고난과 위로

치유는 부서짐 안에: 예레미야 30장에서의 고난과 위로

상처가 불치의 것처럼 보일 때에도, 하나님은 여전히 멍에를 부수시고 먼 곳에서부터 그분의 남은 자를 건지실 것을 약속하십니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 30:1-20

여호야에게 말씀이 임하니라 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하시되 내가 네게 이른 모든 말을 두루 기록하여 책에 쓰라 여호와가 말씀하시기를 내가 이스라엘 백성과 유다 백성의 포로를 돌이켜 그들에게 그 열조에게 준 땅으로 돌아오게 하리니 그들이 그 땅을 다시 차지하리라 하셨더라 여호와가 이스라엘과 유다에 대하여 이같이 말씀하시되 우리가 두려움과 무서움의 소리를 들었도다 화평이 Ѥ니라 보라 남자가 해산하는고저 모든 남자가 자기 손으로 허리를 잡고 해산하는 여인같이 되었으며 모든 얼굴이 시체같이 되었도다 슬프다 그 날이 크니 그와 같은 날이 없도다 이는 야곱의 고난의 때이나 그에게서 구원함을 얻으리라 여호와 만군의 하나님이 그 날에 그 네 목에서 그 멍에를 깨뜨리며 네 결박을 끊으리라 이방인들이 더 이상 그들을 속박하지 못하고 오직 그들이 여호와 자기 하나님을 섬기며 내가 그들을 위하여 일으킬 다윗 왕을 섬기리라 여호와가 말씀하시기를 내 종 야곱아 너는 두려워하지 말아라 이스라엘아 놀라지 말아라 내가 너를 먼 데서 구원하고 네 자손을 그 사로잡힌 땅에서 구원하리니 야곱이 돌아와서 평안히 안식하되 두려워하는 자 없으리라 이는 내가 너와 함께 있어 너를 구원할 것임이니라 여호와의 말이니라 내가 너를 흩어지게 한 그 모든 민족 중에서 너를 멸하지 아니하고 너를 징벌하되 공의대로 징벌하여 너를 전무히 버려두지 아니하리라 여호와가 이같이 말씀하시되 네 상처는 고치지 못할 것이요 네 창상은 중하여 그 살을 꿰매는 자도 없도다 네 모든 사랑하는 자가 너를 잊었으며 그들이 너를 찾아보지 아니하니 이는 네 죄가 중하고 네 허물이 심하여 내가 적의 때리듯 너를 때리며 잔인히 징벌하였음이라 네가 어찌하여 네 상처를 인하여 부르짖으며 네 창상이 고칠 수 없다고 하느냐 네 죄가 크고 네 허물이 심하므로 내가 이것을 네게 행하였느니라 무릇 너를 삼킨 자는 다 삼켜질 것이요 너를 괴롭게 한 자는 다 포로가 될 것이요 너를夺掠한 자는 다夺掠을 당할 것이요 너를 약탈한 자는 내가 모두 약탈에 붙이리라 나 여호와가 말하노라 내가 너를 고치어 너의 창상을 낫게 하리라 그들이 너를 버림받은 자 곧 아무도 찾아보지 아니하는 시온이라 하였으나 여호와가 이같이 말씀하시되 내가 야곱의 장막의 포로를 돌아오게 하고 그 거하는 곳을 긍휼히 여길 것이며 그 성은 그 무너진 더미 위에 세울 것이요 그 궁궐은 본래 자리에 있을 것이요 감사하는 소리와 즐거워하는 소리가 그 중에서 나오리라 내가 그들을 번성케 하리니 적지 않게 되리라 내가 그들을 영화롭게 하리니 쇠잔하지 않게 되리라 그 자손은 옛날과 같이 되고 그 회중은 내 앞에 견고히 서게 되리라 내가 그 모든 압제하는 자를 벌하리라 그 족장이 자기 중에서 나아오며 그 통치자도 자기 중에 있게 되리라 내가 그를 가까이 오게 하여 내게 접근케 하리라 여호와의 말이니라 너희가 어떻게 감히 내게 접근하느냐 너는 내 백성이 되리라 나는 너의 하나님이 되리라 보라 여호와의 폭풍이 내어치심이여 그 진노의 폭풍이여 악인의 머리 위에서 휠훨 지나가리라 여호와의 분한 노가 성취되기까지 물러가지 아니하고 여호와의 마음에 뜻한 것을 행하기까지 돌이키지 아니하리라 끝날에 너희가 이것을 깨달으리라

