고난과 위로

한 방울과 바다: 고난 속에서 주님의 긍휼을 만나다

시라서 18장은 인간의 삶을 바다에 떨어진 물방울에 비유하면서도, 그 대조 속에서 하나님의 인내와 용서가 고통받는 자들에게 이슬과 같이 임한다고 말씀합니다.

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번역본ESV
집회서 18:1-20

The Majesty of God He who lives for ever created the whole universe; the Lord alone will be declared righteous. To none has he given power to proclaim his works; and who can search out his mighty deeds? Who can measure his majestic power? And who can fully recount his mercies? It is not possible to diminish or increase them, nor is it possible to trace the wonders of the Lord. When a man has finished, he is just beginning, and when he stops, he will be at a loss. What is man, and of what use is he? What is his good and what is his evil? The number of a man’s days is great if he reaches a hundred years. Like a drop of water from the sea and a grain of sand so are a few years in the day of eternity. Therefore the Lord is patient with them and pours out his mercy upon them. He sees and recognizes that their end will be evil; therefore he grants them forgiveness in abundance. The compassion of man is for his neighbor, but the compassion of the Lord is for all living beings. He rebukes and trains and teaches them, and turns them back, as a shepherd his flock. He has compassion on those who accept his discipline and who are eager for his judgments. The Right Spirit in Giving Alms My son, do not mix reproach with your good deeds, nor cause grief by your words when you present a gift. Does not the dew assuage the scorching heat? So a word is better than a gift. Indeed, does not a word surpass a good gift? Both are to be found in a gracious man. A fool is ungracious and abusive, and the gift of a grudging man makes the eyes dim. The Need of Reflection and Self-control Before you speak, learn, and before you fall ill, take care of your health. Before judgment, examine yourself, and in the hour of visitation you will find forgiveness. Before falling ill, humble yourself, and when you are on the point of sinning, turn back. Let nothing hinder you from paying a vow promptly, and do not wait until death to be released from it. Before making a vow, prepare yourself; and do not be like a man who tempts the Lord. Think of his wrath on the day of death, and of the moment of vengeance when he turns away his face. In the time of plenty think of the time of hunger; in the days of wealth think of poverty and need. From morning to evening conditions change, and all things move swiftly before the Lord. A wise man is cautious in everything, and in days of sin he guards against wrongdoing. Every intelligent man knows wisdom, and he praises the one who finds her. Those who understand sayings become skilled themselves, and pour forth apt proverbs. Do not follow your base desires, but restrain your appetites. If you allow your soul to take pleasure in base desire, it will make you the laughingstock of your enemies. Do not revel in great luxury, lest you become impoverished by its expense. Do not become a beggar by feasting with borrowed money, when you have nothing in your purse.

Sirach 18:1–20. Ben Sira contrasts the unsearchable majesty of the Creator with the brevity of a human life ('a drop of water from the sea'), and from that contrast draws a pastoral conclusion: because the Lord sees that our end is evil, 'he grants them forgiveness in abundance.' Suffering is reframed as the soil in which divine compassion is displayed.

배경과 배경설정

시라서(전칭 벤시라 혹은 벤시라의 서) 혹은 「집회서」라고도 불리는 시라서는 예루살렘에서 히브리어 원어로 기록된 저작으로, 기록자는 예수아 벤 시라이며 대략 기원전 195년에서 175년 사이에 저술된 것으로 추정됩니다. 이후 그의 손자가 약 기원전 132년경에 헬라어로 번역했다. 이 책은 매우 불안정한 시대적 국면 속에서 쓰여졌다. 알렉산드로스 대왕의 원정 이후 헬레니즘 세계가 유대에 깊이 침투했고, 예루살렘의 제사장 계층은 이미 셀레우코스 왕조의 대제사장 야손(요세푸스, 「고대사」 12.5.1)과 후임 멜라노스 시대에 폭발하게 되는 부패의 초기 징후를 드러내고 있었다. 멜라노스는 뇌물로 직위를 샀다. 벤 시라는 이처럼 언약 공동체가 점차 표류해가는 것을 목도하는 지혜자로서 글을 쓴다. 아첨으로 친구가 사고파는 세상, 「기쁜 목소리가 친구를 불려 모으는」(시라서 6:5) 세상, 악한 영혼이 「원수들에게 조롱거리가 되게 하는」(4절) 세상 속에서 그가 기록을 남긴 것이다. 이 장에서 다루는 고난은 아직 한 세대 뒤에야 일어날 마카비아의 위기는 아니다. 그러나 그리스도의 체육관과 정치적 후원을 향해 충성심이 이미 빠져나가고 있는 한 민족의 사회적·도덕적 균열, 곧 그 위기의 사전 그림자다. 신학적 지평은 히브리 전통의 확신, 곧 여호와를 경외함이 모든 참된 관계를 바로잡는다는 확신(17절)이다. 이 확신은 안티오쿠스의 박해라는 용광로 속에서 곧 시험받게 된다. 벤 시라의 교육학에서 고난은 설명되어야 할 형벌이라기보다는 오히려 체에 더 가깝다. 변덕스러운 동료를 걸러내고, 하나님께서 「보화」(14절)요 「생명의 약」(16절)으로 주시는 친구를 가려내는 역할을 한다.

