警醒的信心：在试探中仰望主
诗篇141篇呼求神的保护与保守，引导我们走过试探与罪恶的网罗。
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译本：ESV
诗篇 141:1-10
大卫的诗。 上帝啊，谁能在你的帐幕中居住， 谁能在你的圣山上居住？把我的祷告当作熏香的献上， 我的举手当作晚上的祭物。永恒的神，不要丢弃您所膏立的；记念您仆人大卫的忠诚。不要让我的心转向恶事， 不与作恶的人一起行恶， 也不与那些作恶的人一起分享他们的美食。他们的统治已经结束，从希实本到底本，从乃西姆到诺法，靠近米德巴。我们已经完全将他们打败，希实本与底本一同被击败，我们使诺法变成荒漠，靠近米德巴。愿他们的审判官在磐石上滑倒，但愿我的话语被听见，因为它们是甘甜的地裂开裂，就像我们的骨头在阴间口散落一样我的眼睛仰望你，神啊，我的主；我投靠你，求你不要把我交在敌人手中。求你救我脱离为我设下的网罗，和作恶的人的陷阱。让恶人陷在自己的网里 我独自而行脱离其中
诗篇141篇是大卫的诗篇——呼求耶和华垂听，保守他的口和他的心，使他脱离恶人的网罗。其中“我的眼目仰望主耶和华我的神，我向神寻求庇护”是警醒信心与信靠的核心。
朗读
历史与文化背景
诗篇141篇以"大卫的诗"作为标题，将其置于联合王国时期，当时大卫在遭受扫罗迫害及仇敌阴谋期间创作了许多诗篇。第2节中关于香和晚祭的意象，呼应了自会幕时期所设立、并延续至耶路撒冷第一圣殿的每日圣殿敬拜。祭司会在早晚在香坛上焚烧香，晚祭伴随着点灯。大卫的比喻将他的祷告和举手呈现为蒙神悦纳的灵性祭物，这一主题与先知的洞见深深呼应——真正的敬拜不是仅以礼仪来衡量，而是以痛悔和信靠的心来衡量。在耶路撒冷——大卫的首都和圣殿所在地——的背景下，这诗篇被框定为一位曾逃离背叛、却仍回转定睛于至高主权的君王之祷告。贯穿诗篇的审判神学提醒我们，神是公义的审判者，为忠信者伸冤，惩罚恶人，呼召祂的子民在经历拯救和管教中真实地认识祂。
时空画面
大卫的诗篇，设定于大卫统治的耶路撒冷，在古代以色列第一圣殿时期的统一王国时代发声。
经文释义
这诗篇展开为三个乐章，共同描绘出警醒信仰与信靠的画面。
第一，大卫以圣洁的急迫来到神面前。"我呼求你，哦耶和华，求你快快临到我"并非急躁，乃是敬畏中的大胆。他将自己的祷告比作馨香的祭，将举起的手比作晚祭的燔祭，教导我们祷告本身就是献祭的行动。在这诗篇中，信仰并非被动，而是无论何时节都主动将心灵举向神。
第二，大卫祈求内在的保守。他祷告求耶和华为他的口设守卫，使他不陷入作孽之人的言语模式，并求他的心思不转向行恶，不贪恋恶人的"美食"——那些诱惑的享乐。他甚至欢迎义人的责备，甘愿选择诚实劝诫的上好油膏，胜过恶人的谄媚。在此处的信仰不仅是相信，更是顺服神及其子民的管教。
第三，大卫定睛仰望。关键的告白"我的眼目仰望你，哦神我的主；我在你里面寻求庇护"是整篇诗篇的重心。信仰并非危险的不存在，而是当网罗四面环绕时，灵魂仍坚定地朝向主。最后的祈求"愿恶人落在自己的网中，我得以独自经过"并非恶意的咒诅，而是伸冤的祷告：愿神的公义揭露恶人的陷阱，保守忠信之人。
今日应用
在这个充满谄媚、欺骗和引诱之声的世界中，诗篇141教导我们，信心与信任需要警醒的祷告。从这篇诗篇中可以提炼出三个适用于日常生活的操练。
一、以圣洁的迫切之心祷告。让祷告成为你的首选，而非最后的依靠。将你的一天如同馨香之祭献上；在进入艰难的对话、充满试探的环境或道德模糊的境地之前，先向主举起你的手。祷告的姿势能够重新校准灵魂的方向。
二、守护心门。求主为你的口设立看守，为你的唇门把守。在你转述流言、附和低俗笑话、或采纳职场中的犬儒主义之前，先停下来问一问：这样的言语是否属于神的国？要欣然接受义人的责备；那是珍贵的膏油，能医治人；而谄媚只会带来毁灭。
三、注目仰望。当网罗增多、当审判者似乎失职时，不要将目光低垂于陷阱之中。要将你的眼目定睛在你的主——你的君王身上。信任就是在四周一切都似乎崩塌之时，稳稳定睛向上看的反复操练。在那向上的凝视中，你必寻得庇护，恶人的网罗终将落在他们自己头上。
反思
主啊，我向你呼求。速速应允我。愿我的祷告如香升到你面前，我举手祈求如同献上傍晚的祭物。今日求你为我的口设上守卫，使我不被那些诱人妥协者的甜言蜜语所迷惑。赐我愿意接纳忠信之人正直责备的耳朵，以及拒绝罪恶美味的心。
我的眼目专一仰望你。我不看那网罗、陷阱，也不看恶人的图谋。我不看自己的力量，也不看自己的软弱。我要仰望你， sovereign 主啊，因为你是我的避难所。愿你以那永不失败的爱的大能，独自且完好地保守我度过今日，以及每一个日子。阿们。