예레미야 30:1–20은 영원하신 하나님이 먼저 이스라엘의 고통의 깊이를 드러내시되—“네 상처는 고칠 수 없으며 네 상처가 심하다”—라고 말씀하시고, 같은 본문 안에서 회복, 적절한 정도의 징계, 그리고 먼 곳에서 건져냄의 흔들리지 않는 약속을 엮어 놓은 예언 말씀을 기록하고 있다. 고난과 위안이 한 호흡 안에 함께 들려 있다.

Narration

맥락

예레미야 30장의 예언은 유다 남왕국의 말년에, 곧 바벨론이 586년에 예루살렘을 멸망시키기 직전의 시기에 전달되었다. 예레미야는 "내가 네게 말한 모든 말을 두루마리에 기록하라"(2절)고 명령받았는데, 이는 이 말씀이 공식적이고 공적이며 기록 보관될 말씀——그 성취를 보게 될 후대를 위해 보존되도록 의도된 말씀——임을 시사한다. 배경은 점증하는 정치적 공포의 상황이다. 앗수르의 그늘은 지나갔고, 이집트는 부상하고 있었으며, 느부갓네살이 다스리는 바벨론이 그 grasp을 조여오고 있었다. 예레미야 30장은 종종 "위로의 책"(예레미야 30-33장)이라 불리는 더 큰 단락 안에 속하며, 거기서 심판의 예언들이 의도적으로 회복의 약속들과 엮여 있다. 따라서 마지막 바벨론 유배가 이 본문의 역사적 지평이지만, 예언적 지평은 훨씬 더 멀리 뻗어 있다——바벨론에서의 귀환, "내가 그들을 위하여 세울 다윗 곧 왕"(9절)이라 약속된 이의 오심, 그리고 수백 년간 하나님의 백성을 특징짓는 징계와 구원의 패턴을 지나서까지 뻗어 있다.

시공간

예루살렘에서 첫 번째 성전 시대 바빌론 포로기에 배경으로, 언약 백성이 고통 속에서도 회복의 약속을 하나님께 붙드는 이야기를 담았다.

의미

예레미야 30장은 고난이나 위로 가운데 어느 한쪽만을 선택하는 편안한 이분법을 거부하며, 둘 다를 함께 품는 ‘그리고(그리고)’의 논리를 고수합니다. 이 장을 하나의 흐름으로 읽으면 그 안에 네 개의 운동이 드러납니다. 첫째, 기록하라는 명령(1–3절). 하나님이 예레미야에게 모든 말씀을 기록하게 하십니다. 이것은 언약적 행위입니다. 글로 적는다는 것은 말씀을 고정하여 미래의 변덕으로 수정될 수 없게 만듭니다. 고난이 어떠하든, 약속은 이제 기록 위에 남아 있습니다. 둘째, 고통의 진단(4–7절). 공포, 산통, 창백한 얼굴들—이것들은 단순한 불편의 비유가 아니라 국가적 재앙의 묘사입니다. 그러나 7절에는 경첩이 되는 구절이 삽입됩니다. “야곱의 고난의 때이나, 그가 거기에서 건져내림을 받으리라.” 이것은 값싼 위로가 아닙니다. 이것은 예언적 ‘그러나(grammar of *yet*)’입니다. 재앙은 실재하며, 그 안에서 이미 선포된 구원 또한 실재합니다. 셋째, 해방의 약속(8–11절). “내가 너의 목에서 멍에를 꺾으리라.” 멍에는 바벨론이며, 결박은 망명이며, 이방인은 사라집니다. 섬김의 언어가 다시 쓰여집니다. “그들이 영원하신 그들의 하나님을 섬기며, 다윗 그들의 왕을 섬기리니, 이는 내가 그들을 위하여 일으킬 자라.” 이 다윗은 미래의 인물입니다. 스룹바벨을 넘어 다윗의 메시아를 가리키며, 그리스교 신학은 이 메시아를 나사렛 예수와 동일시합니다. 고난은 여기서 의미 없는 고통이 아니라 멈추게 될 징벌로 재해석됩니다. “내가 형벌로 너를 징계하리라.” 히브리어 단어 *미사르(misar)*는 한정되고 적절하며 유한한 correction, 곧 곧 완전한 경고가 끝이 있음을 뜻하는 것으로, 곧 곧 멸망이 아님을 뜻합니다. 넷째, 상처에 대한 아픈 정직(12–17절). “네 상처는 고칠 수 없으며, 네 상처는 중하군이라.” 이 본문은 고통을 건너뛰는 것을 허락하지 않습니다. 연인들—거짓 동맹, 이방과의 조약—이 이스라엘을 버렸습니다. 진단은 실제 참된 원인을 가리킵니다. “네 죄악이 심히 크고, 네 죄가 많음이라.” 그러나 바로 여기에서도 은혜가 침범합니다. “내가 네게 건강을 회복시키며, 네 상처를 고치리라.” 치셨 바로 그 하나님이 이제 상처를 싸매시는 분이 되십니다. 이것은 훗날의 저자들이 그리스도의 이야기 핵심에 자리매김할 신학적 패턴입니다—우리의 위반을 위해 상처 입히셨고, 그의 상흔으로 인하여 우리는 곧 알게 됨이라. 그러므로 뜻은 이렇습니다. 예레미야 30장의 위로는 고난의 부재가 아니라 그 안에서의 하나님의 임재입니다. 하나님의 위로는 진단을 지워버리지 않습니다. 오히려 그 진단에 응답하십니다. 상처는 실재로 남아 있고, 망명은 실재로 남아 있지만, 상처를 허락하신 신실하신 하나님이 자신의 뜻대로 그것을 고치기로 전적으로 헌신하십니다.