시공간 메아리

예언자 시대와 포로기, 다윗의 성읍 예루살렘을 배경으로 하며, 고난, 언약, 신실한 인내에 대한 신학적 �상이 이루어지던 시기에 설정된다.

의미: 고난과 위로의 이중 논리

Sirach 18:1–20은 우리가 고통의 '이중 논리'라 부를 수 있는 것으로 작동한다. 첫 번째 차원에서 인간의 고통은 피조물의 보잘것없음의 자연스러운 귀결로 드러난다. 우리는 '바다의 물방울', '모래의 알갱이'이시다. 우리의 날들은 백 년에 이른다 하더라도 영원의 날 앞에서는 무시할 만하다.这样的 亇점에서 삶의 고난—슬픔, 질병, 도덕적 실패, 하나님이 멀게 느껴지는 감정—은 우주적 놀라움이 아니다. 유한한 존재의 질감일 뿐이다. 벤 시라는 고통을 부인하지 않는다. 그는 그것을 그 자리에 놓는다. 창조주의 행위는 헤아릴 수 없으시고, 그의 긍휼은 더하거나 덜할 수 없으며, 그를 묘사하는 일을 끝냈다 해도 우리는 단지 시작했을 뿐이다. 그러므로 고통은 현실의 최종 틀이지, 훨씬 더 큰 캔버스 안에 놓인 하나의 틀일 뿐이다. 두 번째 차원에서, 바로 그 광대함이 위안의 근원이 된다. 하나님이 '그들의 끝이 악할 줄 보시고 아시기에', 응답하심에 무관심하사지 않는다. 인내로(18:11), 풍성히 부어주시는 긍휼로(18:11), 넉넉한 용서로(18:12), 그리고 회복시키기 위해 견책하시는 목자의 단단한 연민으로(18:13) 응답하신다. 따라서 고통은 무의미하지 않다. 그것은 Divine pedagogy, 곧 신적 가르침이 인간의 필요와 만나는 바로 그 자리다. 히브리어의 멍에-징계(מוּסָר) 개념이 그 배경에 놓인다. 하나님의 손에서 오는 고난은 마음을 돌이키게 함이 그 목적이다. 벤 시라가 세 가지를 연결한다는 것을 주목하라—징계, 하나님의 판단에 대한 열망, 그리고 받은 연민(18:14). 징계를 받아들이는 자가 위안을 경험하는 자다. 징계를 거절하는 것은 위안을 거절하는 것이다. 마지막 구절들(18:15–20)은 이 신학에서 흘러나오는 윤리로 옮겨간다. 말 한마디가 급한 선물보다 값지다. 반성이 충동적인 말보다 값지다. 병 앞에서의 겸손이 제단 앞에서의 오만보다 값지다. 벤 시라의 손에서 고통은 하나님이 보내시는 것일 뿐만 아니라 우리가 준비해야 할 무엇이기도 하다. 병들기 전에 스스로 겸손하게 하는 제자가, '심방의 시간에 용서를 발견할' 제자다(18:17). 고통에 만나는 위안은 이미 자기 성찰과 긍휼로운 말의 삶으로 준비된 위안이다.

