은 영혼들이 일어나 당신을 찬송하겠나이까? 셀라. 무덤에 당신의 인자가 선포되겠으며 멸망의 곳에서 당신의 진실이 알려지겠나이까? 음부에서 당신의 기이한 일이 알려지겠으며 잊음의 땅에서 당신의 의로운 행하심이 알려지겠나이까? 오직 나는 여호와께 부르짖으리니 아침마다 나의 기도가 당신을 뵙나이다. 여호와여, 어찌하여 나를 버리시며 내게서 당신 얼굴을 숨기시나이까? 내가 어릴 때부터 환난을 당하였으며 죽기에 가까웠사오니 당신의 놀라움이 나를 엄습하여 어디로 가든지 나를 괴롭히도다. 당신의 노함이 나를 덮으며 당신의 놀라움이 나를 멸하도다. 그것들이 물처럼 나를 둘러 하루 종일 나를 에워싸도다. 당신이 내 이웃과 친구를 나에게서 멀리 떠나게 하시며 나의 아는 자가 내 눈에서 없어졌도다.

시편 88편은 시편집에서 희망의 말 한마디 없이 끝나는 유일한 시편이지만, 거칠고 끊임없는 기도로 가득 차 있습니다. 고라의 후손인 가인 시인 헤만은 음부 깊은 곳에서 자신의 영혼을 쏟아냅니다. 이 시편은 신앙이 언제나 밝게만 느껴지는 것처럼 가장하기를 거부합니다. 이 시편은 하나님을 전혀 느낄 수 없을 때 신앙이 무엇을 하는지를 우리에게 가르쳐 줍니다.

Narration

역사적 및 문학적 배경

시편 88편은 에스라 사람 헤만에게 귀속된 글로, 고라의 후손에 포함된 레위 지휘자이다(역대상 25:1–5; 역대하 5:12). '마스길'이라는 표제는 이것이 가르침의 시편임을 나타내며, 알기 어려운 음악 지시인 '마할랏 르안놀'은 괴로움을 위한 가락을 뜻하는 것으로 시편의 정서와 맞닿아 있다. 이 시편은 고대 이스라엘의 성전 예배에서 등장한 이른바 '애통 시편'의 장르에 속하며, 공동체의 찬양이 종종 개인적 고통의 목소리를 빌려 표현되었다. 고라 집안의 음악가 무리는 회막과 이후 예루살렘의 첫 성전에서 예배를 인도하였으므로, 이 기도는 엑일 이전 이스라엘의 음악 생활에 속하는 것이다. 시편서의 제3권(73–89편)에 배치됨으로써 이 시편은 엑일기와 엑일 이후 시기의 시련하는 신학적 질문—의인이 왜 고난받으며 그의 백성이 핍박당할 때 하나님의 신실한 사랑(히브리어: 헤세드)이 어디에 있는가—과 연결된다. 헤만은 '음부의 가장자리'에서 말하는 자로서, 하나님의 '진노'(히브리어: 아프)와 '가공할 두려움'(히브리어: 발라호트)에 관한 언약을 사용하는 언어를 구사하는데, 이는 시내산 현현(출애굽기 19–20; 신명기 32)에서 온 표현이다. 그의 원망은 무신론이 아니라, 한계점에까지 밀려난 언약적 신앙이며, 나날이 부르짖는 그 행위 자체가 신뢰의 싹이다.

시공간 캔버스

이스라엘 통일 왕국의 다윗 시대에 뿌리를 둔 묵상, 예루살렘과 첫 성전 시기를 중심으로, 언약의 갈등 속에서 신앙이 형성되던 그때.

무(無) 속에서 믿음이란 무엇인가

시편 88편의 가장 깊은 의미는 믿음(히브리어: emun, אמונה)과 신뢰(히브리어: bṭaḥ, בטח)가 하나님의 임재감에 의해 정의되는 것이 아니라 그분께 말하기를 멈추지 않는 것에 의해 정의된다는 것이다. 시편이 멸망 한가운데에서 하나님의 성품을 가리켜 사용하는 어휘를 주목하라: '나의 구원의 하나님'(1절), '주의 인자하심'(히브리어: ḥesed, חסד, 11절), '주의 신실하심'(히브리어: 'emet/emun, אמת/אמונה, 11절), '주의 기이한 일'(10절), '주의 은혜로운 행위'(12절). 이것들은 언약의 이름이며 언약의 속성, 곧 믿음의 내용 그 자체이다. 헤만은 하나님의 신실하심에 관한 언어를 버리지 않는다. 그는 질문 안에서 그것을 다시 선언한다. 그의 반복되는 '죽은 자를 위하여 기이한 일을 행하시겠나이까?'라는 말은 하나님의 능력을 부인하는 것이 아니라 그 기이한 일들이 스올에 가두어지지 말 것을 간청하는 것이다. 이 시편에서 믿음이란 하나님의 선되선언된 성품을 그분의 침묵의 법정 안으로 가져오는 완고한 행위이다. '확고하고 확실하며 신실하다'는 뜻의 히브리어 어근 mn(אמן)은 시편자가 결코 확고하지 않다고 느낄 때 바로 그때 가장 깊이 일하고 있다. 나아가 이 시편은 고난이 하나님의 본성에 대한 마지막 말이 되는 것을 거부함으로써 심판과 추방, 곧 우리 신학이 명명하는 그 범주들을 통해 하나님을 아는 것을 모범화한다. 스올이 망각의 땅일지라도, 헤만의 새벽 기도는 여전히 하나님의 '얼굴'(히브리어: panim, פנים) 앞에 도달하며, 신학이 없다고 말하는 그곳에서도 관계를 고집한다.