적용하다

어떻게 우리는 "네 상처는 고칠 수 없다"는 판결과 "내가 너를 고치겠다"는 판결을 동시에 품고 있는 장(chapter) 안에서 살아갈 수 있을까? 1. 치료법을 찾기 전에 상처의 이름을 불러라. 12절은 망설이지 않는다. 진단을 건너뛰면 부분적인 위안을 완전한 치유로 착각하게 된다. 안식을 구하기 전에 정직을 구하라. 성령님께 부디 실제 상처의 형태—두려움, 후회, 중독, 배신, 슬픔—를 부드럽게 보여달라고 기도하라. 이 말씀은 우리를 충분히 존중하여 우리가 그 고통을 있는 그대로 부를 수 있게 허락한다. 상처에 직면하지 않는 치유는 마취에 불과하다. 2. 거짓 연인들을 거부하라. "네 모든 연인들이 너를 잊었다." 이스라엘은 애굽에 기대었고, 동맹에 기대었고, 외면적 외모에 기대었다. 고통은 종종 하나님 외에 우리가 누구 혹은 무엇을 신뢰해 왔는지를 드러낸다. 고통의 시기는 또한 감사(audit)의 시기이기도 하다—내가 의지해 온 어떤 "연인들"이 실로 구원할 능력이 없는가? 네가 답하기 전에 그 아픔이 그 질문에 답하도록 하라. 3. 하나님의 때와 방법을 신뢰하라. 말씀은 이렇게 말한다. "내가 너를 형벌하되, 결코 벌 없이 버려두지 아니하리라." 아버지의 훈련은 실재하며 한정적이다. 그는 죄를 무시하지도, 죄인을 분쇄하지도 않으신다. 그의 손을 볼 수 없을 때, 그의 한계(measure)를 신뢰하라. 이는 때로 가능한 유일한 형태의 위로가 된다—고통을 허락하시는 이가 그 고통의 경계선을 이미 정하셨다는 것을 아는 것. 4. 그 장을 뒤가 아니라 앞으로 읽으라. 예레미야 30장은 최악의 것을 먼저 놓고 구원을 뒤에 놓는다. 우리 대부분은 고통 가운데에서 그 날들을 거꾸로 읽는다—아직 오지 않은 구원에서 밤 속으로 되돌아간다. 그 장을 쓰여진 대로 읽도록 시도하라. 진통을 먼저 받고, 그 다음 약속을 받으라. 약속은 고통 뒤에 오기 때문에 덜 신뢰할 만한 것이 아니라, 하나님이 고통을 이미 지나 당신에게 오셨기 때문에 더 신뢰할 만한 것이다. 6. 기록하라. 하나님은 예레미야에게 기록하라고 말씀하셨다. 당신에 관하여, 하나님에 관하여, 그가 약속하신 것에 관하여 진리의 순간을 받을 때 그것을 보존하라. 다음 진통의 파도가 올 때 돌아갈 수 있도록, 한 줄의 일기, 말씀 카드, 단 한 문장을 간직하라. 기록된 위안은 밤을 살아남는다.

