经文研读
历代志上 10:13-14 — 扫罗之死的原因：因不忠而受的审判
编年史作者将扫罗的死解释为神对其两项明确罪行的审判：一是未能遵守耶和华的话，二是求问熟悉的灵而非求问耶和华，致使国度转移到大卫手中。
经文
- 13.這 樣 ， 掃 羅 死 了 。 因 為 他 干 犯 耶 和 華 ， 沒 有 遵 守 耶 和 華 的 命 ； 又 因 他 求 問 交 鬼 的 婦 人 ，So Saul died for his trespass which he committed against Jehovah, because of the word of Jehovah, which he kept not; and also for that he asked counsel of one that had a familiar spirit, to inquire thereby,
- 14.沒 有 求 問 耶 和 華 ， 所 以 耶 和 華 使 他 被 殺 ， 把 國 歸 於 耶 西 的 兒 子 大 衛 。and inquired not of Jehovah: therefore he slew him, and turned the kingdom unto David the son of Jesse.
这段经文的意思
历代志上 10 章末尾这两节经文，是扫罗在基利波山死亡叙事的属灵尾声。作者并未继续叙述后续事件，而是加以解释，阐明扫罗「死」的原因——此处希伯来文「扫罗死了」的含义在于因果关系，而非单纯的时间先后。经文告诉读者：死亡本身即为神的后果，而不仅在于死亡的时间。因此本章以裁决而非仅以讣告，结束了以色列王朝史的第一阶段。
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经文指出两项具体的过犯。其一，扫罗因未遵守「耶和华的话」——即他作为君王所领受的圣约训诲，而对耶和华犯了「过犯」。其二，他「求问交鬼的妇人」，「不求问耶和华」，转而向被禁的死者寻求指引。第 14 节以「求问」一词将二者联结，将这两项行为视为同一取向的失败：扫罗背离了直接倚靠耶和华，转向了被禁止的源头。
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结尾一句「于是耶和华杀了他，将国转归于耶西的儿子大卫」宣明了神的裁决及其后果。用于「求问」的同一希伯来动词词族也框定了结果：因为扫罗不求问耶和华，耶和华便果断行事——将他从王位上除去，将国度转归大卫。这为紧接着的下文做了铺垫，下文将介绍大卫作为受命治理以色列的君王。
背景
本章 10-12 节紧接在目标经文之前，描绘了可见的场景：非利士人将扫罗的盔甲陈列在大衮庙中，将他的头颅钉在大衮庙里，基列雅比人取回尸身葬于橡树下，并禁食七日。这便是在基利波山非利士人获胜叙事的终结，此事已在撒母耳记上 31 章中叙述过；编年史作者引至同一结局，却在 13-14 节中增添了撒母耳记中所无的神学裁决。
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本章整体记载了基利波的灾祸（第 1-7 节）、非利士人陈列扫罗遗体的经过（第 8-10 节），以及基列雅比人的安葬（第 11-12 节）。末尾数节随后将全章解释为审判。此结构塑造了读者进入始于第 11 章的大卫叙事的视角：第一位君王因明确的不忠而败落，王位因此归于大卫。
常见问题
为何编年史作者添加了撒母耳记上 31 章中所无的神学解释？
所提供材料仅指出历代志将扫罗的死解释为因不忠及求问交鬼者而受的审判。经文本身并未说明历代志为何添加这一解释，所提供的本章及交叉参考也未提供除该解释性附注以外的更多信息。
历代志上 10:13 中所列的两项具体罪行为何？
经文列出两项罪行：（1）扫罗因未遵守耶和华的话而对耶和华犯了过犯；（2）他求问交鬼的妇人。经文将二者并列为他致死之因，第 14 节又补充他未曾求问耶和华。
第 14 节所陈述的结果为何？
经文陈述了神的作为及其后果：耶和华击杀扫罗，并将国度转归于耶西的儿子大卫。经文将王位的转移直接呈现为第 13 节所述扫罗不忠之行的果报。