오늘의 신앙 실천

시편 88편을 어떻게 살 것인가 - 우리의 '구덩이'가 열릴 때 - 슬픔이 예고 없이 찾아올 때, 병이 다시 돌아올 때, 벗들이 멀어질 때, 야간 뉴스가 세계가 자기 구덩이 바닥에 있음을 확인시켜 줄 때. 시편 88편은 신뢰의 네 가지 구체적 실천을 우리에게 제시합니다. 첫째, 감정이 아니라 시계로 기도하라: '아침마다 나의 기도가 주님을 뵙나이다'(13절). 절대 양보 없는 시간을 정하십시오 - 단 다섯 분이라도 - 그리고 마음이 따라잡기 전에 입이 먼저 그 말들을 형성하도록 하십시오. 둘째, 하나님의 언약적 이름을 입에 붙이고 계십시오: '영원하신 이,' '내 구원의 하나님,' '신실한 돌보심,' '변함없음.' 감정이 거짓말할 때, 어휘는 영혼을 훈련시킵니다. 셋째, 최악의 것을 있는 그대로 이름 붙이십시오. 상처가 되기도 전에 고난을 '교훈'으로 영화하지 마십시오. 헤만은 격노, 공포, 소용돌이치는 물을 말합니다 - 그것들을 이름 붙이십시오. 어둠을 하나님께서 숨기는 믿음은 믿음이 아니라 공연입니다. 넷째, 누군가에 대한 헤만이 되도록 충분히 오래 공동체 안에 머무십시오. 그는 '친구와 이웃'이 '나에게서 멀다'(18절)라고 슬퍼합니다. 당신이 그 벗이라면, 머무십시오. 당신이 그 고난받는 자라면, 누군가가 머무르게 허락하십시오. 믿음은 갑작스러운 구원이 아니라 오래된 순종적 임장에서 형성됩니다. 마지막으로, 심판과 추방의 신학을 기억하십시오: 때때로 구덩이는 결과이며, 고백은 신뢰의 일부입니다. 헤만은 특정한 죄를 명시적으로 말하지 않지만, 하나님의 손이 무겁다는 사실을 부인하지도 않습니다. 긍휼과 진리 둘 다를 기도로 가져오십시오(시편 25편 10절).

되새김

오늘 아침에 눈을 떴을 때 느감의 말 — '내가 갇혀서 나가지 못하니이다' — 가 가장 먼저 마음에 떠올랐다면, 이 시편이 오늘 당신의 시편입니다. 굳건한 진실에서 용기를 가지십시오: 당신은 여전히 기도하고 있습니다. 그 말들이 올라왔다는 사실, 성경을 펼쳤다는 사실, 88장으로 스크롤했다는 사실, '내 기도가 주께 이르게 하소서' 라고 읽었다는 사실 — 그것이 믿음이 가장 보이지 않으면서도 가장 강력하게 일하는 모습입니다. 믿음은 음부의 부재가 아닙니다; 믿음은 그럼에도 하나님의 임재로 걸어 들어가 '나는 아직 여기 있고, 주는 여전히 하나님이십니다' 라고 말하는 아침의 음성입니다. 그 음성을 오늘 하루로 가지고 가십시오. 오늘 밤, 별이 떠오를 때, 한 번 더 기도하십시오 — 한 문장이라도, 분노하는 기도라도, 혼란스러운 기도라도. 신뢰는 두 기도 사이의 이음새에서 쌓입니다: 오늘 아침에 드린 기도와 오늘 밤에 드릴 기도 사이에서. 하나님은 그 충실한 돌보심(חסד) 안에서 그 두 기도를 모두 세고 계십니다.

자주 묻는 질문

시편 88편이 절망으로 끝난다면, 어떻게 그것이 신앙을 가르칠 수 있는가?

信仰은 감정이 아니라 신음의 방향이다. 헤만은 말을 멈추지 않는다 — 그는 아침마다 하나님 앞에 나아온다.信仰의 가장 깊은 정의는 이렇다: 하나님이 부재처럼 느껴질 때조차, 기도는 여전히 그의 임재에 이른다. 시편 88편은 음부를 부인하지 않는다 — 그것은 음부를 인정하면서도 여전히 부른다. 그것 자체가 信仰의 모양이다.

스올이 정말로 사람을 하나님의 돌봄에서 끊어놓는 것입니까?

구약의 이해에서 스올은 하나님의 돌보심이 닿지 않는 곳이다(시편 88:5). 헤만은 이 신념을 자신의 기도 논거로 사용한다 — "죽은 자가 주를 찬양하지 못하나이다." 그 부르짖음이 성경 전체의 흐름을 앞으로 나아가게 한다: 하나님께서 친히 죽음의 영역에 들어오사 부활 안에서 헤만의 질문에 응답하신다. 그 응답이 오기 전에, 하나님의 신실한 돌보심이 무덤에서 끝나지 않는다고 믿는 것이 곧 믿음이다.

하나님께 정직하게 분노와 혼란을 표현해도 되나요?

시편 88편 전체가 그 답입니다. 헤만은 하나님께 "어찌하여 나를 버리시나이까?"라고 묻고, 하나님이 진노로 그를 짓밟고 계시다고까지 암시합니다. 성경은 이러한 솔직함을 결코 불신으로 다루지 않습니다. 오히려 시편들은 그것을 예배로 정경화합니다. 신약성도 이를 확증합니다. 십자가 위에서 예수님조차도 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"라고 인용하셨습니다. 믿음은 예의 바른 침묵이 아닙니다. 믿음은 상처 입은 채 하나님 앞에 서서 여전히 말하는 것입니다.

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