적용: 오늘날 고난 가운데서 위로를 받음

세 가지 구체적인 움직임이 오늘 살아 있는 독자를 위해 이 본문에서 자라난다. 첫째, 내면을 들여다보기 전에 먼저 위를 올려다보는 시선을 실천하라. 고통이 밀어닥칠 때 자연스러운 본능은 그 고통 자체를 심문하는 것이다: 왜 나인가? 얼마나 오래인가? 내가 뭘 했기에? 벤 시라는 다른 곳에서 시작한다: 창조주를 바라보라. 당신의 상처를 축소하려는 것이 아니라, 그것에 비례를 두려는 것이다. 폭풍을 타고 달리시는 같은 하나님이 '그분의 긍휼을 쏟아붓는' 하나님이시다. 당신의 하나님이 클수록, 당신의 위기는 작아진다. 간구하기 전에 예배로 기도를 시작하라. 둘째, 당신의 고난을 버림받음이 아니라 초대로 읽으라. 시라서 18장 13절은 하나님이 '그들을 꾸짖으시며, 훈련하시며, 가르치시며, 목자가 그의 양떼를 돌이키듯 그들을 돌이키신다'고 말한다. 이 말씀은 사랑의 하나님과 정의의 하나님 사이의 현대적 분裂을 거부한다. 목자는 양이 방황하기에 꾸짖으신다. 질환, 상실, 또는 깨우침으로 오든 고난은, 하나님이 잃지 않으시는 누군가에게 임할 때에만 훈련으로 다루어진다. 만약 당신이 훈련받고 있다면, 당신은 지켜지고 있는 것이다. 훈련의 반대가 편안함이 아니다; 훈련의 반대는 버림받음이다. 그러므로 하나님의 손 아래에서의 고난은 목자가 여전히 당신의 이름을 아신다는 표적이다. 셋째, 할 수 있을 때 위안을 준비하라. 시라서 18장 17절은 권면한다: '병들기 전에 자신을 낮추라, 그리고 죄를 짓게 될 때에 돌아서라.' 이것은 율법주의가 아니다; 영혼을 위한 예전이다. 고난이 도래하기 전에 자신을 낮추라, 그리하여 그것이 도래할 때 당신이 부서지지 않게 하라. 오늘 이웃과 화해하라; 어려운 말을 친절히 하라; 오늘 밤 자신을 살피라; 아직 갚을 수 있을 때 서원을 준비하라. 하나님의 위안은 마지막 순간의 구원이 아니다; 그것은 이미 뿌려지고 있는 삶의 추수이다. 방문의 시간에 용서가 이미 받아들여졌기 때문에 용서를 찾을 수 있는 그런 영혼을 쌓아라.

되새김

바다의 주인이시며 양 떼의 목자이신 하나님, 저는 작고 당신은 무량하옵니다. 저는 제 고난이 종종 이 두 사실을 잊게 만들었음을 고백합니다. 저는 제 아픔이 당신에 대한 제 시야를 좁게 하도록 내버려 두었고, 당신에 대한 제 시야가 제 소망을 좁게 하도록 내버려 두었습니다. 저를 용서하옵소서. 옛적에 벤 시라의 제자들에게 가르치셨던 것처럼, 예배로 다시 시작하는 법을 저에게 가르쳐 주옵소서. 하늘을 우러러 보며 그것을 창조하신 분이 바로 '그분의 긍휼을 쏟아붓는' 분이심을 기억하게 하옵소서. 이 날들의 훈련을 거부가 아닌 목자의 손길이 저를 다시 돌이키게 하시는 것으로 읽게 하옵소서. 그리고 미래의 위안이 뿌리를 내릴 수 있는 토양—겸손한 말, 정직한 자기 성찰, 이웃에 대한 긍휼, 신실하게 지키는 서원—을 지금 제가 할 수 있을 때 준비하는 지혜를 허락하옵소서. 방문의 시간이到来할 때, 이미 당신을 향해 굽혀진 영혼을 저 안에서 찾게 하옵소서. 우리의 고난을 자기 안에 품으시어 우리가 그의 위안에 참여하게 하시는 선한 목자 그리스도를 통하옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

시락서가 성경의 일부인가요? 왜 개신교에서는 종종 이를 간과하나요?

Sirach(집회서 또는 벤 시라라고도 불린다)은 로마 가톨릭과 동방 정교회 성경에서 제2경전으로 간주되며, 많은 개신교 연구용 성경의 외경(아포크리파) 섹션에 포함되어 있다. 특정 전통에서 이를 성경으로 다루는지 여부와 관계없이, 이 책은 후기 제2성전时期의 경건(敬虔) 전통을 충실히 보여주는 귀중한 창으로 보편적으로 높이 평가되고 있다.

How does Sirach 18 connect suffering with divine comfort?

Ben Sira first sets human brevity against the immensity of creation (18:7–10), then argues that because the Lord 'sees that their end will be evil,' he 'grants them forgiveness in abundance' (18:12), and pictures that forgiveness as a shepherd's rebuking-and-restoring discipline (18:13).

What does 'a drop of water from the sea' mean?

It is Ben Sira's oceanographic figure for human finitude: even a hundred-year life is but a drop compared to the sea of eternity. The contrast is not meant to crush the reader but to dismantle pride, so that the soul leans on the One whose compass exceeds the sea itself.

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