성찰

늦은 오후, 나무 탁자 위에 두루마리가 펼쳐지는 모습을 상상해 보라. 예레미야가 읽고 있다. 밖으로는 도시가 소문으로 웅성거리고, 안에서는 한 사람의 목소리가 이 방 안의 거의 아무도 믿지 않는 미래를 말하고 있다. 이 장이 쓰여진 방식에는 예언이라기보다는 다친 아이에게 몸을 숙인 부모의 모습이 더 느껴진다. 어른은 먼저 "너는 그렇게 해서는 안 되었어"라고 말하지 않는다. 어른은 먼저 이렇게 말한다. "내가 본다. 그 피를 본다. 그 멍을 본다. 네를 도와야 했는데 그러지 않은 사람들을 본다." 이것이 12–15절의 기능이다. 상처가 인정된 후에야 그 음성이 돌아선다. "그러나 내가 너를 고쳐 주고 네 상처를 낫게 하리라, 영원하신 분이 이렇게 선언하셨다"(17절). 우리가 상처를 입을 때 기본적으로 던지는 질문은 "하나님이 왜 이 일을 하시는가?"이다. 예레미야 30장은 '왜'와 '그 다음은 무엇인가'를 함께 답한다. 그렇다, 그 상처는 죄와 연결되어 있다. 위기 순간에 반드시 *당신 개인의* 죄 때문은 아닐 수 있으나, 당신을 이런 자리에 놓게 한 선택과 우상의 연쇄 때문이다. 그런데도 진단하시는 하나님이 환자를 버리시기를 거부하신다. "내가 너를 건지려 함께 있다"고 하나님이 말씀하시며, 그 약속은 진단과 같은 숨결에서 전해진다. 수 세기 후, 주 예수께서 나사렛 회당에서 일어나 이사야의 말씀을 읽으실 것이다. "주의 성령이 내게 임하셨으니, 이는 그가 가난한 자에게 복음을 전하고, 상심한 자의 마음을 싸맬 것을 나에게 기름 부으셨다"(이사야 61:1). 그 기름 부음은 예레미야 30장이 선포한 같은 위안이다. 치심을 당하는 그 종은 동시에 치유하시는 분이시다. 그가 부러뜨리실 멍에 바로 예레미야가 묘사한 바로 그 종류의 멍에이다. 그러니 숨을 한 번 쉬어라. 당신의 아픔을 가장하여 꾸미지 않은 채, 이 하나님 앞에 그냥 두라. 그는 당신의 상처를 성급하게 지나치지 않으신다. 그것을 축소하시지도 않는다. 그렇다고 당신을 그 안에 그냥 두시지도 않는다. 고난은 실재한다. 위안 또한 실재한다. 그리고 이스라엘의 하나님이신 영원하신 분이, 그 양쪽을 같은 흉터진 손으로 붙들고 계신다.

자주 묻는 질문

하나님이 내 상처를 '불치'라고 말씀하신다면, 어떻게 그분이 고치실 것이라고 믿을 수 있겠는가?

상처가 자력으로 치유될 수 없다고 선언된 바로 그 순간에 하나님께서 자신의 치유를 약속하십니다. '불치'는 최종 선고가 아니라, 자력 구원을 멈추고 치료자이신 하나님을 신뢰하도록 이끄는 진단입니다.

하나님이 "분량대로" 징계하시며 그의 백성을 끝내지 않으신다는 것은 무엇을 의미합니까?

히브리어의 사상은 '적절하고 합당한' 징벌이다. 하나님은 죄를 간과하지도 않으며 죄인을 짓밟으시지도 않는다. 그의 징벌에는 한계와 목적이 있으니, 곧 회개와 치유로 이끄는 것이다.

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