고난과 위로

고난 가운데 위안 찾기: 시라책의 회개와 소망

고난이 닥쳐오면, 성경적 지혜는 은혜와 징벌을 함께 행하시는 주님께로 나아오도록 우리를 초대합니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
집회서 5:1-15

일상 생활의 가르침 너의 재물에 마음을 두지 말며, "내게 넉넉하다"고 말하지 말지어다. 네 마음의 욕망을 따라 네 뜻과 힘을 의지하여 걸어가지 말지어다. "누가 나를 다스리겠는가?"라고 말하지 말라. 주께서 반드시 너를 징벌하실 것임이니라. "내가 죄를 지었으나 나에게 무슨 해가 되었는가?"라고 말하지 말지어다. 주께서 노를 쉽게 내시지 않으시니라. 속죄를 너무 확신하여 죄에 죄를 더하지 말지어다. "그의 긍휼하심이 크시니 내 많은 죄를 용서하실 것이라"고 말하지 말라. 긍휼과 진노가 다 그에게 함께 있으니, 그의 진노는 죄인 위에 머무는 것이니라. 주께로 돌아오는 것을 지체하지 말며, 하루하루 미루지 말지어다. 주께서 갑자기 진노를 내실 것이며, 징벌의 때에 너는 멸망할 것임이라. 부정한 재물을 의지하지 말라. 환난의 날에 그것이 너에게 유익하지 못할 것이니라. 모든 바람으로 키를 털지 말며, 모든 길을 따르지 말라. 두 혀를 가진 죄인이 그러하니라. 네 총명함에 확고히 서며, 네 말을 일관되게 하라. 듣는 데는 빠르되 대답하는 데는 신중하라. 만일 네가 총명이 있거든 네 이웃에게 대답하라. 그러나 만일 그렇지 않거든 네 손을 네 입에 대라. 영광과 치욕은 말에서 나오며, 사람의 혀는 그의 넘어짐이니라. 비방자라 불리지 말며, 네 혀로 매복하여 거짓말하지 말라. 도적에게는 수치가 따르고, 두 혀를 가진 자에게는 엄한 심판이 따르느니라. 크고 작은 일에 모두 옳지 못하게 행하지 말며, 친구가 되어야 할 자에게 원수가 되지 말지니라.

시라크 5장은 독선, 미루는 버릇, 재물과 말의 남용을 경고한다. 이 책은 고난을 무작위적인 것으로 보지 않고, 회개와 변함없는 말, 참된 우정이 자라나는 토양으로 제시한다.

역사적 배경

시라서(전도서 또는 벤 시라라고도 불림)는 대략 기원전 200–175년 경 예루살렘에서 저술되었으며, 조상 대대로 내려온 유대 율법에 깊이 헌신한 서기관 교사인 예슈아 벤 시라의 작품으로 추정됩니다. 이 시기는 마카베오 봉기 이전 대제사장 직분이 황혼기에 접어든 때로, 헬레니즘화의 점증하는 압력 속에서 정치적 뇌물로 그 직위가 점점 부패해 가던 때였습니다. 헬레니즘 세계는 유대 백성에게 그리스 파이데이아(교육문화)를 강요하여 조상의 율법과 성전 예배 자체를 위협했습니다. 시라서는 안티오쿠스 4세의 박해의 최악의 시기보다 앞서지만, 마카베오 위기 그리고 이후 다니엘서의 심판에 관한 성찰을 초래한 조건들을 예고합니다. 5장에 내재된 신학은 부유한 타협자들이 단기적으로는 번영하나 장기적으로는 신적 징벌을 받는 모습을 목격한 공동체를 반영합니다. 부정직한 부, 두 혀의 말, 그리고 미루어진 회개에 대한 시라서의 경고는 추상적인 윤리가 아니라, 제국, 착취, 문화적 동화의 유혹 속을 항해하는 diaspora(산포) 백성을 위한 생존 지침이었습니다. 그러므로 이 책은 명백하게 예언자–exile(유배) 시대 전통에 위치하며, 심판과 긍휼에 관한 정경적 대화를 이어가면서, 수십 년 내에 기원전 167년의 제단 모독과 그 뒤따른 유배와 같은 고난에 직면할 세대를 내다보고 있습니다.

시공간 배경

예루살렘이 다윗 왕정과 첫 솔라몬 성전 아래에 있던 예언기와 망명기의 시대에 배경하며, 시라의 지혜 전통을 통해 그 의미를 자신의 아이러니로 되새기는 작품

구절의 뜻

시라크 5:1-15는 자기 기만에 빠지기 쉬운 영혼을 위한 한 현명한 의사의 처방전과도 같다. 세 가지 흐름이 눈에 띈다. 첫째, 이 본문은 재물의 망령에 대해 경고한다(1-3절). "네 마음을 네 재물에 두지 말라"(1절)와 "부정한 재물에 의지하지 말라"(8절)는 물질적 번영을 중립적이지 않고 도덕적 무게를 지닌 것으로 본다. 재물은 주님을 신뢰하는 것을 대신하는 거짓 신이 될 수 있다. 둘째, 본문은 긍휼의 망령에 대해 다룬다(4-7절). 반복되는 "말하지 말라" 구조는 안일한 죄인의 변명들을 드러낸다. "나는 충분히 가졌다", "누가 나를 다스릴 수 있겠는가?", "그의 긍휼이 크시니 나의 많은 죄를 용서하시리라." 시라크는 긍휼과 진노가 모두 하나님께 있다고 주장하며, 회개의 미루기는 갑작스러운 심판을 초래한다고 경고한다. 셋째, 본문은 말의 훈련에 대해 다룬다(9-15절). 두 혀를 가진 사람은 "모든 바람으로 까부르는 자"만큼 불안정한 것으로 묘사된다. 견고한 말, 신중한 대답, 비방의 거부는 현명한 사람의 표시이다. 절정의 약속은 미묘하지만 분명히 존재한다. 친구가 아닌 원수가 되는 것을 피하는 자(15절)는 하나님이 복 주시는 길을 걸어간다. 고난 속에 내재된 위안은 바로 그 신학 그 자체이다. 하나님의 긍휼은 실재하지만 헐값은 아니다. 미루어진 회개는 거절된 회개는 아니지만, 재앙을 자초한다. 고난은 정직한 자기 성찰로 마주할 때, 주님과의 회복된 관계의 위안으로 가는 촉매제가 된다. 이 장은 고난으로부터의 도피를 약속하지 않는다. 고난 안에서 사는 법을 아는 분별하는 마음을 약속한다.

실제적 적용

세 가지 실천이 이 본문에서 현대 독자들을 위해浮现된다. 1) 자신의 의존성을 점검하라. 부정직한 재물에 대한 경고는 은이 금에 대한 고대의 불안만큼이나 지위와 안보에 대한 현대의 불안에 적용된다. 당신의 마음은 하나님을 신뢰하는 것과 경쟁하는 방식으로 어디에 '집중'되어 왔는가? 재앙의 날(8절)은 여전히 오며, 유일하게 의지할 수 있는 보호자는 주님이다. 2) 회개를 미루는 것을 거부하라. 시라치가 비난하는 미루는 것은 게으름이 아니라 능동적인 자기 기만이다. 즉, 내일의 은혜를 오늘의 방종인 것처럼 살기로 선택하는 것이다. 실천적인 회개에는 세 가지 특징이 있다: 책정을 빠르게 받아들이는 귀, 반응적인 말이 아니라 의도적인 대답, 그리고 이해가 부족할 때 입에 손을 얹을 willingness(8절). 이것이 갑작스러운 멸망을 막는 리듬이다. 3) 혀를 길들이라. '두 마음을 겸손하는 죄인'(9절)은 한 청중에게는 한 가지를, 다른 청중에게는 다른 가지를 말하는 사람이다. 기획된 디지털 정체성의 시대에 이 경고는 새로운 힘으로 다가온다. 영광과 치욕은 말에서 나온다(13절). 당신의 말이 당신의 downfall가 되지 않게, 그리고 적이 아니라 벗으로 알려져 있도록 말하라. 이 훈련 아래에서 고통받는 자들에게 available comfort는 적이 아니라 벗이 되는 fellowship이다. 하나님의 covenantal framework 내에서 견딘 고난은 안정된 마음, 맑은 conscience, 그리고 신뢰의 공동체를 산다.

되새김

Sirach 5는 고통받는 사람에게 빠른 탈출구를 제공하지 않는다. 그것은 더 견고한 무언가를 제공한다: 고통을 오만이 벗겨지고 진정한 위로가 받아들여지는 바로 그 장소로 보는 방식이다. 두舌头을 가진 사람은 모든 바람을 거름질하고, 변하는 모든 압력에 이리저리 흔들린다. 그러나 견고한 사람은 닻을 가진다. 그 닻은 부도 아니고, 능란한 말도 아니고, 미뤄진 회개도 아니며, 의로우시면서 또한 긍휼로우신 하나님의 긍휼이다. 그의 긍휼과 진노 모두 안에서 그를 아는 것이 곧 그를 참으로 아는 것이며, 하나님에 대한 참된 지식 자체가 고통 한가운데의 위로이다. 본문은 조용한 경첩으로 끝난다: '벗 대신 원수가 되지 말라'(15절). 고통은 종종 우리를 주변 사람들, 궁극적으로는 우리 자신과의 원수가 되도록 유혹한다. Sirach의 지혜는 위로가 관계에서 물러남으로써가 아니라, 큰 일과 작은 일에 걸쳐 모두 충실한 벗으로 남음으로써 온다는 것이다. 노하기를 더디 하시면서도 죄인들 위에 진노가 머무르시는 주님은, 회개하고 안정된 마음에 가까이 오신다. 이 가까이 오심이 만나지 못할 만큼 깊은 고통은 존재하지 않는다.

자주 묻는 질문

시랍서 5장에서는 왜 하나님의 긍휼에 의지하지 말라고 경고합니까?

하나님 안에는 긍휼과 진노가 함께하므로(6절). 죄 사함을 허물된 자의 틀로 삼는 것은 스스로를 속이는 것이요, 이는 갑작스러운 심판을 초래하는 것이다(7-8절). 참된 위안은 늦추어 돌아오는 것이 아니라 곧바로 회개하는 데에 있다.

이 구절이 고통받는 사람에게 어떻게 위안이 됩니까?

고난은 신적 훈련의 배경과 회개의 기회가 되는 것으로 제시된다. 이 본문은 고통 받는 자에게 하나님이 꾸준히 걸어가는 자들(14절)과 자기에게로 빨리 돌아오는 자들을 아신다는 것을 확신시켜 준다. 하나님이 역사하셔서 고난을 통해 믿음과 친교를 형성하신다는 것을 아는 데서 위안이 발견된다.

HomeDiscoverBibleStudyMe